Мы снова в Питере, и все наши ночные танцы и прочие лайфстайл истории можно наблюдать в моей запрещенной сети, а тут возношу хвалу красоте города и великолепной выставке «Упакованные грезы» о моде Ар-Деко в Манеже Малого Эрмитажа.
Выставка сделана безупречно. Проекторы и движущиеся зеркала добавляют объема.
Платья Поля Пуаре, гравюры и драгоценные аксессуары для женской обуви.
Великолепно!
Выставка сделана безупречно. Проекторы и движущиеся зеркала добавляют объема.
Платья Поля Пуаре, гравюры и драгоценные аксессуары для женской обуви.
Великолепно!
Что происходит со мной прямо сейчас.
Прошло четыре года с тех пор, как я активно пишу и читаю лекции.
Минуло два года с тех пор, как я придумала этот канал.
Начинала я робко, с традиционным: кому это нужно?
Потом, вдруг, все расцвело, на лекции не достать билет, канал растет, я выпускаю роман, и не верю своим глазам.
Примерно полтора года назад я находилась в точке, где мне казалось, что я классная, что все не зря.
Потом все пошло на спад. Первым делом рассыпались иллюзии вокруг книготорговцев и издательского дела, это отдельная грустная тема.
Потом я вдруг обнаружила, что лекции стали читать вообще все!
Если пять лет назад это в массовом формате делали только Арзамас, Синхронизация, Прямая речь и редкие специалисты, такие как Вера Донец, то сейчас возникло огромное количество площадок, лекторов, каких-то бизнес клубов и женских комьюнити) кажется, я лично перечитала лекции в половине из них.
И мне уже становится неинтересно. Все приедается. Люди теряют интерес, я теряю вдохновение.
Выручает учеба. Сейчас я заканчиваю проходить обучение на курсе «Крайние формы психопатологии» у британского профессора, психиатра и психоаналитика.
Клиническая депрессия, пограничное расстройство, шизофрения! И как это все выглядит в реальной жизни.
Это волшебно! Я стала еще умнее))
И, если раньше я бы сразу принесла вам оттуда кучу информации, то сейчас я вижу, что и в телеграмме все приуныли. И мне уже не хочется писать( ✍🏼
Мы переполнены информацией.
Очень сложно держать фокус аудитории. Вы теперь для авторов телеги как в том меме: вас сложно найти, легко потерять и невозможно забыть!)
(Хотя об этом не принято говорить вслух нигде, кроме как на совещаниях с маркетологами или в общении с телеграм админами).
Поэтому я думаю: пора бы мне как-то перепрошить свои форматы общения с аудиторией.
Сфокусироваться на работе над книгами. Немного сбавить обороты здесь.
Думаю.
Прошло четыре года с тех пор, как я активно пишу и читаю лекции.
Минуло два года с тех пор, как я придумала этот канал.
Начинала я робко, с традиционным: кому это нужно?
Потом, вдруг, все расцвело, на лекции не достать билет, канал растет, я выпускаю роман, и не верю своим глазам.
Примерно полтора года назад я находилась в точке, где мне казалось, что я классная, что все не зря.
Потом все пошло на спад. Первым делом рассыпались иллюзии вокруг книготорговцев и издательского дела, это отдельная грустная тема.
Потом я вдруг обнаружила, что лекции стали читать вообще все!
Если пять лет назад это в массовом формате делали только Арзамас, Синхронизация, Прямая речь и редкие специалисты, такие как Вера Донец, то сейчас возникло огромное количество площадок, лекторов, каких-то бизнес клубов и женских комьюнити) кажется, я лично перечитала лекции в половине из них.
И мне уже становится неинтересно. Все приедается. Люди теряют интерес, я теряю вдохновение.
Выручает учеба. Сейчас я заканчиваю проходить обучение на курсе «Крайние формы психопатологии» у британского профессора, психиатра и психоаналитика.
Клиническая депрессия, пограничное расстройство, шизофрения! И как это все выглядит в реальной жизни.
Это волшебно! Я стала еще умнее))
И, если раньше я бы сразу принесла вам оттуда кучу информации, то сейчас я вижу, что и в телеграмме все приуныли. И мне уже не хочется писать( ✍🏼
Мы переполнены информацией.
Очень сложно держать фокус аудитории. Вы теперь для авторов телеги как в том меме: вас сложно найти, легко потерять и невозможно забыть!)
(Хотя об этом не принято говорить вслух нигде, кроме как на совещаниях с маркетологами или в общении с телеграм админами).
Поэтому я думаю: пора бы мне как-то перепрошить свои форматы общения с аудиторией.
Сфокусироваться на работе над книгами. Немного сбавить обороты здесь.
Думаю.
В Париже 60-ых существовала такая безумная для сегодняшнего человека услуга: ночью по Парижу рассекали маленькие автомобили, которыми управляли молодые врачи.
Это были знаменитые «SOS-Médecins».
Их вызывали по номеру телефона, состоящему из одних семерок, и часто использовали не как скорую, а по другому назначению.
Поскольку в эти годы всякие милые вещи типа морфия (и всех производных опиата) были очень популярны, можно было вызвать такого молодого врача ради укола наркотика.
Вообще, страшное было время: фармакологический бум, и все, от студентов до философов и артистов, сидели на чем-нибудь, что им прописывал врач. Даже детям прописывали такие таблетки, чтобы снять симптомы гриппа.
Например, Сартр горстями употреблял амфетамин, который считался «таблеткой гениальности».
Её принимали все, кто хотел повысить свою работоспособность. Они стоили дешево и продавались без рецепта.
Сартр употреблял не менее 20-ти таблеток в день.
Обычно одной таблетки хватало как раз на написание страницы текста.
К концу дня он приканчивал пачку с таблетками и завершал 30-40 страниц текста.
Говорят, что под этим препаратом была полностью написана «Критика диалектического разума» 1960 года.
Надо заметить, что Сартр к середине жизни ослеп.
Медицина превратилась в религию. Лекарства стали чудесным средством решения всех проблем.
Этот процесс в деталях описал Уильям Стайрон в романе «Зримая тьма».
Его книга выросла из лекции, которую Стайрон прочитал на симпозиуме по аффективным расстройствам на кафедре психиатрии Медицинской школы Джона Хопкинса.
Стайрон сам страдал алкоголизмом и депрессией, так что знал, о чем говорит))
Все это, само собой, имеет отношение к лекции о Париже 60-ых и жизни Франсуазы Саган, которую я прочитаю завтра вечером здесь.
Это были знаменитые «SOS-Médecins».
Их вызывали по номеру телефона, состоящему из одних семерок, и часто использовали не как скорую, а по другому назначению.
Поскольку в эти годы всякие милые вещи типа морфия (и всех производных опиата) были очень популярны, можно было вызвать такого молодого врача ради укола наркотика.
Вообще, страшное было время: фармакологический бум, и все, от студентов до философов и артистов, сидели на чем-нибудь, что им прописывал врач. Даже детям прописывали такие таблетки, чтобы снять симптомы гриппа.
Например, Сартр горстями употреблял амфетамин, который считался «таблеткой гениальности».
Её принимали все, кто хотел повысить свою работоспособность. Они стоили дешево и продавались без рецепта.
Сартр употреблял не менее 20-ти таблеток в день.
Обычно одной таблетки хватало как раз на написание страницы текста.
К концу дня он приканчивал пачку с таблетками и завершал 30-40 страниц текста.
Говорят, что под этим препаратом была полностью написана «Критика диалектического разума» 1960 года.
Надо заметить, что Сартр к середине жизни ослеп.
Медицина превратилась в религию. Лекарства стали чудесным средством решения всех проблем.
Этот процесс в деталях описал Уильям Стайрон в романе «Зримая тьма».
Его книга выросла из лекции, которую Стайрон прочитал на симпозиуме по аффективным расстройствам на кафедре психиатрии Медицинской школы Джона Хопкинса.
Стайрон сам страдал алкоголизмом и депрессией, так что знал, о чем говорит))
Все это, само собой, имеет отношение к лекции о Париже 60-ых и жизни Франсуазы Саган, которую я прочитаю завтра вечером здесь.
Страсть Реального. Часть 1.
Начала открывать для себя японское кино.
Сегодня речь пойдет о культовом скандальном фильме «Империя чувств» 1978 года.
Это не просто изощренная эротическая драма, а трагический миф о попытке прорыва к реальности.
Самое завораживающее, для меня, как для человека, которому интересны разные девиации, что фильм основан на реальной истории Сады Абэ — проститутки, которая в 1936 году в порыве страсти кастрировала своего любовника и потом носила его чресла в сумочке. (Очень символично, Фрейд с его концептом о женской зависти к пенису был бы рад).
Этот дерзкий жест - символ безумного желания слияния.
Он сродни каннибализму влюбленных, когда страстные любовники впиваются в тела друг друга.
Это происходит из желания «интроецировать объект» насильно.
Кстати, в нулевых в Германии один увлеченный мазохист по фамилии Брандес, добровольно позволил другому человеку, увлеченному садисту по фамилии Майвес, убить и съесть себя после секса.
Но все же о кино.
Параллели с древнегреческой трагедией, особенно с мифом о Медее, становятся здесь естественными: и Медея, и Сада Абэ, в стремлении установить абсолютную связь с любовным объектом, переходят к разрушению самих основ человеческого сосуществования — семьи, связи, личности.
Продолжение следует…😈
#кинозал
Начала открывать для себя японское кино.
Сегодня речь пойдет о культовом скандальном фильме «Империя чувств» 1978 года.
Это не просто изощренная эротическая драма, а трагический миф о попытке прорыва к реальности.
Самое завораживающее, для меня, как для человека, которому интересны разные девиации, что фильм основан на реальной истории Сады Абэ — проститутки, которая в 1936 году в порыве страсти кастрировала своего любовника и потом носила его чресла в сумочке. (Очень символично, Фрейд с его концептом о женской зависти к пенису был бы рад).
Этот дерзкий жест - символ безумного желания слияния.
Он сродни каннибализму влюбленных, когда страстные любовники впиваются в тела друг друга.
Это происходит из желания «интроецировать объект» насильно.
Кстати, в нулевых в Германии один увлеченный мазохист по фамилии Брандес, добровольно позволил другому человеку, увлеченному садисту по фамилии Майвес, убить и съесть себя после секса.
Но все же о кино.
Параллели с древнегреческой трагедией, особенно с мифом о Медее, становятся здесь естественными: и Медея, и Сада Абэ, в стремлении установить абсолютную связь с любовным объектом, переходят к разрушению самих основ человеческого сосуществования — семьи, связи, личности.
Продолжение следует…😈
#кинозал
Часть 2
Философ Ален Бадью считал важнейшим признаком XX века «страсть Реального».
Что имеется в виду?
В отличие от XIX века, идей и утопических проектов, когда люди думали, что человеческий разум не знает пределов, а наука и просвещение решат все проблемы, XX век вернул нас в непосредственный опыт Реального.
Реального в его исключительной жестокости.
Раз - и просвещенные люди оказались в окопах двух мировых войн, переживая опыт Реальности в полной мере.
Согласно Бадью, опыт реальности состоит в насильственной трансгрессии.
В сфере сексуальности иконой этой «страсти реального» и стала как раз «Империя чувств».
Внимание: фильм содержит откровенные сцены полового акта и орального секса. Если кого это может расстроить.
Причем, снимали в те времена, когда все было натурально, и секс в кадре настоящий, что очень чувствуется.
Философ Ален Бадью считал важнейшим признаком XX века «страсть Реального».
Что имеется в виду?
В отличие от XIX века, идей и утопических проектов, когда люди думали, что человеческий разум не знает пределов, а наука и просвещение решат все проблемы, XX век вернул нас в непосредственный опыт Реального.
Реального в его исключительной жестокости.
Раз - и просвещенные люди оказались в окопах двух мировых войн, переживая опыт Реальности в полной мере.
Согласно Бадью, опыт реальности состоит в насильственной трансгрессии.
В сфере сексуальности иконой этой «страсти реального» и стала как раз «Империя чувств».
Внимание: фильм содержит откровенные сцены полового акта и орального секса. Если кого это может расстроить.
Причем, снимали в те времена, когда все было натурально, и секс в кадре настоящий, что очень чувствуется.
Фрейд считал, что для счастья человеку нужны две вещи: любовь и работа.
Любовь — это про связь. Про то, что тебя видят, поддерживают, принимают.
Работа – это про самооценку и умение справляться со взрослой жизнью.
Фрейд называл эти две способности: любить и реализовываться, критерием психического здоровья.
Вообще, реализация — не каприз, а необходимость.
Если не реализовать свои возможности, они начнут разрушать тебя изнутри: в виде тревоги, чувства бессмысленности жизни, зависти и раздражительности.
Монетизация – тоже важная часть взрослой игры.
Мы не можем перекладывать ответственность за свою жизнь на кого-то. Всё это — не философия, а реальность.
Когда я была студенткой, изучавшей PR, мне пришлось сильно потрудиться, чтобы найти работу, это было мучительно, а сегодня существует огромный рынок вакансий, надо только ориентироваться.
Аня помогает как раз с этим: у нее свое агентство по подбору PR-специалистов в компании.
Анна Борисова – PR директор с мощным стажем.
Она работала в крупнейших PR-агентствах, с клиентами, о которых многие только мечтают: MasterCard, OKKO, PepsiCo, Performance Food, Hilton Worldwide, Северсталь Ventures, продюсерский центр Леонида Агутина и пр.
А еще она ведет полезный канал «Есть контакт», в котором рассказывает о топовых вакансиях в digital (pr, smm, telegram, маркетинг) с прямыми контактами.
Разбирает интервью на YouTube: что можно забрать себе чтобы грамотно выстроить диалог на собеседовании или для жизни.
Например, вот разбор интервью Иды Галич, который Ида репостнула себе.
И вообще, в канале много полезного про стажировки, поиск себя и лайфхаки для работы, или вот такой удобный маленький подкаст про женские деньги - это вечная для меня боль, так что я слушаю))
Любовь — это про связь. Про то, что тебя видят, поддерживают, принимают.
Работа – это про самооценку и умение справляться со взрослой жизнью.
Фрейд называл эти две способности: любить и реализовываться, критерием психического здоровья.
Вообще, реализация — не каприз, а необходимость.
Если не реализовать свои возможности, они начнут разрушать тебя изнутри: в виде тревоги, чувства бессмысленности жизни, зависти и раздражительности.
Монетизация – тоже важная часть взрослой игры.
Мы не можем перекладывать ответственность за свою жизнь на кого-то. Всё это — не философия, а реальность.
Когда я была студенткой, изучавшей PR, мне пришлось сильно потрудиться, чтобы найти работу, это было мучительно, а сегодня существует огромный рынок вакансий, надо только ориентироваться.
Аня помогает как раз с этим: у нее свое агентство по подбору PR-специалистов в компании.
Анна Борисова – PR директор с мощным стажем.
Она работала в крупнейших PR-агентствах, с клиентами, о которых многие только мечтают: MasterCard, OKKO, PepsiCo, Performance Food, Hilton Worldwide, Северсталь Ventures, продюсерский центр Леонида Агутина и пр.
А еще она ведет полезный канал «Есть контакт», в котором рассказывает о топовых вакансиях в digital (pr, smm, telegram, маркетинг) с прямыми контактами.
Разбирает интервью на YouTube: что можно забрать себе чтобы грамотно выстроить диалог на собеседовании или для жизни.
Например, вот разбор интервью Иды Галич, который Ида репостнула себе.
И вообще, в канале много полезного про стажировки, поиск себя и лайфхаки для работы, или вот такой удобный маленький подкаст про женские деньги - это вечная для меня боль, так что я слушаю))
Хотела сегодня выложить анализ той истории, из-за которой сняли фильм «Империя чувств», но получилось что-то очень объемно))) оставлю на завтра, сделаю серию постов!
Убегаю читать лекцию о Саган, а вам фоточки из Петербурга.
Как я писала книгу и загорала на балконе практически дезабилье, пока не обнаружила, что балкон выходит ровно на веранду соседнего ресторана 😆
Ну и редкий муж в кадре!)
Убегаю читать лекцию о Саган, а вам фоточки из Петербурга.
Как я писала книгу и загорала на балконе практически дезабилье, пока не обнаружила, что балкон выходит ровно на веранду соседнего ресторана 😆
Ну и редкий муж в кадре!)
Сада Абэ: любовь, табу и кастрация.
Продолжаем разговор о насильственных проявлениях страсти. История, которая превратилась в культовый фильм «Империя чувств».
Сада Абэ родилась в 1905 году в семье мелкого предпринимателя в Токио.
Она была младшей из 8 детей, семья не бедствовала, ничто не предвещало беды.
Сада была трудным подростком, она ярко красилась, дружила с парнями постарше, чем очень раздражала патриархального отца, и когда в 15 лет ее изнасиловали, отец решил, что она виновата сама.
В глазах отца ситуация обернулась позором семьи:
в эпоху Тайсё потеря девственности практически обнуляла шансы выйти замуж.
Отец продал Саду в дом гейш, чтобы обеспечить ей единственно возможную карьеру, тем более, что Сада была не против, ей казалось, что это престижно и гламурно, она мечтала о славе, но узнав, как много придется учиться, чтобы стать настоящей гейшей, она передумала и стала проституткой. Ну что же, бывает.
В книге «Гейша, блудница, душительница, звезда: Женщина, секс и мораль в современной Японии» автор, Уильям Джонстон пишет:
«Родительское решение трансформировало единичное насилие в структурное: изнасилование сделало девушку “непригодной” для брака, а наказание отправило её в отрасль, где сексуальное обслуживание было нормой. Так частный эпизод превратился в жизненный сценарий».
Первый акт насилия совершил безымянный парень, но решающим «приговором» стала семья, применившая к девочке патриархальный кодекс стыда.
Что хочется сказать: ни одна страшная история с насилием и психозом не обходится без физического или сексуального насилия в детстве или юности. Это закон.
Продолжение следует.
Продолжаем разговор о насильственных проявлениях страсти. История, которая превратилась в культовый фильм «Империя чувств».
Сада Абэ родилась в 1905 году в семье мелкого предпринимателя в Токио.
Она была младшей из 8 детей, семья не бедствовала, ничто не предвещало беды.
Сада была трудным подростком, она ярко красилась, дружила с парнями постарше, чем очень раздражала патриархального отца, и когда в 15 лет ее изнасиловали, отец решил, что она виновата сама.
В глазах отца ситуация обернулась позором семьи:
в эпоху Тайсё потеря девственности практически обнуляла шансы выйти замуж.
Отец продал Саду в дом гейш, чтобы обеспечить ей единственно возможную карьеру, тем более, что Сада была не против, ей казалось, что это престижно и гламурно, она мечтала о славе, но узнав, как много придется учиться, чтобы стать настоящей гейшей, она передумала и стала проституткой. Ну что же, бывает.
В книге «Гейша, блудница, душительница, звезда: Женщина, секс и мораль в современной Японии» автор, Уильям Джонстон пишет:
«Родительское решение трансформировало единичное насилие в структурное: изнасилование сделало девушку “непригодной” для брака, а наказание отправило её в отрасль, где сексуальное обслуживание было нормой. Так частный эпизод превратился в жизненный сценарий».
Первый акт насилия совершил безымянный парень, но решающим «приговором» стала семья, применившая к девочке патриархальный кодекс стыда.
Что хочется сказать: ни одна страшная история с насилием и психозом не обходится без физического или сексуального насилия в детстве или юности. Это закон.
Продолжение следует.
От знакомства до убийства прошло всего три месяца.
Злополучный роман в книге Джонстона расписан по часам: автор использует полицейский отчёт, чтобы показать сочетание алкоголя, двухнедельного сексуального марафона и ревности Абэ.
В феврале 1936 года Абэ знакомится с владельцем ресторана, 42 летним женатым ловеласом, Кити Исида. Она нанимается к нему официанткой. В середине апреля они впервые занимаются сексом в подсобке ресторана, под песню, которую поёт приглашённая гейша.
Для Сады это «первый мужчина, который слушает её тело».
Они две недели провели в маленьких отелях, покидая номер только чтобы купить еще саке и закусок. Сада на допросе показала, что они ели, пили, спали и занимались сексом на «неразобранных футончиках».
В японской культуре «уборка постели» отделяет ночь (частное, интимное) от дня (социальное, публичное). Оставляя футон разложенным, пара как бы продлевает ночь и полностью выпадает из нормальной жизни.
За это время Исида разорил кассу ресторана на оплату номеров. Тут мы видим, что он, конечно, тоже несколько не в себе)
Когда в начале мая любовный марафон закончился, и Исида вернулся домой, Сада начинает пить.
«Я узнала, что такое настоящая любовь; мысль о его жене сходила мне с ума».
9 мая – Сада идёт на шингэки-спектакль, где гейша ранит любовника ножом, она решает «сыграть эту сцену» с Исидой.
11 мая – закладывает кимоно, покупает 15-сантиметровый кухонный нож и встречается с ним. Встреча затягивается на неделю.
11–15 мая – «непрерывный секс-пикник», нож остаётся под подушкой «для остроты ощущений».
15–16 мая – пробуют удушение (обоюдное желание усилить оргазм). Сначала Сада душит поясом-оби, затем меняются ролями; Исида принимает 30 таблеток Calmotin, чтобы снять болезненную отёчность шеи.
18 мая Сада Абэ задушила Исиду, во время эротической асфиксии — практики, уже тогда известной в японской сексуальной субкультуре.
Она нацарапала своё имя на его руке, и написала на простынях его кровью «Сада и Кити вместе».
После убийства она надела его белье, отрезала его гениталии, и носила их с собой, чтобы он навсегда оставался с ней. Такая вот власть как форма любви.
Скандал в Японии был колоссален.
Прокуратура требовала смертной казни, но в итоге Сада получила шесть лет заключения, и, судя по тому, какой отклик ее фигура нашла в культуре, стала объектом множественных фантазий).
Продолжение следует)
Злополучный роман в книге Джонстона расписан по часам: автор использует полицейский отчёт, чтобы показать сочетание алкоголя, двухнедельного сексуального марафона и ревности Абэ.
В феврале 1936 года Абэ знакомится с владельцем ресторана, 42 летним женатым ловеласом, Кити Исида. Она нанимается к нему официанткой. В середине апреля они впервые занимаются сексом в подсобке ресторана, под песню, которую поёт приглашённая гейша.
Для Сады это «первый мужчина, который слушает её тело».
Они две недели провели в маленьких отелях, покидая номер только чтобы купить еще саке и закусок. Сада на допросе показала, что они ели, пили, спали и занимались сексом на «неразобранных футончиках».
В японской культуре «уборка постели» отделяет ночь (частное, интимное) от дня (социальное, публичное). Оставляя футон разложенным, пара как бы продлевает ночь и полностью выпадает из нормальной жизни.
За это время Исида разорил кассу ресторана на оплату номеров. Тут мы видим, что он, конечно, тоже несколько не в себе)
Когда в начале мая любовный марафон закончился, и Исида вернулся домой, Сада начинает пить.
«Я узнала, что такое настоящая любовь; мысль о его жене сходила мне с ума».
9 мая – Сада идёт на шингэки-спектакль, где гейша ранит любовника ножом, она решает «сыграть эту сцену» с Исидой.
11 мая – закладывает кимоно, покупает 15-сантиметровый кухонный нож и встречается с ним. Встреча затягивается на неделю.
11–15 мая – «непрерывный секс-пикник», нож остаётся под подушкой «для остроты ощущений».
15–16 мая – пробуют удушение (обоюдное желание усилить оргазм). Сначала Сада душит поясом-оби, затем меняются ролями; Исида принимает 30 таблеток Calmotin, чтобы снять болезненную отёчность шеи.
18 мая Сада Абэ задушила Исиду, во время эротической асфиксии — практики, уже тогда известной в японской сексуальной субкультуре.
Она нацарапала своё имя на его руке, и написала на простынях его кровью «Сада и Кити вместе».
После убийства она надела его белье, отрезала его гениталии, и носила их с собой, чтобы он навсегда оставался с ней. Такая вот власть как форма любви.
Скандал в Японии был колоссален.
Прокуратура требовала смертной казни, но в итоге Сада получила шесть лет заключения, и, судя по тому, какой отклик ее фигура нашла в культуре, стала объектом множественных фантазий).
Продолжение следует)
Мотив и феминизм
Реконструкция старинного шиндю (любовного суицида), только в одностороннем формате: «если не можем быть вместе живыми, останемся вместе в смерти».
Здесь удушение - не садизм, а поиск «точки полного взаимопроникновения», где исчезает граница между я и ты.
Вообще автор книги о Садэ настаивает, что эта история не случай патологии, а эксперимент женщины, лишённой социальных прав, в попытке закрепить любовь телом и кровью».
Я не соглашусь, убийство и кастрация - это случай патологии.
У книги есть явная феминистская повестка: в главе о любовниках покровителях Сады показано, как роль «содержанки» казалась ей единственным путём к независимости, но одновременно оставляла женщину беззащитной перед властью мужчин и полицией.
Автор видит в ней жертву сексуального насилия, которую общество последовательно лишало автономии.
Реконструкция старинного шиндю (любовного суицида), только в одностороннем формате: «если не можем быть вместе живыми, останемся вместе в смерти».
Здесь удушение - не садизм, а поиск «точки полного взаимопроникновения», где исчезает граница между я и ты.
Вообще автор книги о Садэ настаивает, что эта история не случай патологии, а эксперимент женщины, лишённой социальных прав, в попытке закрепить любовь телом и кровью».
Я не соглашусь, убийство и кастрация - это случай патологии.
У книги есть явная феминистская повестка: в главе о любовниках покровителях Сады показано, как роль «содержанки» казалась ей единственным путём к независимости, но одновременно оставляла женщину беззащитной перед властью мужчин и полицией.
Автор видит в ней жертву сексуального насилия, которую общество последовательно лишало автономии.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Сижу на даче, ем вишню, черешню и планирую шашлык на ужин. Шашлык, настоящий, из свинины в нежном кефирном маринаде.
Запьем все это дело молодым ширазом Mantra, который на вкус как бургундское.
Больше новостей у меня нет.
Хотя есть: «Давай поженимся» Апдайка гораздо круче, чем «Любовник» Дюрас.
И пусть меня проклянут поклонники Маргерит, но, сдается мне, она слишком претенциозна в поздних текстах.
Запьем все это дело молодым ширазом Mantra, который на вкус как бургундское.
Больше новостей у меня нет.
Хотя есть: «Давай поженимся» Апдайка гораздо круче, чем «Любовник» Дюрас.
И пусть меня проклянут поклонники Маргерит, но, сдается мне, она слишком претенциозна в поздних текстах.
Кстати, раз уж речь зашла о свинине. Едем мы вчера в машине с моей любимой дочерью, и заиграла песня «Я знаю, придет тот день».
На мониторе соответственно появилось название группы - Свинцовый туман.
- мама, что такое свинцовый туман? Это туман, в котором бегают свиньи?
- почему свиньи?
- а разве «свинцовый», это не значит из свинины?
- нуууу… кстати, вполне может быть 😆
Так что у меня теперь шашлык из свинца)) маленького такого свинца 🐷
На мониторе соответственно появилось название группы - Свинцовый туман.
- мама, что такое свинцовый туман? Это туман, в котором бегают свиньи?
- почему свиньи?
- а разве «свинцовый», это не значит из свинины?
- нуууу… кстати, вполне может быть 😆
Так что у меня теперь шашлык из свинца)) маленького такого свинца 🐷