В сегодняшнем чтении мы слышим часть речи Спасителя, которая посвящена последним временам. Он говорит о предстоящем конце мира и при этом очень интересно расставляет акценты. Вместо того, чтобы обращать внимание учеников на внешние события и объяснять им как перенести те или иные испытания, Господь практически ничего не говорит об этом. Вместо всех этих описаний, которые и сегодня будоражат воображение многих, Христос призывает учеников обратить внимание на собственное поведение и говорит: но вы смотрите за собой.
Обычно человек действует тем или иным образом, потому что ориентируется на обстоятельства, которые могут быть очень разными. Однако, ученики Христовы должны ориентироваться не на изменчивые обстоятельства, а на Бога и Его волю. Что бы ни происходило, они должны быть внимательны к себе. Не столько из-за возможных мучений, сколько из-за необходимости быть свидетелями.
Иногда от верующих можно услышать поразительные советы. Они говорят, что в случае испытаний надо как можно лучше спрятаться, закопаться в пещеры, укрыться за стенами особенно благодатного монастыря. При этом все эти люди не замечают, что слова Христовы говорят совершенно о другом.Время испытаний дается не для того, чтобы спрятаться, но для того, чтобы открыться и быть свидетелями! Поразительным образом мучения христиан должны явить миру такие ценности перед лицом которых не значат ничего никакие испытания. Время, от которого все бегут и которым всех пугают оказывается особенным моментом, который надо использовать для свидетельства.
Близость к Богу и способность посмотреть на ситуацию с Его точки зрения, позволяет увидеть все происходящее в совершенно поразительной перспективе. Внешняя слабость и явная проигрышность позиции оборачивается невиданной внутренней силой, которая делает принятие благой вести возможной. Благая весть обретает силу потому, что высказывается перед лицом смерти.
Можно готовиться к диспутам и спорам всю жизнь, но в решительный момент сбежать в пещеру и обесценить подготовку, которая по факту окажется не жизнью в духе, но интеллектуальной игрой. Спорами ради споров, в них будет больше любви к собственной правоте, чем к истине. Именно поэтому Христос говорит, что важнее готовиться к таким ситуациям жизнью в Духе Святом, который поможет найти правильные слова тому, кто нашел в себе силы для совершения правильных дел.
Впрочем, очень важно не упустить одну деталь: проблема далеко не только в этике. Христос не говорит, что ученики будут гонимы за добрые дела, за любовь, кротость и другие добродетели. Совсем нет. Причиной ненависти будет имя Христово. Он так и говорит: «будете ненавидимы всеми за имя Мое». То есть дело не в том, что общество последних времен будет особенно жестоким... Вполне вероятно, что в чем-то оно будет очень миролюбивым... Но Христу и тем смыслам, которые Он открыл оно будет совершенно враждебно.
Современному человеку это может показаться чем-то очень странным. Разве христианство не говорит в первую очередь о миролюбии, разве не призывает любить всякого. Конечно, это так. Однако христианское принятие ближнего не должно быть похоже на слова героини известной сказки, которая говорила: «Что воля, что неволя, все равно...». Напротив, любить по-христиански – это любить осознанно, прилагая ум, сердце и волю... Любить даже того, кто относится к тебе враждебно, поступать так, как поступал Христос.
В сегодняшнем чтении мы слышим часть речи Спасителя, которая посвящена последним временам. Он говорит о предстоящем конце мира и при этом очень интересно расставляет акценты. Вместо того, чтобы обращать внимание учеников на внешние события и объяснять им как перенести те или иные испытания, Господь практически ничего не говорит об этом. Вместо всех этих описаний, которые и сегодня будоражат воображение многих, Христос призывает учеников обратить внимание на собственное поведение и говорит: но вы смотрите за собой.
Обычно человек действует тем или иным образом, потому что ориентируется на обстоятельства, которые могут быть очень разными. Однако, ученики Христовы должны ориентироваться не на изменчивые обстоятельства, а на Бога и Его волю. Что бы ни происходило, они должны быть внимательны к себе. Не столько из-за возможных мучений, сколько из-за необходимости быть свидетелями.
Иногда от верующих можно услышать поразительные советы. Они говорят, что в случае испытаний надо как можно лучше спрятаться, закопаться в пещеры, укрыться за стенами особенно благодатного монастыря. При этом все эти люди не замечают, что слова Христовы говорят совершенно о другом.Время испытаний дается не для того, чтобы спрятаться, но для того, чтобы открыться и быть свидетелями! Поразительным образом мучения христиан должны явить миру такие ценности перед лицом которых не значат ничего никакие испытания. Время, от которого все бегут и которым всех пугают оказывается особенным моментом, который надо использовать для свидетельства.
Близость к Богу и способность посмотреть на ситуацию с Его точки зрения, позволяет увидеть все происходящее в совершенно поразительной перспективе. Внешняя слабость и явная проигрышность позиции оборачивается невиданной внутренней силой, которая делает принятие благой вести возможной. Благая весть обретает силу потому, что высказывается перед лицом смерти.
Можно готовиться к диспутам и спорам всю жизнь, но в решительный момент сбежать в пещеру и обесценить подготовку, которая по факту окажется не жизнью в духе, но интеллектуальной игрой. Спорами ради споров, в них будет больше любви к собственной правоте, чем к истине. Именно поэтому Христос говорит, что важнее готовиться к таким ситуациям жизнью в Духе Святом, который поможет найти правильные слова тому, кто нашел в себе силы для совершения правильных дел.
Впрочем, очень важно не упустить одну деталь: проблема далеко не только в этике. Христос не говорит, что ученики будут гонимы за добрые дела, за любовь, кротость и другие добродетели. Совсем нет. Причиной ненависти будет имя Христово. Он так и говорит: «будете ненавидимы всеми за имя Мое». То есть дело не в том, что общество последних времен будет особенно жестоким... Вполне вероятно, что в чем-то оно будет очень миролюбивым... Но Христу и тем смыслам, которые Он открыл оно будет совершенно враждебно.
Современному человеку это может показаться чем-то очень странным. Разве христианство не говорит в первую очередь о миролюбии, разве не призывает любить всякого. Конечно, это так. Однако христианское принятие ближнего не должно быть похоже на слова героини известной сказки, которая говорила: «Что воля, что неволя, все равно...». Напротив, любить по-христиански – это любить осознанно, прилагая ум, сердце и волю... Любить даже того, кто относится к тебе враждебно, поступать так, как поступал Христос.
BY НАША ВЕРА ПРАВОСЛАВНАЯ/ВОЗРОЖДЕНИЕ СВЯТОЙ РУСИ
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
Messages are not fully encrypted by default. That means the company could, in theory, access the content of the messages, or be forced to hand over the data at the request of a government. Artem Kliuchnikov and his family fled Ukraine just days before the Russian invasion. Telegram Messenger Blocks Navalny Bot During Russian Election Two days after Russia invaded Ukraine, an account on the Telegram messaging platform posing as President Volodymyr Zelenskiy urged his armed forces to surrender. Stocks closed in the red Friday as investors weighed upbeat remarks from Russian President Vladimir Putin about diplomatic discussions with Ukraine against a weaker-than-expected print on U.S. consumer sentiment.
from us
