Найден прародитель флага Украины

"Московиты страшные люди – они всегда трезвые и при оружии".

В лето 7533 октоврия месяца на 9 день прииде Володька-скоморох в Хорваты во острог приморский, рекомый Дубровник. И бысть во оном Дубровнике съезд государей да правителей: сербскаго, хорутанскаго, арнаутскаго, болгарскаго, македонскаго, турскаго, волошскаго, мунтянскаго и прочих. И глаголаше на том съезде гетман Володька лицедей о мирном Уложении, коим должно войну Черкасскую прекратити. Яко хощет ко Рождеству Христову с Москвою мир сотворити.

Дьяк же государева Посольскаго приказа боярин Лавров на те гетманские словеса отвещаше: в лето прошлое 7532 бысть глагол Государя Володимира Володимировича о черкасском деле. И указа Государь объявити гетмана окраинскаго и панов черкасских неправды, кои Государству Московскому деются, и что надобно Гетманщине сотворити, дабы Ряд о мире учинити:

- вси полки черкасскии из вотчин государевых Новыя Руси прочь увести;

- оставити земли Луганскую, Донецкую, Херсонскую да Запорожскую за Государем Московским и о том в Уложении записати;

- к никоторым союзам воинским не прилагатися и зла супротив Государства Московскаго не помышляти;

- войско гетманское по хуторам да хатам распустити, ратникам же похолопленным вольную дати;

- церкви православной зла не чинити, храмы Божии не отымати и раскольникам да латынникам их не отдавати.

Аще убо сотворит все сие гетман да паны его, обретет абие Гетманщина мир вечный.

"Новый Летописецъ"

«...Toe же осени быша знамениа многа на небеси: по многи нощи видяху человеци аки столпы по небу, небо червлено, аки кроваво...
настолько же было по небу червлено, что и на земле и на снегу червлено виделось, как кровь. И сие не один раз бывало: ибо сие еще до снегу виделось по земле, и по воде, и по хоромам, как кровь; и когда снег пал на земли, и был везде снег, как кровь, и все люди ходили червлены, как кровь..

Се же проявление скорбь велико хотящую быти, ратных нашествие и кровопролитие, и межиусобны брани...».

Никоновская летопись, 1370 г.
Фото: Пермь. 10.10.2024

Больше летописных свидетельств о северном сиянии можно прочитать здесь: https://telegra.ph/Severnoe-siyanie-i-drugie-redkie-atmosfernye-yavleniya-kak-znamenie-v-slavyanskoj-tradicionnoj-kulture-11-22

Рубрика "Вечерняя поэзия": Александр Блок, "Скифы".

Отрывок из Статейного списка русского посла Григория Унковского к гетману Богдану Хмельницкому, 1649 г. Обращает на себя внимание, что Белой Русью тогда называли территории нынешней центральной Украины, примыкающие к землям Запорожского Войска.

"...И Григорий гетману говорил: нынешней войне у тебя, гетмана, и у всего Войска Запороского с поляки и с Литвою доколе быть и впредь чем ту войну кончать хотите?

И гетман Григорью говорил: нынешней войне с поляки и с литвою конец Бог ведает. И до нынешней нашей войны они, Ляхи и Литва, беды и разоренья нам делали и святыя Божия церкви и нашу православную християнскую веру своим злодейством сквернили, и хотели нас поневолить в свою проклятую веру.

И милосердный Бог призрил на наши слезы и терпение, не допустил их в конец нас погубить, подал нам победу на них за злодейство их. А изволением Божиим послед нему в человецех мне повелел над Войском Запороским и над Белою Русью в войне сей начальником быти и над Ляхи и над Литвою победу имети. И увидя к нам, православным християном, милость и помочь Божию и пречистые Богородицы и всех святых, Ляхи и Литва присылают и пишут к нам многажды, чтобы нам по-прежнему быти под властию их и имети мир с ними на том, что им святыя Божия церкви почитать и православную християнскую нашу веру хранить и лядцких духовных и начальных своих людей в городех Запороского Войска и во всей Белой Русии не держать, во всем повольность нам дать, а мне, гетману, дают город Чигирин да к тому 4 города, где я хочю, да воеводство Киевское, и на том нам ляхи и литва присегают.

И мы ту их прелесть знаем и преж сего, коли мы у них в повинности были, и они через присягу крови наши проливали и всякое разоренье и беды нам чинили, а за нынешнюю нашу войну нам тово они хотели, чтоб ни одна младенческая душа православных християн жива не была. И мы всю надею свою возложили на Бога и на пречистую Богородицу и на свою правду, писали к королю и к паном раде о том, будет они без измены хотят с нами мир имети, и они б мир с нами учинили на том, что им, Ляхом и Литве, до нас, Запороского Войска и до Белой Руси, дела нет. И уступили бы мне и Войску Запороскому всей Белой Руси по тем границам, как владели благочестивые великие князи, а мы в под данстве и в неволе быти у них не хотим.

А если того не учинят и у нас с ними до судеб Божиих миру не будет, то дело Бог всчал и совершит Он же святою волею своею. А будет Поляки и Литва на том мир с нами учинить похотят, и нам на тот мир, кроме царского величества, кого искать не турского царя и не неметцких королей призывать..."

В лето 7533 октября месяца на 11 день во граде Киеве учини кобзарь Славко Вакарчук потешное мусическое действо. И приидоша туда народу множество велие всякаго полу и возрасту. Явишася такоже на оное действо позорищное окаянные людоловы - гетманские люди гайдамаки, иже русскими словесы рекутся разбойники да грабители, а издревле - погонщичьи скота. И начаша людоловы те имати весь мужеский пол, глаголюще: яко воспеваша песнь, в коей речется: "не поиду в полон без рати", будеши отныне во Диком поле супротив Государя Московскаго битися. И уподоби ся в народе малороссийском Вакарчук-кобзарь крысолову немецкому.

"Новый Летописецъ"

14 октября Православная Церковь празднует Покров Пресвятой Богородицы.

В честь именно этого Праздника воздвигнут один из наиболее величественных храмов России - Собор Покрова-на-Рву, более известный как храм Василия Блаженного. Он был построен царём Иваном IV Грозным в 1555–1561 годах по обету «как ему государю Бог поручил Казанское царство», т. е. в честь взятия Казани в 1552 году и присоединения Казанского ханства к Московскому Государству. Кстати, взятие Казани произошло на следующий день после праздника Покрова Пресвятой Богородицы: "Град же убо взял благочестивый царь и государь в лѣто 7061-го, мѣсяца октября въ 2 день, на память священномученика Киприяна и Устинии, в день недельный, пятый часъ дни" (Троицкая повесть о взятии Казани) .

Отобранный советской властью у православных верующих (в 1929 г. было запрещено проведение церковных служб в нем), Покровский собор по сей день не возвращён церкви. Сегодня он является филиалом Государственного исторического музея.

"Айда!" и гайдамаки

Вас не удивляет, что эти слова стоят рядом? Ведь выражают они совершенно разное. И все же их созвучие (фонетический комплекс "айда" целиком повторяется в существительном "гайдамак") не случайно: это слова одного и того же корня.

Слово айда пришло к нам из татарского языка, где оно является формой повелительного наклонения («иди, ну») от глагола айдамак «погонять, гонять скотину на пастбище». Как можно видеть, первоначально это междометие применялось при «обращении» к скоту (ср. аналогичное по исходной сфере употребления – сначала лишь к лошади – слово "ну").

Что касается слова "гайдамак", то оно попало в нашу речь из украинского языка, в котором появилось из родственного татарскому языку турецкого (чем и объясняется начальное "г"). В последнем у слова гайдамак значение «разбойник, грабитель» развилось из значения «погонщик скота». Так что слово "айда" чаще всего вначале было в ходу у гайдамаков.

Н. М. Шанский, "В мире слов".

В сей день Покрова Пресвятой Богородицы в лето 7473 приговориша бояре думные Никитку Первопочатника с престола свести. Сей же Никитка бѣ человек злой и веры Православныя гонитель свирепый. Чаяше бо по чрез дальноглядную цифирную скрижаль последняго иерея міру явити.

Рече же Господь: "власи главы вашея вси изочтени суть. Не убойтеся убо: мнозѣхъ птицъ унши есте вы". Яко бысть Никитка оный Думою боярскою вором и крамольником наречен. И объявиша ему, яко повинен в самовольстве, иже латынскими словесы речется волюнтаризм.

"Новый Летописецъ"

Аще кто в силах милость сотворити Приказу летописному, рубли да ефимки шли сюда: 4817760276664871 (Изба ростовщическая, прозываемая "Сбербанк"), такожде чрез лавку меняльную "Веди-Твердо-Буки" (ВТБ) по числу дальногласному +79223082188.

Ибо речено бысть: "Иже дает убогим не оскудеет".

Татарская осада Казани

В истории любого многонационального государства есть острые моменты, которые в перспективе могут сослужить плохую службу, став опорными точками для националистических и сепаратистских движений. Казанская война 1535-1552 гг., и в особенности ее финальный эпизод, считается своего рода эталоном подобных исторических сюжетов. Радикальные татарские националисты ежегодно поднимают информационную волну, проклиная «жестоких русских оккупантов» и проливая бесчисленные слезы по утраченному величию независимого Казанского ханства.

Позиция эта лукавая и опасная. Дело в том, что к середине XVI столетия говорить о подлинной независимости Казанского ханства можно лишь с очень и очень большой натяжкой. Фактически в тот период Казань, как и Крымское ханство, была сателлитом Османской империи. Весь первый период войны, до 1549 г., ханский престол в Казани занимал уроженец Бахчисарая Сафа-Гирей, прямо признавший себя вассалом османского султана и пришедший к власти с помощью крымских войск. Ну а идейным вдохновителем обороны Казани с момента ее осады и до момента взятия был, как известно, имам Кул Шариф, происходивший из крымского рода сеидов — потомков Пророка Мухаммеда. А теперь вспомним, что Османская империя в XVI столетии была крайне агрессивным государством, ведущим завоевательную политику — под ее ударами пала Венгрия, войска султана взяли Багдад, оккупировали Корсику и осаждали Вену...

Однако этого упорно не замечают — до подобных ли «тонкостей» и деталей, когда на самой поверхности лежит главное? А именно — история о том, как «злые русские завоеватели» вторглись на земли татар и разрушили, стерли с лица земли их самобытное государство. В результате регулярного и частого повторения этот шаблон вплотную приблизился к статусу исторической правды, и уже проходит по разряду «всем же известно».

Известно-то, может, и всем, но есть один важный нюанс. В войске царя Ивана Васильевича, что осадило Казань, этнические русские находились в меньшинстве, что подтверждается сотнями и тысячами документов Разрядного приказа — органа военного управления Русского царства. А общий расклад национального состава «русского войска» у неподготовленного человека может вызвать ступор.

Итак, общая численность строевых частей, осадивших Казань, около 150 тыс. чел. Собственно русских там насчитывается немногим более 50 тыс. То есть где-то 30-33%. Кто же остальные?

10 тыс. европейских наемников — немцы, шведы, англичане и поляки. 10 тыс. адыгейцев и кабардинцев. 10 тыс. марийцев и удмуртов. От 7 до 10 тыс. мордвинов. Более 5 тыс. чувашей. И — внимание — 68 тыс. татар. Да-да, именно что татар. Татары касимовские, московские, нижегородские, астраханские, ногайские, татары-мишари... Если брать процентное соотношение, то получится, что в войске, «растоптавшем татарскую независимость» численно преобладали как раз татары — за ними честные 40%. В конце концов история донесла до нас имя героя, который первым ворвался на стены Казани во время штурма — в документах он значится как Мурза Бахметко.

А в целом, если исключить наемников, получается впечатляющий интернационал из представителей тех народов, которым казанские элиты со своей протурецкой политикой и насильственной исламизацией давно уже стояли поперек горла. Самое же интересное, что в числе тех, кто осаждал и брал Казань, были еще и татары собственно казанские. Все очень просто — протурецкая политика части казанских элит была по нраву далеко не всем. И вот уже 16 августа 1552 года, то есть ровно за неделю до начала осады города, казанский мурза Камай Хусейнов переходит на службу к Ивану Грозному. И становится одним из главных советников царя по взятию Казани — его вклад в детальную доработку плана операции можно оценить как решающий.

Статья полностью: https://aif.ru/society/history/tatarskaya_osada_kazani_pochemu_russkih_v_armii_ivana_groznogo_bylo_malo

В лето 7533 октября месяца на 14 день прииде весть от Первыя потешныя избы, яко грядет на сей седмице действо лубочное о Турской земле. Сотвори же лубок сей старец вельми ветхий Володька Познеров. И бысть в народе замятня и смута от вестей сих. Глаголят бо на стогнах и торжищах, яко Володька той есть крамольник и богохульник велий и друг собинный Ивашки Урганта. Хулише бо веру православную, а содомитов да всяких бунтовщиков и смутьянов привечаше.

"Новый Летописецъ"

15 октября - день взятия Казани в 1552 г.

Продолжая тему участия представителей татарского народа во взятии Казани, обратимся к личности хана Шах-Али, известного в русских летописях как царя Шигалея.

Шах-Али хан, Шахгали (царь Шигалей; 1505—1566) — касимовский правитель (1516—1519, 1537—1546, 1546—1551, 1552—1566), казанский хан (апрель 1519 — май 1521, июнь — июль 1546, август 1551 — март 1552). В 1552 году Шах-Али принимал участие во взятии Казани.

ПОХВАЛА ЦАРЮ ШИГАЛЕЮ И КНЯЗЮ СИМЕОНУ.

Единъ бо царь Шигалей и князь Симеонъ тии самодержца укрѣпляху, втай, наедине, никакоже потачити воеводам, смущающим его и обленевающимся служити, и не отступити от Казани, не вземше град. Онъ же слушаше, аки отца, Шигалея, а князя Симеона, аки брата.

Бѣ бо царь Шигалей в ратномъ дѣле зѣло прехитръ и храбръ, яко инъ никто же таков во всѣх царѣх, служащих самодержцу, и вѣрнейши всѣх царей вездѣ и вѣрных наших князей и воевод служаше, и нелестно за християны страдаше весь живот свой до конца. Да никто же мя осудит от вас о семъ, яко единовѣрных своих похуляюща и поганых же варваръ похваляющи: таков бо есть, яко и вси знают его и дивятся мужеству его, и похваляют. Той предлежаше крепчае всѣх о Казани по старой враждѣ своей на нь и совѣтоваше самодержцу о взятии града непрестанно.

"Казанская история"

=======

И поиде же благочестивый царь на Коломну, и прииде в соборную церковь пречистые Богородицы, и многие молитвы и благодарения воздая Богу и пречистой Богородицы о побѣде на поганыя. И вскорѣ здумав з братом своим со князем Владимером Ондрѣевичем и со царем Шигалѣем и з боляры и поиде к Казани. И прииде в Муром месяца июля.

И собрався со всѣм своим воинством, и посылаетъ царя Шигалѣя водою в судѣх, а с ним отпустил воеводу своего князя Петра Андрѣевича Булгакова и с ним послал многих людей. Сам же благочестивый царь и великий князь Иванъ Васильевичь поиде из Мурома полемъ, а князя Владимера Ондрѣевича с собою взял. И иде полем до нова города Свияжского. И не доходя нова города Свияжского встрѣтили его воеводы князь Олександръ Борисович Горбатой да князь Петръ Иванович Шуйской да Данило Романович и иные многия воеводы и многия люди с ними. И многия люди горние черемисы встрѣтили государя и били челом о своей измѣне, государь же их пожаловал.

"Троицкая повесть о взятии Казани".

На празднование годовщины взятия Казани - https://www.group-telegram.com/moskovit1480.com/4333