س: هل تعرفون شيئًا كتب في غريب الأساليب -بمعنى الغرابة عن أساليب أهل العصر- سوى كتاب الشيخ نايف الزهراني حفظه الله.
توضيح: لم أطلع على الكتاب بعد، وإنما قرأت تعريف مصنفه به.

ج: أكثر هذه الأساليب تُحصّل من دراسة النحو والبلاغة وطرف من الأدب والشعر، لذا -والله أعلم- لم يُتقصد كثيرًا إلى التأليف في خصوص أساليب القرآن إلا بما يعرض للمفسرين فينبهون عليه في موضعه، وفي بعض الكتب الأخرى ككتب الإعراب والمشكل وغيرها.
ثم اعتاد المصنفون في قواعد التفسير في زماننا على إدراج بعض هذه الأساليب والكلام عليها في كتب قواعد التفسير، ومنها كتاب الشيخ خالد السبت (قواعد التفسير جمعًا ودراسة).
ومن كتب المعاصرين "دراسات في أسلوب القرآن" للشيخ عضيمة، ولكن سؤالك يختص به جزء من الكتاب، فموضوع الكتاب أوسع كثيرًا من عنوانه.
أمّا ما يشبه كتاب الشيخ نايف بتوسع واستفاضة فكتاب "الأساليب العربية الواردة في القرآن" لفواز الشاووش، وأنصح به.
وهناك أيضًا: "الأساليب العربية في القرآن من خلال كتب معاني القرآن" لإياد موسى.
ثم هناك مؤلفات كثيرة مؤلفة في دراسة أسلوب بعينه في القرآن الكريم، أو ذكر المستجد في القرآن (المبتكرات) وغير ذلك.
وكتاب الشيخ نايف مزيته الرئيسة ليست في تحقيق المسائل أو تحريرها، وإنما كونه مؤلفًا بطريقة مدرسية، وهو مقتصر على ما رأى أنه أكثر تكرارًا، ولم يُفصل في ذكر خلاف ونحوه.
وعلى العموم؛ فمجموعة الشيخ نايف التي أشرت إليها في منشور سابق -سوى متن الدليل- هي كتب للاستذكار والاستظهار، لا لتحقيق المسائل والتوسع في دراستها، وهذا غرض شريف عزّ التأليف فيه في صلب مسائل العلم.

محاضرة نافعة، تقبلها الله ونفع بها
https://www.youtube.com/watch?v=Aj4iHkyjbz4

عن حُميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أمّه أمّ كلثوم، وكانت من المهاجرات الأوَل، في قوله ﴿وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ﴾ [البقرة: ٤٥]، قالت:
غُشِي على عبد الرحمن بن عوف غَشْيَةً ظنّوا أنّ نفسه فيها، فخرجت امرأته أمّ كلثوم إلى المسجد تستعين بما أُمِرَتْ أن تستعين به من الصبر والصلاة.

🔉 44 جرد تفسير العليمي | سورة طه

🌱 سورة طه كاملة

🔸 soundcloud
🔹 youtube

🔘🔘🔘🔘

https://www.group-telegram.com/mmmageed.com

🔉 324 تفسير الإيجي | الأحقاف الآيات 1-16

🌱 من أول السورة، إلى قوله تعالى: (.. وعد الصدق الذي كانوا يوعدون)

🔸 soundcloud
🔹 youtube

🔘🔘🔘🔘

https://www.group-telegram.com/mmmageed.com

قال بكر بن خُنيس: "كيف يكون متقيًا من لا يدري ما يتَّقي؟!".
وقال معروف الكرخي: "إذا كنتَ لا تحسن تتقي أكلتَ الربا، وإذا كنتَ لا تحسن تتقي لقيتك امرأةٌ فلم تغضَّ بصرَك...".
وقال عون بن عبد الله: "تمامُ التقوى أن تبتغي علمَ ما لم يُعلم منها إلى ما عُلِم منها".

(أتهلكنا بما فعل السفهاء منا) مما قيل في الهمزة: أنها للاستعطاف، أو التوجّع.

ومما قيل في استئناف الجُمَل في هذه الآية الجليلة: أنها على طريقة تقطيع كلام الحزين السائل.

اللهم ارحمنا برحمتك، ولا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا يا رب العالمين!

جودتك العلمية تغنيك عن كثير من الانتفاخ الذي لا معنى له بالانتساب إلى شيخ أو مذهب أو مدرسة أو مؤسسة دون انتفاع حقيقي منها أو تأثير ظاهر في مستواك، بل إن مثل هذا الانتساب مع ضعفك الظاهر لا يزيدك إلا هوانًا.

لم يكن لابن سينا شيخ معروف في الفلسفة، بل اشتغل بنفسه، ولم يكن للفخر الرازي شيخ مشهور ولم يعرف بالطلب إلا قليلا على والده الذي مات وله نحو ستة عشر عاما، ثم على المجد الجيلي.
وهما رأسان في الفلسفة والكلام.

هامشان:
الأول: من الواضح أن المراد ليس البحث والتحقيق في فائدة الطلب على الأشياخ وأهميته، لكن أن مجرد الانتساب دون الانتفاع المؤدي إلى التحقيق لا ينفع، وأن المحك في النهاية هو ما عندك.

الثاني: بعض خصوم ابن تيمية قديما وحديثا رموه بأنه لم يكن له مشيخة، وهذا مع كونه كذبا مخالفا للواقع في عامة العلوم، إلا العلومَ العقلية فقد أخذ بعض مبادئها على شيخ ثم اشتغل بنفسه مع ما وهب من الذكاء والحفظ والتحقيق في سائر العلوم؛ فهذا كما ترى صادق على اثنين من أعظم خصومه الذين كان يعتني بالبحث معهم، وبهذا تتحقق أن الإنصاف عزيز.

🔉 45 جرد تفسير العليمي | الأنبياء الآيات 1-82

🌱 من أول السورة، إلى قوله تعالى: (ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملًا دون ذلك وكان لهم حافظين)

🔸 soundcloud
🔹 youtube

🔘🔘🔘🔘

https://www.group-telegram.com/mmmageed.com

منازل الأصولي والفقيه العالية:
‏الأصولي إذا لم يقرأ الأصول من الفقه فليس بأصولي؛ لأن وراء كل حكم فقهي قاعدة أصولية.
والفقيه إذا لم يقرأ الفقه من الأصول فليس بفقيه؛ لأن خلف كل قاعدة أصولية تطبيقات لا متناهية من الفروع الفقهية.
وهاتان منزلتان عاليتان تدمج الأصول بالفقه، والفقه بالأصول، وهو محصل مقصود العلمين.

ربما كان ثراء الدرس أحيانا بإشكالاته لا بتكرار متقرره، والدرس الذي يكون كذلك يبقى شغلا للشيخ والطالب حتى بعد الفراغ منه، ولو لم يكن فيها إلا أن يعرف الشيخ وطالبه عظمة العلم واستحالة الإحاطة به من كل وجه لكفى.
ومن بركة العلم تقييد هذه المسائل المشكلة وتأملها وعرضها على الكبار للنظر فيها.

يقول الشيخ ابن منقور في الفواكه العديدة:
"وهذه مسائل وقع علينا فيها إشكال وقت قراءتي على الشيخ عبدالله [يعني ابن ذهلان] أردت ضبطها لئلا أتوهم في شيء أنه واضح، أو يقيض الله من يجليها، أو يعثر على صريح فيها".

ثم عدّ مئة وسبعاً وخمسين مسألة، ويمكن أن تطالع هذه المسائل للبحث والتقرير.


قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.group-telegram.com/Shatharat_DrFahd