Битва за Кавказ и 🛢

По поводу годовщины битвы за Кавказ имею сказать следующее - у Кавказа были все шансы стать ареной боевых действий еще до 22 июня 1941 года.

Кавказ был главной нефтяной жилой Советского Союза - Майкоп, Грозный и Баку кормят "черным золотом" весь СССР и заграницу в придачу. Поэтому регион был под прицелом всех что-то из себя представлявших держав.

В 1939 СССР и Германия подписывают пакт о ненападении, и в Париже и Лондоне ощущают дискомфорт. Они до конца опасались союза Москвы и Берлина, с которыми еще придется воевать, поэтому разработали план операции Pike (Щука, ну или Пика - до сих пор непонятно). По плану самолеты англичан и французов должны вылететь с аэродромов Западной Азии и разгромить всю нефтяную индустрию Кавказа. Так Германия и СССР лишались бы нефти и возможности полноценно воевать.

В 1940 немцы оккупируют Францию и обнаруживают документы с планом, которые тут же публикуют. Это был очевидный пропагандистский ход, его цель - разрушить возможный союз СССР с Англией и Францией.

Уже в ходе ВОВ, когда гитлеровцы на всех парах неслись в сторону Майкопа, англичане снова вытащили идею на поверхность. Если бы в Лондоне были уверены, что немцы захватят Грозный и Баку, их немедленно разбомбили бы. Потребности СССР в нефти не учитывались - своя шкура дороже. Успех Красной Армии под Сталинградом и на Кавказе переубедил союзников.

Потом началась холодная война, которая опять поставила кавказскую нефтедобычу под удар. Советское правительство начало лихорадочно искать нефть в местах более безопасных - в итоге Губкин находит нефтяные залежи в Сибири. История нефти Грозного и Майкопа идет к своему концу.

⛰ Аскер Тумов | Кавказ

Кавказские войны - XVII: выселение

Продолжение этой части

Масштаб мухаджирства не желающих переезжать в степи и болота черкесов удивил даже российское командование. Черкесы тысячами ринулись на побережье со своими семьями, имуществом и скотом, чтобы переселиться в Османскую империю. Ни Петербург, ни Стамбул не были готовы к транспортировке такого количества людей - лишь в 1862 Россия организовала флот для мухаджиров. В ходе операций по зачистке гор русские войска даже обнаружили общества, о существовании которых не подозревали - им тоже предъявили ультиматум "либо в низину, либо за море".

Массовому исходу 1860-х предшествовала эмиграция кабардинцев и части закубанских адыгов в конце 1850-х. Мухаджиров двигали за море не только репресcии и голод, но и стремление мусульман жить в подданстве халифа (османского султана). Выселение продолжалось до 1867 - тогда мусульмане Абхазии массово переехали в султанат. Еще одна волна переселения кавказцев случилась во время войны Петербурга и Стамбула 1877-1878. Оценки количества мухаджиров разнятся - и русские генералы, и османская статистика, и европейские корреспонденты называют в среднем полмиллиона человек. Учитывая проблемы с регистрацией и многочисленные смерти на побережье и в море, точное количество мы не узнаем никогда. Ч. Кинг попытался на данных переписи 1897 посчитать жителей побережья - 60 тыс. человек, из которых лишь 15 тыс. были черкесами.

Условия транспортировки были нечеловеческими. Мухаджиры сотнями садились на предоставленные султанатом либо империей суда, делили место на кораблях с домашней утварью и скотом. Не нашедшие себе места на кораблях пытались пересечь море на лодках и шлюпках - количество утонувших по пути невозможно посчитать. Даже на переполненных кораблях было небезопасно - обезвоживание и инфекции погубили множество черкесов, чьи тела приходилось выбрасывать в море. Корабли превращались в плавучие могильники, в османских портах на землю сходили лишь немногие выжившие. Отсутствие условий для переселенцев в Малой Азии, ноль гигиены, скученность карантинных лагерей и соседство с не похороненными мертвыми добивали мухаджиров.

⛰ Аскер Тумов | Кавказ

Вдогонку к предыдущему посту - карта территории в низовьях Кубани, предложенной имперской администрацией для переселения черкесов (затененные области). План, отвергнутый мухаджирами.

Вчера на форуме кавказоведов в Ростове случился случай. На пленарном заседании кто-то из армянской делегации публично употребил термин Арцах. На это тут же отреагировал представитель азербайджанской делегации, потребовав называть эту территорию Карабахом. Дальше пошла ожесточенная дискуссия, которую организаторы с трудом остановили. Случай нередкий, конечно - я сам такие ситуации на публичных мероприятиях наблюдал не раз, до бокса не доходило (хотя говорят, что бывало и такое).

Самое замечательное случилось уже на вечернем фуршете. Произнося тост, уважаемый профессор Вартумян рассказал про свои корни (он из Гянджи), про жену, зятей, невесток и внуков (там мультиэтничный калейдоскоп со всего Кавказа и Восточной Европы), затем обратился к доктору Рахманзаде за соседним столом и на чистом (наверное) азербайджанском произнес завершение своего тоста. Двое мужчин пожали руки и обнялись. Гремели аплодисменты. Это было красиво. Такое мы приветствуем.

И еще про форум кавказоведов. Такие мероприятия хороши, потому что ломают стереотипы и иерархии.

Ну например - достаточно тупое правило "чем ближе к Москве, тем качественнее". Этот стереотип работает во всех сферах, но в науке особенно. Неформальные иерархии ставят профессионалов на разные ступени. Исследователь из Москвы стоит на ступень выше, чем эксперт из Ростова. Эксперт из Ростова - на ступень выше, чем ученый из Махачкалы. Это вообще ничем не обосновано. Проходимцев полно и там, и там, и там, а талантливых спецов хватает тоже везде. В целом ситуация ненормальная. Человек, работник одного из крупнейших учреждений в стране говорит мне, что проводит соцопросы на Кавказе с 2007 года. А на слайде у человека доминирующая самоидентификация жителей Карачаево-Черкесии либо общероссийская, либо конфессиональная. Собственно карачаевцев, абазин, ногайцев и т.д. человек не заметил.

Ну и продолжать можно долго. Слушаешь доклад и ожидаешь новизны - либо новых источников, либо интересных подходов, либо переосмысления имеющихся у нас знаний. А получаешь реферативный пересказ из учебника. Бывает, на конференциях читают доклад с распечатки. На своих семинарах даже студентам-неисторикам не позволяю читать текст с тетради, с чем многие из них отлично справляются, респект им за это.

Разумеется, это не общая картина. Есть титаны, каждое слово которых слушаешь с интересом. Этот канал несет просветительскую функцию, многие материалы здесь - не только мои, но и пересказ кропотливой работы этих людей. Людей, работающих в Ростове, Владикавказе или Нью-Йорке. Будем и дальше ломать иерархии (амбициозная цель, зато промахнуться будет труднее).

Любопытная инфографика от Pew Research Center - религиозная карта мира к 2050 году. Если нынешние тренды сохранятся, то через 25 лет:
* количество мусульман и христиан почти сравнится (под 3 млрд человек)
* число атеистов и агностиков вырастет в Европе и США, но их доля в мировом населении сократится - процент верующих вырастет
* буддистов будет столько же, сколько сейчас
* мусульмане составят 10% населения Европы
* ислам - самая быстро растущая конфессия
* Индия останется индуистской страной, но с самым большим количеством мусульман в мире - больше, чем в Индонезии (сейчас №1 по количеству мусульман)
* рост числа христиан - фактически за счет Черной Африки
* Черная Африка - самый религиозный регион планеты

Здесь нужно держать в голове несколько вещей. Во-первых, речь идет об актуальных тенденциях - а тенденции имеют привычку терять актуальность. Во-вторых, религиозные наименования не отражают бесчисленных расколов, ересей, сектанства и т.д. В-третьих, такие графики часто используют как страшилки - закат белого мира, новое средневековье и тому подобное. Но интересно. А выводов не будет.

Недавняя стрельба в Ингушетии обрастает новыми подробностями - все уже успели обсудить конфликт между тейпами с трагичным исходом. Для внешнего наблюдателя эта история будет очередным подтверждением якобы "инаковости" Кавказа, где до сих пор абреки занимаются кровной местью и раскручивают спираль насилия до полного взаимоуничтожения кланов.

Тейпы появились не случайно, их формирование относят к 15-16 векам - тяжелое время после нашествий монголов и Тамерлана. Разгром Центрального и Восточного Кавказа уничтожил в горах протогосударственную традицию и заставил местных жителей искать новую социальную модель организации. Уход равнинных жителей в горы сформировал относительно эгалитарные изолированные общества со слабой экономической базой - в этих условиях тейп стал естественной заменой государства.

В 18 веке роль тейпа ослабевает - военные конфликты и набеги позволяют жителям гор обогащаться и вырываться из тупика бедности. Тейп теряет позиции перед малой семьей - постепенно именно она становится той самой "ячейкой общества". Победное шествие малой семьи (родители + дети) продолжается весь советский период - даже после возвращения ингушей из депортации и очень неэффективной реабилитации.

То, что произошло в 90-е на Кавказе, лучше всего описывает слово "архаизация". Уход государства, криминализация, коллапс экономики происходили везде; в Ингушетии нужно еще держать в уме конфликт вокруг Пригородного района и гражданскую войну в соседней Чечне. В этой тяжелой ситуации население ищет механизмы спасения - и вновь находит их в тейповой структуре, чье влияние вновь растет.

Я не изучал тейпы целенаправленно - но периодически они косвенно мелькали в моих исследованиях как институт, сохраняющий традиции и разрешающий конфликты. Как видно, не всегда эффективно разрешающий. Разумеется, в этой ситуации тейпы сами по себе не проблема - наоборот, их исчезновение вообще обрушит существующий порядок. Зато на контекст нужно обратить внимание. Эгалитарные изолированные общества со слабой экономической базой - в этом уравнении все переменные заслуживают внимания.

⛰ Аскер Тумов | Кавказ

Сегодня слушал презентацию новой книги Vladimir Hamed-Troyansky "Empire of Refugees: North Caucasian Muslims and Late Ottoman State" ("Империя беженцев: северокавказские мусульмане и позднее Османское государство"). Хамед-Троянски - историк из Университета Калифорния, изучающий массовые миграции в 19-20 вв. В этой книге он описал мухаджирство с Кавказа в 19 веке и попытку османских властей расселить новых подданных султана. Много интересных деталей, много новых источников - от личных писем мухаджиров до кадастровых документов из архивов Аммана начала 20 века.

Книга продается, но есть бесплатно на либгене.

Стал искать его материалы дальше и обнаружил, что он карту с данными выложил на сайт. Это кавказские общины в Османской империи в 1914 году. Здесь все - черкесы (красные), дагестанцы (зеленые), чеченцы и ингуши (фиолетовые), абхазы и абазины (светло-зеленые), осетины (лиловые), карачаевцы и балкарцы (оранжевые). Много интересного - например, для меня новость, что многие чеченцы селились в северо-восточном Ираке (что с ними стало потом?). Карта интерактивная, к некоторым населенным пунктам есть подписи.

В Nature опубликовали статью по археологии Кавказа - о волнах кочевников-скотоводов, которые в бронзовом веке доминировали в регионе.

Много интересного. Например, генетический состав степняков Майкопской культуры на 48% сформирован западно-сибирскими охотниками и собирателями. Более ранние исследования предполагали, что Кавказ заселяли мигранты с Ближнего Востока начиная с эпохи неолита. Эта статья показывает, что первые волны переселенцев начались еще в мезолите из Сибири (эти же гены в итоге находят в Карелии, что говорит о нашествии сибирских мезолитических охотников и собирателей на запад). А уже с эпохи неолита переселенцы с Ближнего Востока осваивают Южный Кавказ, потом пробираются на север и смешиваются с местным населением - в этом миксе и появляется майкопская культура.

Не увидел в работе анализа миграций с территории современной Украины - другие исследования показывают, что именно оттуда в Прикубанье пришли основатели новосвободненской культуры, которая в итоге трансформировалась в дольменную. В принципе, дольменники в отличие от майкопцев не были кочевниками.

Около 1700 г. до н.э. степи к северу от Кавказа опустели - климатические изменения и чрезмерная эксплуатация хрупкой среды вызвала экологический кризис. Жители степей массово мигрируют в предгорья и горы, смешиваясь с местным населением. В итоге на рубеже бронзового и железного веков сформировалась генетическая карта Северного Кавказа, которая в основном сохраняется до сих пор. Экономика региона тоже изменилась - доминирующее кочевое скотоводство уступило место оседлому горному животноводству.

Тут несколько мыслей.

Во-первых, такие работы подтверждают абсурдность идей доморощенных националистов, в картине мира которых каждый этнос сварился в собственном соку и уже тысячи лет сидит на одном месте. С каменного века Кавказ был проходным двором, через который туда-сюда ходили охотники Сибири, мигранты с Ближнего Востока и номады из Великой степи. Последняя волна началась в 18 веке, когда начался приток переселенцев с севера Евразии (мы называем это Кавказской войной).

Во-вторых, такие работы опровергают странный тезис, который я часто слышу в последнее время - "Кавказ в большой науке никому не интересен" (в университетской среде свои заморочки). Напоминаю, эта статья вышла в Nature - научном журнале №1 в мире. Даже по датам все красиво - статья принята в марте, прошла рецензии в сентябре, опубликована в октябре, никаких пятилетних ожиданий.

В-третьих, и это важно, многие авторы - из России: Махачкала, Ставрополь, Элиста, Москва, Питер. Соавторы из Германии, Австралии, Китая и США. В 2024 году международный коллектив с участием российских ученых работает, приходит к результатам, публикуется в Nature, и нет здесь ни культуры отмены, ни "bad Russians", ни других абсурдов эпохи развитого капитализма.

⛰ Аскер Тумов | Кавказ

Хорошая диаграмма генетического родства из той же самой статьи, показывает воспроизводство генов в носителях разных культур. Посмотрите на кластер майкоп-новосвободненская. Он оказал влияние и на катакомбную культуру (протянулась от Днепра до Урала), куро-араксскую культуру (Южный Кавказ) и северокавказскую культуру. С майкопской культурой связана та же история, что и с аланами - борьба фолк-историков за наследие и попытка монополизировать свое происхождение.

Красивое из ежегодного доклада клуба "Валдай". Экономические артерии, опоясывающие Евразию от ЕС до АСЕАН.

В качестве мысленного эксперимента.

Есть два общества:
общество 1, живущее по естественным порядкам бытия; в нем элиты не ограничены, а занятие должностей обеспечивается принципом "кто знатнее, того и должность"
общество 2, в котором на элиты накинут ошейник в виде строгого надзора со стороны других элит и общественных структур, поэтому должности занимаются не самыми знатными, а самыми достойными/профессиональными кандидатами

С точки зрения здравого смысла общество 2 - однозначно более справедливое и эффективное. Но может ли в современном мире общество 1 претендовать хоть на какую-то степень моральной справедливости и эффективности?

Логично строить аргументацию таким образом. В обществе 2 должности занимают самые умные, поэтому процесс принятия решений становится все более сложным, а конкуренция за должности - все более изощренной. Каждое новое поколение умников ускоряет эту динамику. Таким образом, должности занимает только маленький процент умных людей, а остальные категории населения выключены из борьбы. В итоге устанавливается тирания профессионалов и технократов. Само по себе это не плохо, но гораздо хуже вот что - кто те самые умники, которые раньше всех (и потому успешнее) включаются в гонку за престижные должности? Это (по большей части) либо получившие хорошее образование, либо рано получившие соответствующий опыт работы. Получить хорошее образование элитному дитю намного легче, чем неэлитному (расходы на репетиторов, хороший вуз, условия для учебы и тд). Получить ранний опыт управленческой работы у элитария тоже получится в среднем быстрее. Значит, большинство ключевых должностей опять займут элиты. Получается, общество 2 стремится к тому же состоянию, что и общество 1.

Можно ли их приравнивать друг к другу? Нет, "идеальное" общество 2 морально хуже, и вот почему. В обществе 1 распределение должностей происходит честно - правила открыты и предсказуемы, всем понятны, хотя и не совершенны. В обществе 2 распределение должностей тоже происходит среди элит, но для населения включается пропагандистский сюжет о "власти достойных / профессиональных" - ведь у нас процедуры честного отбора. Но никто не говорит, что в этот отбор кандидаты заходят в далеко не равных условиях. Получается, общество 1 - царство неравенства, а общество 2 - царство неравенства и лицемерия.

Получилась апология клановости. Больше таких экспериментов проводить не буду.

А. Дюма: "Чеченцы считаются людьми веселыми, остроумными («французы Кавказа»), впечатлительными..."

А.Л. Зиссерман: "Кабардинцы были в некотором роде кавказскими французами..."

Еще французы есть? Или там немцы, болгары Кавказа? Румыны?

С Зиссерманом все ясно - среднестатистический россиянин 19 века считал Францию пупом земли. Зато Дюма удивляет раздутым ЧСВ - приехать в абсолютно чужое место, сравнить местных жителей с самим собой и считать, что ты сделал им комплимент.

Быстро, итоги крупнейших протестов в Абхазии:

2004 - президентские выборы после ухода В. Ардзинба, на выборах выигрывает оппозиционер С. Багапш, а креатура Ардзинба Р. Хаджимба проигрывает. Сторонники Хаджимба захватывают здание Верховного суда и вынуждают суд признать выборы недействительными. В ответ сторонники Багапша захватывают парламент, президентский офис и правительство. В итоге выборы проведены вновь - Багапш стал президентом, Хаджимба - вице-президентом.

2014 - конфликт между правительством и оппозицией. Оппозиция во главе с тем же Хаджимба потребовала отставки правительства, начался штурм администрации президента. Парламент поддержал оппозицию, президент Анкваб подал в отставку. На выборах президентом избран Хаджимба.

2019 - новые выборы, президент Хаджимба и оппозиционный кандидат Квицания набирают по 46-47%. Начинается митинг оппозиции, Верховный суд аннулирует результаты выборов. Хаджимба уходит в отставку, на новых выборах побеждает А. Бжания (до сих пор в офисе). Кстати, премьером становится Анкваб.

-- you are currently here --

2024 - ...

Абхазия уже который месяц в топе новостей русскоязычного ТГ. Летом - история с апартаментами, осенью - с фотографией террориста Басаева, параллельно Россия перекрывает кран финансирования, теперь из-за инвестсоглашения дорогу перекрыли.

У многих российских комментаторов общий посыл такой - пусть не высовываются, живут за наш счет, существуют благодаря России, пора их приструнить, вообще надо бы вернуть их Грузии (будто речь идет о предмете, который берется и возвращается). Многие отмечают, что абхазы же пользуются российскими паспортами - и всеми сопутствующими плюшками, так вот пусть теперь открывают свою экономику для российского бизнеса.

Отношение абхазов к предмету при этом игнорируется. Здесь своя коллективная травма, вызванная конкретными историческими событиями. Во-первых, абхазы осознают, что они - маленькое общество. Страна с населением 250 тыс. человек, из них сами абхазы - только половина. Прошлое здесь помнят хорошо - в конце 19 в. абхазы составляли 55% населения края, в 1980-е - всего 17%. Эти 17% все знают наизусть, это число - живое воплощение уязвимости сообщества перед большим соседом (речь о Грузии). Поэтому общество крайне консервативно смотрит на возможности передела нынешних правил - недвижимостью должны владеть только граждане Абхазии, а инвесторы не должны получать чрезмерных преференций.

Вот это короткое видео передает отношение населения Абхазии к готовящимся переменам. Депутата парламента спрашивают:
-Иванишвили сможет вложиться в Абхазию? Он же российский гражданин.
-Если он гражданин Российской Федерации, фактически - да.

Красноречивая реакция в конце.

В этой статье 1932 г. есть великолепный пример домодерновой картографии - анонимная карта имамата Шамиля. Автор статьи определяет карту к 1855-1858 гг.

Карта перевернута - юг наверху, север внизу. Если я правильно понял описание, то сверху изображен Андийский хребет, с которого спускаются черные полоски рек.

Большой квадрат в центре - столица Шамиля Ведено. Единственные ворота; при входе - вооруженный человечек; это стража. Справа внизу - кельи мюридов, слева - двухэтажная мечеть, в которой сидят молящиеся люди. У мечети шестиэтажный минарет.

Внутренний квадрат - жилище имама. Оно окружено частоколом. На входе - стражник, рядом - не могилки с крестами, а 6 пушек. И надпись: "Это укрепленный частоколом дом Шамиля, да сохранит его бог в его благополучии и султанстве; аминь, о помощник!"

Справа от Ведено три маленьких квадрата - это мельницы. Немного выше три помещения - черный круг, здание с пушками и еще одно помещение, в них производят порох. Чуть правее еще одно окруженное частоколом помещение с пушками и стражником, там хранится произведенный порох. В правом верхнем углу - "кельи русских, твердых в своей вере, вследствие покорности". Имеются в виду беглые русские солдаты и старообрядцы, работавшие на имамат. Слева внизу - "крепость русских".

Автор считает, что карту составил Хаджи Юсуф Сафаров - отуреченный чеченец, который в детстве попал в султанат, построил военную карьеру, изучил множество языков, военное дело, инженерию и картографирование. Потом попал на Кавказ, стал наибом Малой Чечни при Шамиле. Спустя 10 лет Шамиль лишил его званий и имущества и заточил в темницу - по одной версии, Сафаров шпионил в пользу России, по другой - Шамиль устранил Юсуфа из опасений за собственную власть. В итоге Сафаров бежал из заточения и перешел на сторону империи, для которой составил другую, более известную карту имамата, и передал информацию о численности войск Шамиля.