21 сентября — День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве
Попущением Божиимъ за грѣхы наша, от навождениа диаволя въздвижеся князь от въсточныа страны, имянем Мамай, еллинъ сый вѣрою, идоложрецъ и иконоборецъ, злый христьанскый укоритель. И начатъ подстрѣкати его диаволъ и вниде вь сердце его напасть роду христианскому, и наусти его, како разорити православную вѣру и оскверънити святыя церкви и всему христианству хощеть покорену от него быти, яко бы ся не славило Господне имя в людех его. Господь же нашь Богъ, царь и творецъ всеа твари, елико хощеть, тъ и творить.
Онъ же безбожный Мамай начатъ хвалитися и поревновавъ второму Иулиану отступнику, царю Батыю, и нача спрашывати старых татаръ како царь Батый плѣнилъ Русскую землю. И начаша ему сказывати старые татарове, како плѣнилъ Русскую землю царь Батый, какъ взялъ Киевъ и Владимерь, и всю Русь, словенскую землю, и великого князя Юрья Дмитреевичя убилъ, и многых православных князей избилъ и святыа церкви оскьверни, и многы манастыри и села пожже, и въ Володимерѣ вселенскую церковь златаверхую разграбилъ. Ослѣплену же ему умомъ, того бо не разумѣ, како Господу годе, тако и будеть. Якоже въ оны дни Иерусалимъ плѣненъ бысть Титомъ римскым и Навходнасором, царемъ вавилонскым за ихъ съгрѣшениа и маловѣрие — нъ не до конца прогнѣвается Господь, ни въ вѣкы враждуетъ.
Слышавъ же безбожный Мамай от своих старых татаръ и нача подвиженъ быти и диаволомъ палим непрестанно, ратуа на христианство. И бѣ в себѣ нача глаголати къ своим еулпатом и ясаулом, и князем, и воеводам, и всѣм татаром, яко: «Азъ не хощу тако сътворити, якоже Батый, нъ егда доиду Руси и убию князя их, и которые грады красные довлѣють нам, и ту сядем и Русью владѣем, тихо и безмятежно пожывемъ». А не вѣдый того оканный, яко Господня рука высока есть.
И по малех днех перевезеся великую реку Волгу съ всѣми силами. И ины же многы орды къ своему великому въинству съвокупи и глагола имъ: «Поидем на Русскую землю и обогатѣемъ русскым златом!» Поиде же безбожный на Русь, акы левъ ревый пыхаа, акы неутолимая ехыдна гнѣвом дыша. И доиде же до усть рѣкы Вороножа и распусти всю силу свою и заповѣда всѣм татаром своимъ яко: «Да не пашете ни единъ васъ хлѣба, будите готовы на русскыа хлѣбы!»
Сказание о Мамаевом побоище.
Попущением Божиимъ за грѣхы наша, от навождениа диаволя въздвижеся князь от въсточныа страны, имянем Мамай, еллинъ сый вѣрою, идоложрецъ и иконоборецъ, злый христьанскый укоритель. И начатъ подстрѣкати его диаволъ и вниде вь сердце его напасть роду христианскому, и наусти его, како разорити православную вѣру и оскверънити святыя церкви и всему христианству хощеть покорену от него быти, яко бы ся не славило Господне имя в людех его. Господь же нашь Богъ, царь и творецъ всеа твари, елико хощеть, тъ и творить.
Онъ же безбожный Мамай начатъ хвалитися и поревновавъ второму Иулиану отступнику, царю Батыю, и нача спрашывати старых татаръ како царь Батый плѣнилъ Русскую землю. И начаша ему сказывати старые татарове, како плѣнилъ Русскую землю царь Батый, какъ взялъ Киевъ и Владимерь, и всю Русь, словенскую землю, и великого князя Юрья Дмитреевичя убилъ, и многых православных князей избилъ и святыа церкви оскьверни, и многы манастыри и села пожже, и въ Володимерѣ вселенскую церковь златаверхую разграбилъ. Ослѣплену же ему умомъ, того бо не разумѣ, како Господу годе, тако и будеть. Якоже въ оны дни Иерусалимъ плѣненъ бысть Титомъ римскым и Навходнасором, царемъ вавилонскым за ихъ съгрѣшениа и маловѣрие — нъ не до конца прогнѣвается Господь, ни въ вѣкы враждуетъ.
Слышавъ же безбожный Мамай от своих старых татаръ и нача подвиженъ быти и диаволомъ палим непрестанно, ратуа на христианство. И бѣ в себѣ нача глаголати къ своим еулпатом и ясаулом, и князем, и воеводам, и всѣм татаром, яко: «Азъ не хощу тако сътворити, якоже Батый, нъ егда доиду Руси и убию князя их, и которые грады красные довлѣють нам, и ту сядем и Русью владѣем, тихо и безмятежно пожывемъ». А не вѣдый того оканный, яко Господня рука высока есть.
И по малех днех перевезеся великую реку Волгу съ всѣми силами. И ины же многы орды къ своему великому въинству съвокупи и глагола имъ: «Поидем на Русскую землю и обогатѣемъ русскым златом!» Поиде же безбожный на Русь, акы левъ ревый пыхаа, акы неутолимая ехыдна гнѣвом дыша. И доиде же до усть рѣкы Вороножа и распусти всю силу свою и заповѣда всѣм татаром своимъ яко: «Да не пашете ни единъ васъ хлѣба, будите готовы на русскыа хлѣбы!»
Сказание о Мамаевом побоище.
Добрый Московитъ
21 сентября - настоящий День России. 8 (21) сентября 1862 г., в день Праздника Рождества Пресвятой Богородицы, в Новгороде был открыт памятник "1000-летие России".
Лета СТО
Есть на памятнике "Тысячелетие России" одна из ключевых фигур русской истории - варяг Рюрик, споры о котором будут продолжаться еще долгие десятилетия, а то и века. Он стоит, сжимая меч в левой руке, а правой опираясь на щит. Щит у него крайне интересный - на нем есть надпись "Лѣта ҂ѕт҃о".
Некоторые люди недоумевают: почему одно слово написано кириллицей, а другое - латиницей? И что означает "STO"? Уж не в сотом ли году была основана Русь? И тут начинают плодиться разнообразные фантазии по поводу "многотысячелетней истории Руси" и прочих альтернативных версий истории.
На самом деле тут нет двух слов. Слово только одно - ЛѢТА. Что оно означает, пояснять нет необходимости, все прекрасно понимают. Но под ним находится отнюдь не слово, а число, записанное с помощью буквенной цифири. О чем говорит "чёрточка" - титло над "словом" СТО.
Как известно, у некоторых кириллических букв имелись цифровые значения. Буква S ("зело") означает число 6, которое вместе со стоящим впереди буквы знаком ҂ превращается в 6000. Буква Т ("твердо") означает 300, буква О ("он") означает 70. Соберем все вместе и получим число 6370.
Итак, на щите Рюрика начертано - "Лета 6370". Т.е. 6370 год от Сотворения мира или же 862 г. от Рождества Христова. Та самая отмеченная в летописи дата, от которой принято вести начало российской государственности.
В лѣто 6370. И изгнаша варягы за море, и не даша имъ дани, и почаша сами в собѣ володѣти. И не бѣ в нихъ правды, и въста родъ на род, и быша усобицѣ в них, и воевати сами на ся почаша. И ркоша: «Поищемъ сами в собѣ князя, иже бы володѣлъ нами и рядилъ по ряду, по праву.» Идоша за море к варягом, к руси. Сице бо звахуть ты варягы русь, яко се друзии зовутся свее, друзии же урмани, аньгляне, инѣи и готе, тако и си. Ркоша руси чюдь, словенѣ, кривичи и вся: «Земля наша велика и обилна, а наряда въ ней нѣтъ. Да поидете княжить и володѣть нами». И изъбрашася трие брата с роды своими, и пояша по собѣ всю русь, и придоша къ словѣномъ пѣрвѣе. И срубиша город Ладогу. И сѣде старѣйший в Ладозѣ Рюрикъ, а другий, Синеусъ на Бѣлѣ озерѣ, а третѣй Труворъ въ Изборьсцѣ. И от тѣхъ варягъ прозвася Руская земля. По дъвою же лѣту умре Синеусъ и братъ его Труворъ. И прия Рюрикъ власть всю одинъ, и пришед къ Ильмерю, и сруби город надъ Волховом, и прозваша и́ Новъгород, и сѣдѣ ту, княжа, и раздая мужемъ своимъ волости и городы рубити: овому Полътескъ, овому Ростовъ, другому Бѣлоозеро. И по тѣмь городомъ суть находницѣ варязи; пѣрвии населници в Новѣгородѣ словенѣ, и в Полотьскѣ кривичи, Ростовѣ меряне, Бѣлѣозерѣ весь, Муромѣ мурома. И тѣми всѣми обладаше Рюрикъ.
Есть на памятнике "Тысячелетие России" одна из ключевых фигур русской истории - варяг Рюрик, споры о котором будут продолжаться еще долгие десятилетия, а то и века. Он стоит, сжимая меч в левой руке, а правой опираясь на щит. Щит у него крайне интересный - на нем есть надпись "Лѣта ҂ѕт҃о".
Некоторые люди недоумевают: почему одно слово написано кириллицей, а другое - латиницей? И что означает "STO"? Уж не в сотом ли году была основана Русь? И тут начинают плодиться разнообразные фантазии по поводу "многотысячелетней истории Руси" и прочих альтернативных версий истории.
На самом деле тут нет двух слов. Слово только одно - ЛѢТА. Что оно означает, пояснять нет необходимости, все прекрасно понимают. Но под ним находится отнюдь не слово, а число, записанное с помощью буквенной цифири. О чем говорит "чёрточка" - титло над "словом" СТО.
Как известно, у некоторых кириллических букв имелись цифровые значения. Буква S ("зело") означает число 6, которое вместе со стоящим впереди буквы знаком ҂ превращается в 6000. Буква Т ("твердо") означает 300, буква О ("он") означает 70. Соберем все вместе и получим число 6370.
Итак, на щите Рюрика начертано - "Лета 6370". Т.е. 6370 год от Сотворения мира или же 862 г. от Рождества Христова. Та самая отмеченная в летописи дата, от которой принято вести начало российской государственности.
В лѣто 6370. И изгнаша варягы за море, и не даша имъ дани, и почаша сами в собѣ володѣти. И не бѣ в нихъ правды, и въста родъ на род, и быша усобицѣ в них, и воевати сами на ся почаша. И ркоша: «Поищемъ сами в собѣ князя, иже бы володѣлъ нами и рядилъ по ряду, по праву.» Идоша за море к варягом, к руси. Сице бо звахуть ты варягы русь, яко се друзии зовутся свее, друзии же урмани, аньгляне, инѣи и готе, тако и си. Ркоша руси чюдь, словенѣ, кривичи и вся: «Земля наша велика и обилна, а наряда въ ней нѣтъ. Да поидете княжить и володѣть нами». И изъбрашася трие брата с роды своими, и пояша по собѣ всю русь, и придоша къ словѣномъ пѣрвѣе. И срубиша город Ладогу. И сѣде старѣйший в Ладозѣ Рюрикъ, а другий, Синеусъ на Бѣлѣ озерѣ, а третѣй Труворъ въ Изборьсцѣ. И от тѣхъ варягъ прозвася Руская земля. По дъвою же лѣту умре Синеусъ и братъ его Труворъ. И прия Рюрикъ власть всю одинъ, и пришед къ Ильмерю, и сруби город надъ Волховом, и прозваша и́ Новъгород, и сѣдѣ ту, княжа, и раздая мужемъ своимъ волости и городы рубити: овому Полътескъ, овому Ростовъ, другому Бѣлоозеро. И по тѣмь городомъ суть находницѣ варязи; пѣрвии населници в Новѣгородѣ словенѣ, и в Полотьскѣ кривичи, Ростовѣ меряне, Бѣлѣозерѣ весь, Муромѣ мурома. И тѣми всѣми обладаше Рюрикъ.
Добрый Московитъ
21 сентября — День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве Попущением Божиимъ за грѣхы наша, от навождениа диаволя въздвижеся князь от въсточныа страны, имянем Мамай, еллинъ сый…
Если бы интернет и СМИ существовали в эпоху Куликовской битвы:
- Егорий-литвин, летописец: Донское направление. Наши навели переправы через Непрядву, и есть все свидетельства, что крупных боёв тут не избежать. И если Литва не успеет с помощью, то у наших есть все шансы на успех. А я думаю, что Литва не успеет.
Однако уже который день терзают меня смутные сомнения. Зачем наши воеводы решили перейти Напрядву, оставив реку за спиной у войска? Неужели опыт битвы на Пьяне их ничему не научил? Сколько мы будем наступать на одни и те же грабли?
- Ягайло, литовский князь: участие литовского войска в военном конфликте на стороне Мамая не нарушит "красных линий" Москвы, поскольку предполагаемое место сражения на Куликовом поле находится вне международно признанной территории Великого княжества Московского.
- Семка, юродивый: А пока все думают об Орде, Москва стала одним из мировых лидеров по уровню концентрации богатства. Боярин всегда останется при своём, такова природа системы.
- Ольга дщерь Володимирова, боярыня из Осташково: Они бы у себя сперва разобрались, а не нас учили жить. Пока в Орде разрушали принцип престолонаследия, и всякие проходимцы навроде Мамая лезли во власть, у нас построен каменный Кремль. В рекордные сроки!
- Международные новости. Генуэзский дож Николо Гуарко заявил: князь Дмитрий Иванович грубо нарушил установленный порядок, основанный на правилах, отказавшись платить Золотой Орде дани и выходы за двенадцать лет. Поэтому мы приняли решение оказать финансовую помощь войску легитимного ордынского правителя Мамая и направить к нему наших военных инструкторов.
- Евгешка Поддубов, ратный летописец: Нас многократно пугали особо прочными генуэзскими латами. На самом деле, - пробиваются точно так же, как у татар.
- Новости религии. Литовский князь Ольгерд обратился к Константинопольскому патриарху Филофею с просьбой предоставить автокефалию православной церкви Великого княжества Литовского. "Центр управления действующей в Литве религиозной конфессии не должен находиться на территории государства-агрессора, а именно в Москве" - обосновал своё прошение Ольгерд.
- Криминальная хроника: бывший генерал армии Золотой Орды и самопровозглашенный глава государства Мамай погиб в Феодосии от рук коллекторов, состоящих в генуэзской этнической ОПГ.
- Егорий-литвин, летописец: Донское направление. Наши навели переправы через Непрядву, и есть все свидетельства, что крупных боёв тут не избежать. И если Литва не успеет с помощью, то у наших есть все шансы на успех. А я думаю, что Литва не успеет.
Однако уже который день терзают меня смутные сомнения. Зачем наши воеводы решили перейти Напрядву, оставив реку за спиной у войска? Неужели опыт битвы на Пьяне их ничему не научил? Сколько мы будем наступать на одни и те же грабли?
- Ягайло, литовский князь: участие литовского войска в военном конфликте на стороне Мамая не нарушит "красных линий" Москвы, поскольку предполагаемое место сражения на Куликовом поле находится вне международно признанной территории Великого княжества Московского.
- Семка, юродивый: А пока все думают об Орде, Москва стала одним из мировых лидеров по уровню концентрации богатства. Боярин всегда останется при своём, такова природа системы.
- Ольга дщерь Володимирова, боярыня из Осташково: Они бы у себя сперва разобрались, а не нас учили жить. Пока в Орде разрушали принцип престолонаследия, и всякие проходимцы навроде Мамая лезли во власть, у нас построен каменный Кремль. В рекордные сроки!
- Международные новости. Генуэзский дож Николо Гуарко заявил: князь Дмитрий Иванович грубо нарушил установленный порядок, основанный на правилах, отказавшись платить Золотой Орде дани и выходы за двенадцать лет. Поэтому мы приняли решение оказать финансовую помощь войску легитимного ордынского правителя Мамая и направить к нему наших военных инструкторов.
- Евгешка Поддубов, ратный летописец: Нас многократно пугали особо прочными генуэзскими латами. На самом деле, - пробиваются точно так же, как у татар.
- Новости религии. Литовский князь Ольгерд обратился к Константинопольскому патриарху Филофею с просьбой предоставить автокефалию православной церкви Великого княжества Литовского. "Центр управления действующей в Литве религиозной конфессии не должен находиться на территории государства-агрессора, а именно в Москве" - обосновал своё прошение Ольгерд.
- Криминальная хроника: бывший генерал армии Золотой Орды и самопровозглашенный глава государства Мамай погиб в Феодосии от рук коллекторов, состоящих в генуэзской этнической ОПГ.
Вятке – 650 лет
Вятка принадлежит к числу старинных городов, о точной дате основания которого говорить трудно из-за отсутствия сведений в исторических документах. В таких случаях «точкой отсчета» в истории города становится его первое летописное упоминание.
Принято считать, что такой датой для города Кирова (Хлынов, Вятка) является 1374 г. Под этим годом в общерусских летописях сообщается о набеге ушкуйников (речных пиратов) на Вятку и Поволжье в 6882 (1374) г., когда они «Вятку пограбиша», а после похода «поидоша к Вятце по суху на конех». В историографии, однако, существует мнение, что историю Вятки в источниках правильнее отсчитывать от другой даты. В «Повести о стране Вятской» сказано, что в 1181 г. новгородцы прибыли на Вятку и основали там города. О том, насколько достоверны эти сведения, в настоящее время ведутся горячие дискуссии. Проблема данного источника в том, что он достаточно поздний (его списки (рукописи) датируются концом XVII – начала XVIII в.), вследствие чего вызывает сомнения у ряда исследователей. Тем не менее, текстологический анализ «Повести» убедительно показывает, что основывается этот источник на ранних документах.
Какую бы дату мы ни считали более верной, очевидно, что Вятка уже существовала как населенный пункт к концу XIV в. Неясно, имела ли она в те далекие времена статус города. Исследователи сходятся на том, что Вятский край примерно с XII в. осваивался выходцами из Новгородской земли. В XIII–XV вв. здесь существовали 4 отдельные территории: Никулинская, Котельничская, Пижемская и Лебяжо-Уржумская волости. В XIV–XV вв. эти земли образовывали Вятскую вечевую республику и являлись самостоятельными вплоть до 1489 г.
Трудным является вопрос о получении Вяткой статуса города и переименования ее в город Хлынов. В середине XV в. главный город Вятской земли именуется летописцами Хлыновым, то же видим и в юридических актах XVI в. И только в Воскресенской летописи конца XVI в. в росписи русских городов указывается Вятка. Возможно, оба эти названия некоторый промежуток времени сосуществовали.
Большую роль Вятский край сыграл в феодальной войне XV в. между великим князем Василием Тёмным и Дмитрием Шемякой. Вятская земля являлась главной опорой галицких князей, в связи с чем впервые встречается ее упоминание в юридических актах. Первое нелетописное сообщение о Вятке имеется в договорной грамоте великого князя Василия Васильевича с Галицким князем Юрием Дмитриевичем от 11 марта 1428 г.: «Также что ты пожаловал отец мой, князь великий Василий Дмитриевич, Вяткою, и с слободами, и со всеми месты, и нам такоже в Вятку не вступатиси... а тебе держати Вятка по отца моего грамоте...».
В духовной грамоте князя Юрия Дмитриевича Галицкого, составленной около 1433/34 г., сообщается о наличии городов на Вятке, но без названия: «А се даю трем своим сыном... Вятку з городы и волости». Из этого можно сделать вывод, что Вяткой в грамотах именовался не конкретный город, а целый регион.
В документах конца XVI в. Хлынов уже встречается как город на Вятке. Характерны в этом отношении строки из жалованной грамоты Ивана IV Успенскому монастырю от 1582 г.: «От царя и великого князя Ивана Васильевича на Вятку, в Хлынов» и другие.
К концу XVI в. в связи с ликвидацией Сибирского ханства вятская земля перестала быть окраиной Русского государства. Она явилась связующим звеном между центральными, поволжскими, поморскими и урало-сибирскими районами. Как и в любом крупном центре в Вятке стали появляться локальные достопримечательности и объекты поклонения, к которым можно отнести Великорецкую икону Николая Чудотворца. О святыне повествует дошедший до нас замечательный памятник книжной культуры – «Повесть о Великорецкой иконе».
В XVII в. Хлынов был самым крупным городом на северо-востоке европейской России и немногим уступал центральным. В середине XVII в. в нем проживало 4400 человек. В 1656 была образована обширная Вятская и Велико-Пермская епархия с центром в Хлынове.
Свое прежнее название – Вятка – город получил при Екатерине II - в 1781 г.
О хождении "Добраго Московита" в Вятскую землю чти зде.
Источник
Вятка принадлежит к числу старинных городов, о точной дате основания которого говорить трудно из-за отсутствия сведений в исторических документах. В таких случаях «точкой отсчета» в истории города становится его первое летописное упоминание.
Принято считать, что такой датой для города Кирова (Хлынов, Вятка) является 1374 г. Под этим годом в общерусских летописях сообщается о набеге ушкуйников (речных пиратов) на Вятку и Поволжье в 6882 (1374) г., когда они «Вятку пограбиша», а после похода «поидоша к Вятце по суху на конех». В историографии, однако, существует мнение, что историю Вятки в источниках правильнее отсчитывать от другой даты. В «Повести о стране Вятской» сказано, что в 1181 г. новгородцы прибыли на Вятку и основали там города. О том, насколько достоверны эти сведения, в настоящее время ведутся горячие дискуссии. Проблема данного источника в том, что он достаточно поздний (его списки (рукописи) датируются концом XVII – начала XVIII в.), вследствие чего вызывает сомнения у ряда исследователей. Тем не менее, текстологический анализ «Повести» убедительно показывает, что основывается этот источник на ранних документах.
Какую бы дату мы ни считали более верной, очевидно, что Вятка уже существовала как населенный пункт к концу XIV в. Неясно, имела ли она в те далекие времена статус города. Исследователи сходятся на том, что Вятский край примерно с XII в. осваивался выходцами из Новгородской земли. В XIII–XV вв. здесь существовали 4 отдельные территории: Никулинская, Котельничская, Пижемская и Лебяжо-Уржумская волости. В XIV–XV вв. эти земли образовывали Вятскую вечевую республику и являлись самостоятельными вплоть до 1489 г.
Трудным является вопрос о получении Вяткой статуса города и переименования ее в город Хлынов. В середине XV в. главный город Вятской земли именуется летописцами Хлыновым, то же видим и в юридических актах XVI в. И только в Воскресенской летописи конца XVI в. в росписи русских городов указывается Вятка. Возможно, оба эти названия некоторый промежуток времени сосуществовали.
Большую роль Вятский край сыграл в феодальной войне XV в. между великим князем Василием Тёмным и Дмитрием Шемякой. Вятская земля являлась главной опорой галицких князей, в связи с чем впервые встречается ее упоминание в юридических актах. Первое нелетописное сообщение о Вятке имеется в договорной грамоте великого князя Василия Васильевича с Галицким князем Юрием Дмитриевичем от 11 марта 1428 г.: «Также что ты пожаловал отец мой, князь великий Василий Дмитриевич, Вяткою, и с слободами, и со всеми месты, и нам такоже в Вятку не вступатиси... а тебе держати Вятка по отца моего грамоте...».
В духовной грамоте князя Юрия Дмитриевича Галицкого, составленной около 1433/34 г., сообщается о наличии городов на Вятке, но без названия: «А се даю трем своим сыном... Вятку з городы и волости». Из этого можно сделать вывод, что Вяткой в грамотах именовался не конкретный город, а целый регион.
В документах конца XVI в. Хлынов уже встречается как город на Вятке. Характерны в этом отношении строки из жалованной грамоты Ивана IV Успенскому монастырю от 1582 г.: «От царя и великого князя Ивана Васильевича на Вятку, в Хлынов» и другие.
К концу XVI в. в связи с ликвидацией Сибирского ханства вятская земля перестала быть окраиной Русского государства. Она явилась связующим звеном между центральными, поволжскими, поморскими и урало-сибирскими районами. Как и в любом крупном центре в Вятке стали появляться локальные достопримечательности и объекты поклонения, к которым можно отнести Великорецкую икону Николая Чудотворца. О святыне повествует дошедший до нас замечательный памятник книжной культуры – «Повесть о Великорецкой иконе».
В XVII в. Хлынов был самым крупным городом на северо-востоке европейской России и немногим уступал центральным. В середине XVII в. в нем проживало 4400 человек. В 1656 была образована обширная Вятская и Велико-Пермская епархия с центром в Хлынове.
Свое прежнее название – Вятка – город получил при Екатерине II - в 1781 г.
О хождении "Добраго Московита" в Вятскую землю чти зде.
Источник
Forwarded from Русская народная линия
Сегодня день памяти русского Царя в 1606-1610 гг. Василия IV Шуйского (1552-1612). Думный боярин князь Василий оказался на троне в Смутное время в период между двумя Лжедмитриями. Ведший свою родословную от Рюриков, он ничем не прославил свое имя, был подобен, согласно свидетельствам современников, «орлу бесперу и не имущу клюва и когтей», а «житие его... было на престоле царьском всегда з бедами, и с кручины, и с волнением мирским». Постоянно меняя союзников, нарушая данные клятвы, тайно и открыто казня не только своих противников, но и уничтожая самых верных союзников, он в итоге оказался без царства, сторонников и друзей, что и обрекло его на столь печальный конец.
Впервые князь Василий был замечен среди главных действующих лиц в 1591 году, когда был одним из руководителей следственной комиссии, сделавшей вывод, что гибель Царевича Дмитрия в Угличе – результат несчастного случая. Но когда объявился самозванец Лжедмитрий I и возникли слухи о счастливом спасении Царевича, находившийся в оппозиции к Царю Борису Годунову Шуйский смолчал, что привело к свержению Годуновых и гибели наследовавшего отцу Федора Годунова. Только тогда Шуйский стал призывать народ не пускать в Москву самозванца, но ему уже не верили и арестовали. Дмитрий скоро возмутил против себя народ свадьбой на Марине Мнишек, не принявшей православие, чем умело воспользовались бояре, возглавляемые князем Василием. C криком «паны режут бояр» направив чернь на дома, занятые поляками, они сами бросились в дворец, убили самозванца и его ближайших советников. Вот тогда Василий Шуйский был, без Земского собора, одним криком толпы на Красной площади провозглашен Царем Василием IV. Казалось, смута на Руси кончилась, но на многих местах грамотам нового Царя не поверили. Сначала вспыхнуло крестьянское восстание Ивана Болотникова, потом объявился новый самозванец – Лжедмитрий II, и, наконец, польский король Сигизмунд III объявил войну Москве. Восстание подавили, со вторым самозванцем, прозванным Тушинским вором (по названию села, где был расположен его стан), успешно боролся племянник Царя князь Михаил Васильевич Скопин-Шуйский. Но неожиданная смерть 23-летнего Скопина, в причастности к которой подозревали Шуйских, все повернула вспять.
Терпение москвичей в очередной раз лопнуло: Царя Василия свергли и насильно постригли его в монашество. Позже захваченный поляками, он как трофей был доставлен в Варшаву и заключен в Гостынский замок, где и умер 12 сентября 1612 г. Позже Сигизмунд передал гроб с телом Царя в Россию, он был погребен в Архангельском соборе Кремля.
Подробнее:
https://ruskline.ru/news_rl/2024/09/25/den_pamyati_carya_vasiliya_iv_shuiskogo
Подписаться на канал
Впервые князь Василий был замечен среди главных действующих лиц в 1591 году, когда был одним из руководителей следственной комиссии, сделавшей вывод, что гибель Царевича Дмитрия в Угличе – результат несчастного случая. Но когда объявился самозванец Лжедмитрий I и возникли слухи о счастливом спасении Царевича, находившийся в оппозиции к Царю Борису Годунову Шуйский смолчал, что привело к свержению Годуновых и гибели наследовавшего отцу Федора Годунова. Только тогда Шуйский стал призывать народ не пускать в Москву самозванца, но ему уже не верили и арестовали. Дмитрий скоро возмутил против себя народ свадьбой на Марине Мнишек, не принявшей православие, чем умело воспользовались бояре, возглавляемые князем Василием. C криком «паны режут бояр» направив чернь на дома, занятые поляками, они сами бросились в дворец, убили самозванца и его ближайших советников. Вот тогда Василий Шуйский был, без Земского собора, одним криком толпы на Красной площади провозглашен Царем Василием IV. Казалось, смута на Руси кончилась, но на многих местах грамотам нового Царя не поверили. Сначала вспыхнуло крестьянское восстание Ивана Болотникова, потом объявился новый самозванец – Лжедмитрий II, и, наконец, польский король Сигизмунд III объявил войну Москве. Восстание подавили, со вторым самозванцем, прозванным Тушинским вором (по названию села, где был расположен его стан), успешно боролся племянник Царя князь Михаил Васильевич Скопин-Шуйский. Но неожиданная смерть 23-летнего Скопина, в причастности к которой подозревали Шуйских, все повернула вспять.
Терпение москвичей в очередной раз лопнуло: Царя Василия свергли и насильно постригли его в монашество. Позже захваченный поляками, он как трофей был доставлен в Варшаву и заключен в Гостынский замок, где и умер 12 сентября 1612 г. Позже Сигизмунд передал гроб с телом Царя в Россию, он был погребен в Архангельском соборе Кремля.
Подробнее:
https://ruskline.ru/news_rl/2024/09/25/den_pamyati_carya_vasiliya_iv_shuiskogo
Подписаться на канал
Русская народная линия
День памяти Царя Василия IV Шуйского
Сегодня день памяти русского Царя в 1606-1610 гг. Василия IV Шуйского (1552-1612). Думный боярин князь Василий оказался на троне в Смутное время в период между двумя Лжедмитриями. Сегодня мы также вспоминаем героя Отечественной войны 1812 года П.И.Багратиона…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Лета 7533-го септемврия месяца на двадесять пятый день бысть во граде Новойоркском во Мериканския земли собор государей от стран разных. И прииде туда Володька-скоморох бити челом Бидону Дементьевичу дабы испросити для Гетманщины пищалей дальнобойных да инаго оружия всякаго. И рече Володька-скоморох, яко де не будет с Русью Великой ряд мирный творити, ино же быти паки войне.
На сие же глагола Государев дьяк Посольского приказа Сергий Лавров, яко словесам люди гетманския да господари их закатныя не внемлют, то надобает их токмо одолети на поле ратном..
Опосля сего же седе Государь Великий на Москве с бояры и рече, что кто удумает по Руси Великия да Новыя палити чем, али змиев железных пущати, то быти ему битому от пищалей ядерных дальнобойных.
А прежний государь мериканский Дональд Иванович ругашеся зело на Володьку-лицедея, яко не хощет той мир заключити, а токмо творит из Гетманщины землю пусту да хощет до гайдамака последняго воювати. А государь Бидон да ведьма Камала прямят ему во всем.
"Новый Летописецъ"
На сие же глагола Государев дьяк Посольского приказа Сергий Лавров, яко словесам люди гетманския да господари их закатныя не внемлют, то надобает их токмо одолети на поле ратном..
Опосля сего же седе Государь Великий на Москве с бояры и рече, что кто удумает по Руси Великия да Новыя палити чем, али змиев железных пущати, то быти ему битому от пищалей ядерных дальнобойных.
А прежний государь мериканский Дональд Иванович ругашеся зело на Володьку-лицедея, яко не хощет той мир заключити, а токмо творит из Гетманщины землю пусту да хощет до гайдамака последняго воювати. А государь Бидон да ведьма Камала прямят ему во всем.
"Новый Летописецъ"
«Иван IV и отношения с Кавказом»
О свадьбе Ивана Грозного и Марии Темрюковны, которая стала началом союза Российского государства и Кабардинского княжества.
Это история о последовавшей интеграции потомков кабардинских князей в высшие слои российского общества и становлении рода князей Черкасских подчеркивает многовековую связь представителей кавказских народов с Россией. Биография самых известных представителей рода Черкасских продемонстрирует роль, которую Кавказ с давних пор играл в истории Российского государства.
Смотреть здесь: https://rutube.ru/video/1064f24bc1a37c7f0e65fec9dde7a82e/?r=a/
О свадьбе Ивана Грозного и Марии Темрюковны, которая стала началом союза Российского государства и Кабардинского княжества.
Это история о последовавшей интеграции потомков кабардинских князей в высшие слои российского общества и становлении рода князей Черкасских подчеркивает многовековую связь представителей кавказских народов с Россией. Биография самых известных представителей рода Черкасских продемонстрирует роль, которую Кавказ с давних пор играл в истории Российского государства.
Смотреть здесь: https://rutube.ru/video/1064f24bc1a37c7f0e65fec9dde7a82e/?r=a/
RUTUBE
Большой Кавказ с Олегом Яновским: Иван IV и отношения с Кавказом
Первая серия «Иван IV и отношения с Кавказом» посвящена свадьбе Ивана Грозного и Марии Темрюковны, которая стала началом союза Российского государства и Кабардинского княжества.
Это история о последовавшей интеграции потомков кабардинских князей в высшие…
Это история о последовавшей интеграции потомков кабардинских князей в высшие…
Рече пророк: поражу пастыря и рассеется стадо!
Лета 7533-го септемврия месяца на Крестовоздвиженье поидоша иудеи землю Ливанскую воевати противу ватаги агарянския, рекомой Хезболла, яже значит глаголом сарацинским Дружина Господня.
Есть же Хезболла сия с персами во дружбе гораздой да чает племя Иудино с Земли Святыя изгнати паки во рассеяние, ибо негоже до прихода лжемессии иудейскаго дела его творити.
Иудеи же чают всих сарацин изгнати вон, да сотворити державу свою от Нила реки по Ефрат реку, да Третий Храм воздвигнути. Сие же есть знамение явления антихристова.
"Новый Летописецъ"
Лета 7533-го септемврия месяца на Крестовоздвиженье поидоша иудеи землю Ливанскую воевати противу ватаги агарянския, рекомой Хезболла, яже значит глаголом сарацинским Дружина Господня.
Есть же Хезболла сия с персами во дружбе гораздой да чает племя Иудино с Земли Святыя изгнати паки во рассеяние, ибо негоже до прихода лжемессии иудейскаго дела его творити.
Иудеи же чают всих сарацин изгнати вон, да сотворити державу свою от Нила реки по Ефрат реку, да Третий Храм воздвигнути. Сие же есть знамение явления антихристова.
"Новый Летописецъ"
Forwarded from Русское Собрание. Официальный канал
В войне Израиля против Хезболлы Вы на стороне...
Anonymous Poll
4%
Израиля
55%
Ливана и Хезболлы
41%
Мне всё равно кто победит
Древнейшим источником, где Александр Невский произносит фразу "Кто с мечом к нам придёт, от меча и погибнет" является фильм Эйзенштейна 1938 г. Ни в Житии Александра Невского, ни в других исторических источниках этих слов нет.
Похожие цитаты есть в Новом Завете. В Евангелии от Матфея (Мф.26:52): "все, взявшие меч, мечом погибнут" и в Откровении (Апокалипсисе): "Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом" (Откр.13:10).
Подобное выражение существовало и в Древнем Риме: Кто воюет мечом, от меча и погибает — (лат. Qui gladio ferit, gladio perit).
https://www.group-telegram.com/divgen/55267
Похожие цитаты есть в Новом Завете. В Евангелии от Матфея (Мф.26:52): "все, взявшие меч, мечом погибнут" и в Откровении (Апокалипсисе): "Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом" (Откр.13:10).
Подобное выражение существовало и в Древнем Риме: Кто воюет мечом, от меча и погибает — (лат. Qui gladio ferit, gladio perit).
https://www.group-telegram.com/divgen/55267
Telegram
Диванный генштаб 🚩 Карта СВО
Боевика ВСУ с мечом ликвидировали в Курской области
Украинский оккупант с мечом бродил по русской земле, был замечен нашими разведчиками, после чего бойцы сровняли с землёй постройку, где он решил спрятаться.
По заветам князя Александра Невского.
Источник…
Украинский оккупант с мечом бродил по русской земле, был замечен нашими разведчиками, после чего бойцы сровняли с землёй постройку, где он решил спрятаться.
По заветам князя Александра Невского.
Источник…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В сей день в лето 7531 септемврия месяца 30 дня на память мучениц Веры, Надежды и Любови собрашася на Москве во Кремле во Палате Георгиевой дьяки, подьячие со многия бояре да прочии люди вельможные. И объяви Государь и Великий Князь Володимир Володимирович волю свою: прияти под высоку государеву руку землю Донецкую да Луганскую вкупе с Запороги да Тавридой Полунощной. Исполни ся бо Завет, от отцов и братьев старших: "Новороссии - быти!". И се: узреша черкасы разбойныя "истинную декоммунизацию" по слову государеву.
В лето же 7524 в сей же день прииде войско русское в Землю Антиохийскую. Ибо подняша бунт супротив князя Башара Хафезовича воры сарацинскии да люди мятежныя. И содеяша Орду лютую. Сия же Орда вся бысть из еретиков агарянских. И начаша они храмы по Антиохии рушити, людей православных, а тако же и магометан иных смерти лютой предавати, попов да монахов живота лишати.
И бил челом князь Антиохийский Башар Хафезович Царю и Великому Князю Владимиру Владимировичу всея Великия Руси, да пошлет в Антиохию людей ратных супротив Орды. И велел Государь Владимир Владимирович: да будет так.
"Новый Летописецъ"
В лето же 7524 в сей же день прииде войско русское в Землю Антиохийскую. Ибо подняша бунт супротив князя Башара Хафезовича воры сарацинскии да люди мятежныя. И содеяша Орду лютую. Сия же Орда вся бысть из еретиков агарянских. И начаша они храмы по Антиохии рушити, людей православных, а тако же и магометан иных смерти лютой предавати, попов да монахов живота лишати.
И бил челом князь Антиохийский Башар Хафезович Царю и Великому Князю Владимиру Владимировичу всея Великия Руси, да пошлет в Антиохию людей ратных супротив Орды. И велел Государь Владимир Владимирович: да будет так.
"Новый Летописецъ"
В октябре 1550 года по Указу Ивана Грозного в Московском царстве была «испомещена (набрана) избранная тысяча» провинциальных дворян, которые составили в будущем командное ядро русской армии. Этот день считается Днём рождения постоянного русского войска, основу которого составляли стрельцы, с элементами регулярного воинского формирования.
=======
Лета 7059 октября в 3 день Царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии приговорил з бояры учинить в Московском уезде, да в половине Дмитрова, да в Рузе, да в Звенигороде, да в числяках и в ординцах, в перевесных деревнях и в тетеревничих и в оброчных деревнях, от Москвы верст за 60 и 70, помещиков детей боярских лутчих слуг 1000 человек.
А которым бояром и окольничим быти готовым в посылки, а поместей и вотчин в Московском уезде у них не будет, — и тем бояром и окольничим дати поместья в Московском уезде по 200 чети; а детем боярским — в 1-й статье дати поместья по 200 ж чети, а другой статье детем боярским дати поместья по 150 чети...
...Того же лета учинил у себя царь и великий князь Иван Васильевич выборных стрельцов с пищалей 3000 человек, а велел им жити в Воробьевской слободе, а головы у них учинил детей боярских: в первой статье Гришу Желобова сына Пушечникова, а у него пищальников 500 человек, да с ним головы, у ста человек сын боярской, а в другой статье дьяк Ржевский, а у него пищальников 500 человек, а у всяких у ста человек сын боярской; в третьей статье Иван Семенов сын Черемисинов, а у него 500 человек, а у ста человек сын боярской в сотниках; в четвертой статье Васка Фуников сын Прончищев, а ним 500 человек, а у ста человек сын боярской; в пятой статье Федор Иванович сын Дурасов, а с ним 500 человек, а у ста человек сын боярской; в шестой статье Яков Степанов сын Бунтов, а у него 500 человек, а у ста человек сын боярской. Да и жалованье стрельцом велел давати по 4 рубля на год.
Источник: Грамота царя Ивана Васильевича о жаловании поместьями.
"Новый Летописецъ"
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Об Угледарском взятии
В лето 7533 сентября месяца обступи войско государево крепость Угледарскую, в коей гайдамаки гетманскии затворишася. На праздник же Крестовоздвиженья преградиша вои русскии вси пути проезжие окрест крепости той, яко и немочно стало воям гетманским прочь бежати. И бе их сидение зле зело. Быша бо они во граде том, яко жители содомскии в час гнева Божия: имаху огнь на главы своя от множества пищалей русских да от птиц железных. Атаманы же гетманскии из града того выходити им никоторыми делы не велеша, покуда сам гетман лицедей из земли Мериканския не воротится. Дабы не умалити чести своей гетману Володьке пред государями мериканскими.
И падоша во граде черкас разбойных прегораздо, а многиждо уязвлены бяху. А на тридесятый день бысть указ от атаманов гетманских град Угледарский оставити. Тако и бежаху многи из града, а иныя во полон поидоша. И быша над градом воями русскими стяги государевы воздвигнуты.
"Новый Летописецъ"
В лето 7533 сентября месяца обступи войско государево крепость Угледарскую, в коей гайдамаки гетманскии затворишася. На праздник же Крестовоздвиженья преградиша вои русскии вси пути проезжие окрест крепости той, яко и немочно стало воям гетманским прочь бежати. И бе их сидение зле зело. Быша бо они во граде том, яко жители содомскии в час гнева Божия: имаху огнь на главы своя от множества пищалей русских да от птиц железных. Атаманы же гетманскии из града того выходити им никоторыми делы не велеша, покуда сам гетман лицедей из земли Мериканския не воротится. Дабы не умалити чести своей гетману Володьке пред государями мериканскими.
И падоша во граде черкас разбойных прегораздо, а многиждо уязвлены бяху. А на тридесятый день бысть указ от атаманов гетманских град Угледарский оставити. Тако и бежаху многи из града, а иныя во полон поидоша. И быша над градом воями русскими стяги государевы воздвигнуты.
"Новый Летописецъ"
Forwarded from 🔥 Культурный фронт Z 🔥
России надо срочно подумать об осуждении поступка Степана Разина и увековечении памяти персидский княжны.))
#история
#шутка_юмора
#история
#шутка_юмора