Forwarded from Егор Холмогоров
Наехал на о. Павла Островского, но в данном случае антиклерикальные журналисты оказывается переврали смысл его высказывания. Даю ссылку на первоисточник.
Согласен. Дни нужно добавлять прежде всего перед Пасхой - если будут полноценные пасхальные каникулы с Великого Четверга (но светлый понедельник тоже можно включить), то это будет архиправильно.
https://www.group-telegram.com/pavelostrovski/11247
Согласен. Дни нужно добавлять прежде всего перед Пасхой - если будут полноценные пасхальные каникулы с Великого Четверга (но светлый понедельник тоже можно включить), то это будет архиправильно.
https://www.group-telegram.com/pavelostrovski/11247
Telegram
Павел Островский
По поводу выходных дней на Пасху и Троицу.
Во-первых, очевидно, что речь идет о выходном понедельнике, так как Пасха и Троица всегда попадают на воскресный день.
Но есть ли какой-то запрос у воцерковленных христиан на эти выходные дни? По моему личному субъективному…
Во-первых, очевидно, что речь идет о выходном понедельнике, так как Пасха и Троица всегда попадают на воскресный день.
Но есть ли какой-то запрос у воцерковленных христиан на эти выходные дни? По моему личному субъективному…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Господи помилуй!
Сейчас все спят, но будет большая война об этом говорят все наши старцы живые и те, которых уже возвели в святых угодников.
Господь, даёт нам всем время подготовиться.
Вы только посмотрите, что осталось от города Дзержинск (Торецк).
Наши враги готовятся к большой войне, а нас пытаются усыпить перемирием, при этом отправляют нацистам на Украину военную технику и боеприпасы…
Сейчас все спят, но будет большая война об этом говорят все наши старцы живые и те, которых уже возвели в святых угодников.
Господь, даёт нам всем время подготовиться.
Вы только посмотрите, что осталось от города Дзержинск (Торецк).
Наши враги готовятся к большой войне, а нас пытаются усыпить перемирием, при этом отправляют нацистам на Украину военную технику и боеприпасы…
8 февраля 2025 года, Гостиный двор.
Не пропустите событие, которое тронет до глубины души! «Синий платочек Победы» – творческая программа, посвященная 80-летию Великой Победы и нашим героям СВО.
Это не просто концерт. Это исповедь сердец, прошедших через огонь и сталь. Это песни жён и детей, ожидающих своих любимых с фронта. Это выступление самих ветеранов СВО, которые покажут нам свои чувства.
Это показ платков «Синий платочек Победы» – символ верности, надежды и нерушимой связи поколений. Девушки из агитбригады и волонтеры госпиталей станут живым воплощением этой силы духа.
Приходите. Поддержите наших героев и их семьи. Поделитесь этим постом, чтобы как можно больше людей узнали о «Синем платочке Победы». Это событие, которое оставит след в ваших сердцах.
Сбор гостей: 14:30
Место: Гостиный Двор
Организаторы: Благотворительный фонд «Русская земля» совместно с организацией «Ассоциация ветеранов СВО».
Не пропустите событие, которое тронет до глубины души! «Синий платочек Победы» – творческая программа, посвященная 80-летию Великой Победы и нашим героям СВО.
Это не просто концерт. Это исповедь сердец, прошедших через огонь и сталь. Это песни жён и детей, ожидающих своих любимых с фронта. Это выступление самих ветеранов СВО, которые покажут нам свои чувства.
Это показ платков «Синий платочек Победы» – символ верности, надежды и нерушимой связи поколений. Девушки из агитбригады и волонтеры госпиталей станут живым воплощением этой силы духа.
Приходите. Поддержите наших героев и их семьи. Поделитесь этим постом, чтобы как можно больше людей узнали о «Синем платочке Победы». Это событие, которое оставит след в ваших сердцах.
Сбор гостей: 14:30
Место: Гостиный Двор
Организаторы: Благотворительный фонд «Русская земля» совместно с организацией «Ассоциация ветеранов СВО».
ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ:
От Луки святое благовествование,
88 зачало
(Лк., XVIII, 2-8)
18.2 говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился.
18.3 В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего.
18.4 Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь,
18.5 но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне.
18.6 И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный?
18.7 Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?
18.8 сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?
От Луки святое благовествование,
88 зачало
(Лк., XVIII, 2-8)
18.2 говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился.
18.3 В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего.
18.4 Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь,
18.5 но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне.
18.6 И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный?
18.7 Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?
18.8 сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?
ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА:
Притча Спасителя о неправедном судье – очень утешительна. Господь приводит образ, хорошо понятный Его современникам. Дело в том, что судопроизводство между евреями, как правило, производилось в суде иудейских старейшин, а герой притчи – это государственный чиновник, не иудей. Таких судей, которые назначались римскими властями, евреи очень не любили, и понятно почему: кому охота честно разбираться в проблемах оккупированного народа – да ещё и без выгоды для самого себя? Поэтому образ судьи – образ однозначно негативный: в народе их прямо называли – «судьи-грабители»: они действительно и Бога не боялись, потому что были язычниками, и людей не стыдились – потому что их просто презирали.
В Своей речи Спаситель использует традиционный для раввинов риторический приём, позволяющий значительно усилить эмоциональную составляющую назидания: если даже такой, совершенно незаинтересованный человек, не может устоять перед неотступностью вдовы – и вынужден выполнить её просьбу – ради собственного покоя и безопасности – то что же можно сказать Боге? О Боге, для Которого каждый человек – возлюбленный сын, а не презренный чужеземец!
Ключевое слово притчи – неотступность. Спаситель призывает к неотступности в молитве, увязывая напрямую это качество с верой. Казалось бы, тут совершенно нет никакой очевидной связи, скорее, даже наоборот. Разве не думаем мы, что если иметь сильную веру, то достаточно один раз помолиться и получить желаемое? А в сегодняшней притче Христос говорит прямо противоположное: тот, кто неотступен в своей молитве, даже если ничего не получает, свидетельствует о силе и глубине своей веры!
Мы подходим к очень важному моменту, который заключён в последней фразе сегодняшнего чтения,где Спаситель задаёт риторический вопрос: когда придёт Сын Человеческий, найдёт ли Он веру на земле? Получается, что Бог не просто так медлит в исполнении наших просьб: для этого у Него есть достаточно веские основания! И, похоже, для Него наша готовность быть усердными, не унывать, когда никакого явного результата молитвы не видно – гораздо важнее самого предмета, о котором мы молимся!
Что происходит с нами, когда Бог не торопится выполнять наши просьбы? Конечно, мы можем просто обидеться на Него… Такая позиция – яркое свидетельство нашего неверия, причём не просто неверия, а потребительского отношения к Богу: для нас Он – не более чем инструмент, в данной ситуации – неработающий и неэффективный. Второй вариант – подождать. Запрос в небо отправлен, надо теперь набраться терпения. Такая позиция уже лучше: мы как-бы разрешаем тем самым Богу действовать так, как Ему, а не нам, удобно.
Но гораздо ближе к идеалу расположение души, когда человек, даже не получая просимого, усердно молится Богу и от самой молитвы получает великое утешение и поддержку. В такой ситуации Бог уже не эксплуатируется как универсальная палочка-выручалочка: Он становится для нас Отцом. И, веруя, что мы Его дети – целиком доверяем Ему, что, где и когда сделать и с благодарностью принимаем всё, любой ответ, какой бы ни получили, даже если, как нам может показаться, никакого ответа нет.
Притча Спасителя о неправедном судье – очень утешительна. Господь приводит образ, хорошо понятный Его современникам. Дело в том, что судопроизводство между евреями, как правило, производилось в суде иудейских старейшин, а герой притчи – это государственный чиновник, не иудей. Таких судей, которые назначались римскими властями, евреи очень не любили, и понятно почему: кому охота честно разбираться в проблемах оккупированного народа – да ещё и без выгоды для самого себя? Поэтому образ судьи – образ однозначно негативный: в народе их прямо называли – «судьи-грабители»: они действительно и Бога не боялись, потому что были язычниками, и людей не стыдились – потому что их просто презирали.
В Своей речи Спаситель использует традиционный для раввинов риторический приём, позволяющий значительно усилить эмоциональную составляющую назидания: если даже такой, совершенно незаинтересованный человек, не может устоять перед неотступностью вдовы – и вынужден выполнить её просьбу – ради собственного покоя и безопасности – то что же можно сказать Боге? О Боге, для Которого каждый человек – возлюбленный сын, а не презренный чужеземец!
Ключевое слово притчи – неотступность. Спаситель призывает к неотступности в молитве, увязывая напрямую это качество с верой. Казалось бы, тут совершенно нет никакой очевидной связи, скорее, даже наоборот. Разве не думаем мы, что если иметь сильную веру, то достаточно один раз помолиться и получить желаемое? А в сегодняшней притче Христос говорит прямо противоположное: тот, кто неотступен в своей молитве, даже если ничего не получает, свидетельствует о силе и глубине своей веры!
Мы подходим к очень важному моменту, который заключён в последней фразе сегодняшнего чтения,где Спаситель задаёт риторический вопрос: когда придёт Сын Человеческий, найдёт ли Он веру на земле? Получается, что Бог не просто так медлит в исполнении наших просьб: для этого у Него есть достаточно веские основания! И, похоже, для Него наша готовность быть усердными, не унывать, когда никакого явного результата молитвы не видно – гораздо важнее самого предмета, о котором мы молимся!
Что происходит с нами, когда Бог не торопится выполнять наши просьбы? Конечно, мы можем просто обидеться на Него… Такая позиция – яркое свидетельство нашего неверия, причём не просто неверия, а потребительского отношения к Богу: для нас Он – не более чем инструмент, в данной ситуации – неработающий и неэффективный. Второй вариант – подождать. Запрос в небо отправлен, надо теперь набраться терпения. Такая позиция уже лучше: мы как-бы разрешаем тем самым Богу действовать так, как Ему, а не нам, удобно.
Но гораздо ближе к идеалу расположение души, когда человек, даже не получая просимого, усердно молится Богу и от самой молитвы получает великое утешение и поддержку. В такой ситуации Бог уже не эксплуатируется как универсальная палочка-выручалочка: Он становится для нас Отцом. И, веруя, что мы Его дети – целиком доверяем Ему, что, где и когда сделать и с благодарностью принимаем всё, любой ответ, какой бы ни получили, даже если, как нам может показаться, никакого ответа нет.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Апостольские чтения. 8 февраля 2025
2 Тим., 293 зач., II, 11-19.
Глава 2.
11 Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем;
12 Если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас;
13 Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может.
14 Сие напоминай, заклиная пред Господом не вступать в словопрения, что нимало не служит к пользе, а к расстройству слушающих.
15 Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.
16 А непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии,
17 И слово их, как рак, будет распространяться. Таковы Именей и Филит,
18 Которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было, и разрушают в некоторых веру.
19 Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: «познал Господь Своих»; и: «да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа».
Нередко, рассуждая о пути спасения, по которому они идут, верующие говорят так, будто бы основные усилия предпринимают именно они, в то время как Бог просто ждёт их в конце пути. Одних, чтобы наградить, а других, чтобы наказать. Но так ли всё обстоит на самом деле? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 2-й главы Второго послания апостола Павла к Тимофею, который читается сегодня в храмах во время богослужения.
Давайте послушаем - https://clck.ru/3GFRBj
2 Тим., 293 зач., II, 11-19.
Глава 2.
11 Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем;
12 Если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас;
13 Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может.
14 Сие напоминай, заклиная пред Господом не вступать в словопрения, что нимало не служит к пользе, а к расстройству слушающих.
15 Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.
16 А непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии,
17 И слово их, как рак, будет распространяться. Таковы Именей и Филит,
18 Которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было, и разрушают в некоторых веру.
19 Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: «познал Господь Своих»; и: «да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа».
Нередко, рассуждая о пути спасения, по которому они идут, верующие говорят так, будто бы основные усилия предпринимают именно они, в то время как Бог просто ждёт их в конце пути. Одних, чтобы наградить, а других, чтобы наказать. Но так ли всё обстоит на самом деле? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 2-й главы Второго послания апостола Павла к Тимофею, который читается сегодня в храмах во время богослужения.
Давайте послушаем - https://clck.ru/3GFRBj
Расстрелянный хор.
В 1918 году хор Свято-Троицкого храма Кизеловского завода приехал на праздник Преображения Господня - престольный праздник собора в г. Невьянске (ныне Свердловская обл.)
Лето, хор репетирует, в избе жарко, приоткрыли дверь на улицу. Проходящий мимо патруль из красноармейцев интерпретировал это как нарушение комендантского часа и контрреволюцию. Красноармейцы весь хор выстроили за храмом, велели вырыть себе могилу и отпеть самих себя. Дьякон Вячеслав Луканин, он на фото в подряснике, пошел помолиться в храм. Там его перед иконами и расстреляли, как и весь хор.
Вячеслава Луканина причислили к лику святых в 2002 году. А об остальных помолитесь, кто может, их невинной кровью наша земля полита...
Господи, помилуй и прости наших предков!
Спаси и сохрани Святую Русь! Святые новомученики и исповедники Российские простите, молите Бога о нас!
В 1918 году хор Свято-Троицкого храма Кизеловского завода приехал на праздник Преображения Господня - престольный праздник собора в г. Невьянске (ныне Свердловская обл.)
Лето, хор репетирует, в избе жарко, приоткрыли дверь на улицу. Проходящий мимо патруль из красноармейцев интерпретировал это как нарушение комендантского часа и контрреволюцию. Красноармейцы весь хор выстроили за храмом, велели вырыть себе могилу и отпеть самих себя. Дьякон Вячеслав Луканин, он на фото в подряснике, пошел помолиться в храм. Там его перед иконами и расстреляли, как и весь хор.
Вячеслава Луканина причислили к лику святых в 2002 году. А об остальных помолитесь, кто может, их невинной кровью наша земля полита...
Господи, помилуй и прости наших предков!
Спаси и сохрани Святую Русь! Святые новомученики и исповедники Российские простите, молите Бога о нас!
«Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как сей мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть от всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне, грешнику! Сказываю вам, что сей пошёл оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится»(Лк.18:9-14)
Forwarded from Срочно, Сейчас
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🙏🏻Наши воины в Курской области спасают мирных жителей, рискуя собственными жизнями.
Перед десантниками уссурийского соединения ВДВ группировки войск «Север» стояла сложная задача. Нужно было вывести мирных из села Николаево-Дарьино Суджанского района. Эвакуацию готовили несколько дней, продумывали каждый шаг. В итоге, когда пошел снег и вражеские беспилотники не могли летать, женщин смогли вытащить из подвала, где они прятались. Шли долго — около 5 километров, в том числе через ледяную речку вброд.
Спасенные женщины плачут от счастья, благодарят наших солдат и их родителей, воспитавших настоящих мужчин.
Они рассказывают, как жили в украинской оккупации. ВСУшники устроили настоящий концлагерь. Приходилось буквально прятаться от них, чтобы не убили. Мужа одной старушки застрелили просто так, когда он пошел за водой. В подвал, где они укрывались, бросали гранаты. Но теперь этот ад позади.
Перед десантниками уссурийского соединения ВДВ группировки войск «Север» стояла сложная задача. Нужно было вывести мирных из села Николаево-Дарьино Суджанского района. Эвакуацию готовили несколько дней, продумывали каждый шаг. В итоге, когда пошел снег и вражеские беспилотники не могли летать, женщин смогли вытащить из подвала, где они прятались. Шли долго — около 5 километров, в том числе через ледяную речку вброд.
Спасенные женщины плачут от счастья, благодарят наших солдат и их родителей, воспитавших настоящих мужчин.
Они рассказывают, как жили в украинской оккупации. ВСУшники устроили настоящий концлагерь. Приходилось буквально прятаться от них, чтобы не убили. Мужа одной старушки застрелили просто так, когда он пошел за водой. В подвал, где они укрывались, бросали гранаты. Но теперь этот ад позади.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ:
От Луки святое благовествование,
89 зачало
(Лк., XVIII, 10-14)
18.10 два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.
18.11 Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь:
18.12 пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.
18.13 Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
18.14 Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.
От Луки святое благовествование,
89 зачало
(Лк., XVIII, 10-14)
18.10 два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.
18.11 Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь:
18.12 пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.
18.13 Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
18.14 Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.
ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА:
Каждый из нас рождается в своё время, в своей стране, в своей культурной или национальной традиции. Никто подобных вещей не выбирает и выбрать не может. Обстоятельства просто даны нам. При этом может показаться, что мировоззрение тоже нам просто дано, ведь его вкладывают в нас родители, школа и общество в целом.
Конечно, во многом это верно, но всё же есть сферы, в которых мы решаем сами. Отношения с Богом — одна из них. И речь не столько о религиозности, ведь её могут привить нам родители. Речь в первую очередь о восприятии Бога и понимании своего места в общении с Ним. Кажется, вариантов бесконечно много, но на самом деле их всего два: либо Бог в центре, либо я сам. Из этих позиций рождается всё остальное — вся праведность и все пороки.
На первый взгляд сегодняшнее чтение рассказывает про превозношение одного человека над другим. Фарисей выглядит вполне благочестивым, хотя и несколько наивным, так самоуверенно сверху вниз рассуждая о мытаре. Мытарь только молится и просит о милости. Но что стоит за этими просьбами? Какое отношение к Богу? Главное, что отличает фарисея, — он относится к себе всерьёз и воспринимает Бога как помощника в благочестивой жизни. Да, он благодарит Творца за свои достижения, но воспринимает их как свои. Он может быть сколько угодно почтителен в словах, обращённых к Богу, но в реальности сам для себя является центром жизни, всё остальное для него вторично. Именно поэтому он считает для себя возможным так относится к грешникам и даже к мытарю, которого видит в храме.
Мытарь, напротив, осознал, что без Бога он не способен ни к чему, он даже не пытается себя выгородить, не вспоминает ничего из того, что сделал... Не говорит о своих заслугах, но только просит Бога о милости. Он знает, что не справился, что ему нечем хвалиться и видит своё единственное спасение в Боге.
Казалось бы, какое это имеет отношение к превозношению? Однако в том-то и дело, что правильные отношения с Богом позволяют нам правильно посмотреть на человека. И, напротив, если я воспринимаю себя в качестве центра, все остальные — Бог и любой ближний оказываются менее значимы, они существуют для меня только в той мере, в которой нужны мне. В глубине своей самости я всё равно оказываюсь одинок...
Спаситель говорит, что мытарь пошёл домой более оправданным, чем фарисей. Под оправданием в данном случае можно понимать духовное здоровье или восстановление связи с Богом. Мы не знаем, насколько мытарь сумел изменить свою жизнь, но одно ясно точно: он сумел начать этот путь, потому что не стал думать о себе много, но обратился к Спасителю. И в преддверии поста каждому из нас стоит поступить так же.
Каждый из нас рождается в своё время, в своей стране, в своей культурной или национальной традиции. Никто подобных вещей не выбирает и выбрать не может. Обстоятельства просто даны нам. При этом может показаться, что мировоззрение тоже нам просто дано, ведь его вкладывают в нас родители, школа и общество в целом.
Конечно, во многом это верно, но всё же есть сферы, в которых мы решаем сами. Отношения с Богом — одна из них. И речь не столько о религиозности, ведь её могут привить нам родители. Речь в первую очередь о восприятии Бога и понимании своего места в общении с Ним. Кажется, вариантов бесконечно много, но на самом деле их всего два: либо Бог в центре, либо я сам. Из этих позиций рождается всё остальное — вся праведность и все пороки.
На первый взгляд сегодняшнее чтение рассказывает про превозношение одного человека над другим. Фарисей выглядит вполне благочестивым, хотя и несколько наивным, так самоуверенно сверху вниз рассуждая о мытаре. Мытарь только молится и просит о милости. Но что стоит за этими просьбами? Какое отношение к Богу? Главное, что отличает фарисея, — он относится к себе всерьёз и воспринимает Бога как помощника в благочестивой жизни. Да, он благодарит Творца за свои достижения, но воспринимает их как свои. Он может быть сколько угодно почтителен в словах, обращённых к Богу, но в реальности сам для себя является центром жизни, всё остальное для него вторично. Именно поэтому он считает для себя возможным так относится к грешникам и даже к мытарю, которого видит в храме.
Мытарь, напротив, осознал, что без Бога он не способен ни к чему, он даже не пытается себя выгородить, не вспоминает ничего из того, что сделал... Не говорит о своих заслугах, но только просит Бога о милости. Он знает, что не справился, что ему нечем хвалиться и видит своё единственное спасение в Боге.
Казалось бы, какое это имеет отношение к превозношению? Однако в том-то и дело, что правильные отношения с Богом позволяют нам правильно посмотреть на человека. И, напротив, если я воспринимаю себя в качестве центра, все остальные — Бог и любой ближний оказываются менее значимы, они существуют для меня только в той мере, в которой нужны мне. В глубине своей самости я всё равно оказываюсь одинок...
Спаситель говорит, что мытарь пошёл домой более оправданным, чем фарисей. Под оправданием в данном случае можно понимать духовное здоровье или восстановление связи с Богом. Мы не знаем, насколько мытарь сумел изменить свою жизнь, но одно ясно точно: он сумел начать этот путь, потому что не стал думать о себе много, но обратился к Спасителю. И в преддверии поста каждому из нас стоит поступить так же.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
9 ФЕВРАЛЯ
Праздники и святые дня
☦️ Неделя о мытаре и фарисее
☦️ Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской
Молитвами святых Твоих, Господи Иисусе Христе, помилуй нас!
Праздники и святые дня
☦️ Неделя о мытаре и фарисее
☦️ Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской
Молитвами святых Твоих, Господи Иисусе Христе, помилуй нас!
Forwarded from ПАТРИАРШИЕ ДОБРОВОЛЬЦЫ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🧍♂️👭🔥🕯️В глаза поглядите ребятам Донбасса....
🪔В них боль и отвага,и жизни цена....
🇷🇺💐Они безымянны,они не слышны
Отважные дети великой страны.
Но в каждом дворе есть ребята такие:
Мальчишки, девчонки- герои России🎖️
#СИНИЙПЛАТОЧЕКПОБЕДЫ
🪔В них боль и отвага,и жизни цена....
🇷🇺💐Они безымянны,они не слышны
Отважные дети великой страны.
Но в каждом дворе есть ребята такие:
Мальчишки, девчонки- герои России🎖️
#СИНИЙПЛАТОЧЕКПОБЕДЫ