Forwarded from Китай - Николай Вавилов
В Китае казнили чиновника за взятки почти в полмиллиарда долларов
Дело Ли Цзяньпина 李建平 вели почти семь лет - с 2018 года.
Наворовал и наворовал — с кем не бывает, но случай интересный. Последние лет десять в Китае почти не казнят.
Никаких особо коррупционноемких должностей Ли не занимал - хотя автономный район Внутренняя Монголия всегда был криминогенным.
Карьеру Ли начал начальником (сразу) комсомола управления электронной промышленности Внутренней Монголии, потом замдиректора пивзавода, начальник управления водного сбережения — с 2011 года назначен начальником одной из зон экономико-технологического развития (налоговые и иные льготы для резидентов), в той же сфере, что и алчная и сладострастная комсомолка Чжун Ян.
Очевидно, что мелкий чиновник был чьим-то «кошельком». Внутренняя Монголия - это одна из комсомольских вотчин, в последние 10 лет - вотчина возможного преемника Ли Кэцяна и Ху Цзиньтао — Ху Чуньхуа. Си Цзиньпин пристально следит и занимается Внутренней Монголией лично.
Пока комсомольца Ху Чуньхуа убрали из Политбюро в НПКСК.
Дело Ли Цзяньпина 李建平 вели почти семь лет - с 2018 года.
Наворовал и наворовал — с кем не бывает, но случай интересный. Последние лет десять в Китае почти не казнят.
Никаких особо коррупционноемких должностей Ли не занимал - хотя автономный район Внутренняя Монголия всегда был криминогенным.
Карьеру Ли начал начальником (сразу) комсомола управления электронной промышленности Внутренней Монголии, потом замдиректора пивзавода, начальник управления водного сбережения — с 2011 года назначен начальником одной из зон экономико-технологического развития (налоговые и иные льготы для резидентов), в той же сфере, что и алчная и сладострастная комсомолка Чжун Ян.
Очевидно, что мелкий чиновник был чьим-то «кошельком». Внутренняя Монголия - это одна из комсомольских вотчин, в последние 10 лет - вотчина возможного преемника Ли Кэцяна и Ху Цзиньтао — Ху Чуньхуа. Си Цзиньпин пристально следит и занимается Внутренней Монголией лично.
Пока комсомольца Ху Чуньхуа убрали из Политбюро в НПКСК.
Бурятские ламы покорившие тибет. Часть I
В 1872 году в Лхасу прибыл большой караван с монгольскими паломниками в пыльных дэгэлах, среди которых был и молодой монах по имени Лобсан-Агван, ставший позднее широко известным как Агван Доржиев. С этого момента был открыт новый этап «завоевания» бурятами Тибета. К этому времени будущий наставник Далай-ламы получил начальное буддийское образование в монастыре одного из родов хори-бурят, крупного родоплеменного образования бурят-монголов. Но в отличие от своих спутников юный Агван Доржиев отправился в Тибет, чтобы остаться там надолго.
После опасного и изнурительного путешествия он попадает в Центральный Тибет, где, как и большинство выходцев из монгольских областей, его определяют на факультет Гоман монастыря Дрепунг. Агван Доржиев получил в Дрепунге полное философское образование, проучившись для этого около двадцати лет. Несмотря на огромное число учащихся в этом тогда крупнейшем в мире монастыре-университете, закончить полный цикл обучения философским дисциплинам удавалось очень немногим.
Даже из этих немногих Доржиев выделялся особым талантом в деле философского диспута, что определило, в конце концов, его назначение на должность личного наставника молодого Далай-ламы XIII Тубден-Гьяцо. К тому времени ему было присвоено высшее ученое звание лхарамба. Доржиев был не первым и далеко не последним бурят-монголом, достигшим успехов в ученом мире Тибета.
Его стремительное продвижение по иерархической лестнице могло быть вызвано и определенным содействием со стороны высокопоставленных земляков. Впрочем и сам он в будущем не оставит без покровительства одаренных соотечественников, оторванных от своего народа и нуждавшихся в такого рода поддержке. Специально отобранные им для учебы в Тибете бурятские и калмыцкие юноши впоследствии вошли в интеллектуальную и духовную элиту тибетского буддизма и оказали огромное влияние на развитие мировой буддологии. - доктор исторических наук Николай Цыремпилов.
В 1872 году в Лхасу прибыл большой караван с монгольскими паломниками в пыльных дэгэлах, среди которых был и молодой монах по имени Лобсан-Агван, ставший позднее широко известным как Агван Доржиев. С этого момента был открыт новый этап «завоевания» бурятами Тибета. К этому времени будущий наставник Далай-ламы получил начальное буддийское образование в монастыре одного из родов хори-бурят, крупного родоплеменного образования бурят-монголов. Но в отличие от своих спутников юный Агван Доржиев отправился в Тибет, чтобы остаться там надолго.
После опасного и изнурительного путешествия он попадает в Центральный Тибет, где, как и большинство выходцев из монгольских областей, его определяют на факультет Гоман монастыря Дрепунг. Агван Доржиев получил в Дрепунге полное философское образование, проучившись для этого около двадцати лет. Несмотря на огромное число учащихся в этом тогда крупнейшем в мире монастыре-университете, закончить полный цикл обучения философским дисциплинам удавалось очень немногим.
Даже из этих немногих Доржиев выделялся особым талантом в деле философского диспута, что определило, в конце концов, его назначение на должность личного наставника молодого Далай-ламы XIII Тубден-Гьяцо. К тому времени ему было присвоено высшее ученое звание лхарамба. Доржиев был не первым и далеко не последним бурят-монголом, достигшим успехов в ученом мире Тибета.
Его стремительное продвижение по иерархической лестнице могло быть вызвано и определенным содействием со стороны высокопоставленных земляков. Впрочем и сам он в будущем не оставит без покровительства одаренных соотечественников, оторванных от своего народа и нуждавшихся в такого рода поддержке. Специально отобранные им для учебы в Тибете бурятские и калмыцкие юноши впоследствии вошли в интеллектуальную и духовную элиту тибетского буддизма и оказали огромное влияние на развитие мировой буддологии. - доктор исторических наук Николай Цыремпилов.
Бурятские ламы покорившие тибет. Часть II
Начало выше 👆
Среди них особое место занимает Тубден-Нима, покоривший Тибет высоким эталоном монашеской нравственности и стойкой приверженности этическим ценностям буддизма.
Родом из села Ацагат Заиграевского района современной Республики Бурятия Тубден-Нима прибыл в Тибет в 1922 году. В 1945 году он стал один из трех успешно защитивших степень геше-лхарамбы. После нескольких лет обязательной для монахов столь высокого уровня уединенной медитативной практики Тубден-Нима был приглашен в родной монастырь Дрепунг на должность главного блюстителя Винаи, или дисциплинарного кодекса буддизма. Эту должность по традиции занимали те люди, в нравственной чистоте которых не было никаких сомнений.
Свидетельством высокого авторитета Тубден-Нимы в монашеской среде является также и то, что он в течение трех лет подряд назначался верховным распорядителем во время главного религиозного празднества Тибета – Великого Молебна – Монлам ченмо, что случается крайне редко. Тубден-Нима оказался одним из тех монахов, которые не покинули Тибет в первые годы китайской оккупации Тибета и Культурной революции.
За упорную приверженность Дхарме Тубден-Нима, к тому времени уже престарелый человек, подвергся показательному суду хунвэйбинов на рыночной площади Лхасы. Присутствовавших там поразило мужество этого человека, который, глядя в лица политических фанатиков, спокойно ответил на требования покончить с религией: «Я монах, и буду делать то, что предписано монаху».
В наказание Тубден-Нима был осужден на общественные работы по уборке туалетов, а еще позднее отправлен на восток страны дорожным строителем. Не выдержав тягот изнурительного труда, Тубден-Нима скончался в возрасте 70 лет. Перед смертью, как свидетельствуют находившиеся рядом ученики, он завещал: «Я верю, что этот период упадка скоро сменится новым расцветом Дхармы, а потому берегите свои обеты как зеницу ока».- доктор исторических наук Николай Цыремпилов
Начало выше 👆
Среди них особое место занимает Тубден-Нима, покоривший Тибет высоким эталоном монашеской нравственности и стойкой приверженности этическим ценностям буддизма.
Родом из села Ацагат Заиграевского района современной Республики Бурятия Тубден-Нима прибыл в Тибет в 1922 году. В 1945 году он стал один из трех успешно защитивших степень геше-лхарамбы. После нескольких лет обязательной для монахов столь высокого уровня уединенной медитативной практики Тубден-Нима был приглашен в родной монастырь Дрепунг на должность главного блюстителя Винаи, или дисциплинарного кодекса буддизма. Эту должность по традиции занимали те люди, в нравственной чистоте которых не было никаких сомнений.
Свидетельством высокого авторитета Тубден-Нимы в монашеской среде является также и то, что он в течение трех лет подряд назначался верховным распорядителем во время главного религиозного празднества Тибета – Великого Молебна – Монлам ченмо, что случается крайне редко. Тубден-Нима оказался одним из тех монахов, которые не покинули Тибет в первые годы китайской оккупации Тибета и Культурной революции.
За упорную приверженность Дхарме Тубден-Нима, к тому времени уже престарелый человек, подвергся показательному суду хунвэйбинов на рыночной площади Лхасы. Присутствовавших там поразило мужество этого человека, который, глядя в лица политических фанатиков, спокойно ответил на требования покончить с религией: «Я монах, и буду делать то, что предписано монаху».
В наказание Тубден-Нима был осужден на общественные работы по уборке туалетов, а еще позднее отправлен на восток страны дорожным строителем. Не выдержав тягот изнурительного труда, Тубден-Нима скончался в возрасте 70 лет. Перед смертью, как свидетельствуют находившиеся рядом ученики, он завещал: «Я верю, что этот период упадка скоро сменится новым расцветом Дхармы, а потому берегите свои обеты как зеницу ока».- доктор исторических наук Николай Цыремпилов
Бурятские ламы покорившие тибет. Часть III
Трагической была судьба еще одного выходца из Бурятии, прославившегося в Тибете под именем Геше Чойдак. Он родился в 1898 году на юге Бурятии и в 7-летнем возрасте стал послушником Цонгольского дацана, того самого, что был основан самим Дамба-Даржа Заяевым еще в 1738 году. В возрасте 25 лет Чойдак попал в Лхасу и поступил на учебу в монастырь Сера. Очень быстро Чойдак стал известен как очень тонкий знаток тибетского языка и словесности, несмотря на то, что этот язык не был его родным.
Профессионализм и эрудиция Чойдака привлекли интерес к нему со стороны индийского исследователя Тибета Рахула Санскритьяяны, для которого Чойдак составил индексы буддийской канонической литературы на тибетском языке. В 1941 году Чойдак получил степень лхарамбы. С началом китайской оккупации Чойдак покинул монастырь и обосновался в Лхасе, целиком посвятив себя делу всей свое жизни – составлению тибетского толкового словаря. Многие помнят, как он ходил по улицам Лхасы с большой черной сумкой на ремне. Сумка состояла из множества карманов, набитых бумажными карточками, в которых Чойдак аккуратно записывал редкие слова, которые он слышал из разговоров с монахами, лавочниками, нищими, служащими и крестьянами.
Так появился на свет самый блестящий за всю историю Тибета словарь тибетского языка – Толковый словарь Чойдака, славу которого до сих пор не удалось затмить ни одному из изданных впоследствии трудов такого рода. Геше Чойдак самостоятельно отпечатал первые экземпляры словаря у себя в доме. Когда первые страницы были выставлены им на крышу для просушки, порыв ветра поднял их в небесную высь. Расстроенный Чойдак посетовал своим друзьям на неудачу, но кто-то предположил, что это может, напротив, быть благим знаком. И оказался прав. До сих пор словарь Чойдака остается одним из самых издаваемых трудов на тибетском языке.
В темные годы Культурной революции геше Чойдак вместе со многими тибетскими интеллектуалами того времени был обвинен в активной контрреволюционной деятельности и, в силу своего происхождения, еще и в шпионаже в пользу СССР. В виду почтенного возраста он не был заключен в тюрьму, но был обречен на изоляцию. Окружающим было строго запрещено иметь с ним какие-либо контакты. Геше Чойдак скончался в 1972 году в возрасте 75 лет, не дождавшись своей реабилитации, однако своим великим творением он увековечил свое имя в скрижалях тибетской культуры.- доктор исторических наук Николай Цыремпилов
Трагической была судьба еще одного выходца из Бурятии, прославившегося в Тибете под именем Геше Чойдак. Он родился в 1898 году на юге Бурятии и в 7-летнем возрасте стал послушником Цонгольского дацана, того самого, что был основан самим Дамба-Даржа Заяевым еще в 1738 году. В возрасте 25 лет Чойдак попал в Лхасу и поступил на учебу в монастырь Сера. Очень быстро Чойдак стал известен как очень тонкий знаток тибетского языка и словесности, несмотря на то, что этот язык не был его родным.
Профессионализм и эрудиция Чойдака привлекли интерес к нему со стороны индийского исследователя Тибета Рахула Санскритьяяны, для которого Чойдак составил индексы буддийской канонической литературы на тибетском языке. В 1941 году Чойдак получил степень лхарамбы. С началом китайской оккупации Чойдак покинул монастырь и обосновался в Лхасе, целиком посвятив себя делу всей свое жизни – составлению тибетского толкового словаря. Многие помнят, как он ходил по улицам Лхасы с большой черной сумкой на ремне. Сумка состояла из множества карманов, набитых бумажными карточками, в которых Чойдак аккуратно записывал редкие слова, которые он слышал из разговоров с монахами, лавочниками, нищими, служащими и крестьянами.
Так появился на свет самый блестящий за всю историю Тибета словарь тибетского языка – Толковый словарь Чойдака, славу которого до сих пор не удалось затмить ни одному из изданных впоследствии трудов такого рода. Геше Чойдак самостоятельно отпечатал первые экземпляры словаря у себя в доме. Когда первые страницы были выставлены им на крышу для просушки, порыв ветра поднял их в небесную высь. Расстроенный Чойдак посетовал своим друзьям на неудачу, но кто-то предположил, что это может, напротив, быть благим знаком. И оказался прав. До сих пор словарь Чойдака остается одним из самых издаваемых трудов на тибетском языке.
В темные годы Культурной революции геше Чойдак вместе со многими тибетскими интеллектуалами того времени был обвинен в активной контрреволюционной деятельности и, в силу своего происхождения, еще и в шпионаже в пользу СССР. В виду почтенного возраста он не был заключен в тюрьму, но был обречен на изоляцию. Окружающим было строго запрещено иметь с ним какие-либо контакты. Геше Чойдак скончался в 1972 году в возрасте 75 лет, не дождавшись своей реабилитации, однако своим великим творением он увековечил свое имя в скрижалях тибетской культуры.- доктор исторических наук Николай Цыремпилов
Бурятские ламы покорившие тибет. Часть IV
Одним из самых известных у себя на родине буддийских монахов, связавших свою судьбу с Тибетом и тибетцами, стал Кенсур Агван Нима, выдающийся буддийский учитель современности. В 1922 году в возрасте 17 лет Агван Нима был направлен Агваном Доржиевым в Тибет для продолжения учебы на факультете Гоман монастыря Дрепунг.
После полного курса обучения и успешной защиты степени геше Агван Нима стал одним из самых крупных знатоков буддийской Дхармы в Тибете. В 1959 году Агван Нима присоединился к тем тибетцам, которые предпочли покинуть Тибет и бежать в Индию. В Индии Агван Нима начинает самый плодотворный период своей жизни, выпустив из-под своего пера огромное число ученых буддийских трактатов на тибетском языке объемом более 30 томов. В 1967 году по просьбе Его Святейшества Далай-ламы XIV геше Агван Нима был направлен в столицу европейского востоковедения голландский город Лейден, где в течение ряда лет был ведущим профессором буддологии. В 1972 году в течение 5 лет геше Агван Нима осуществлял проповедь Дхармы в Швейцарии.
Бедственное положение тибетской общины беженцев в Индии в первые годы эмиграции привели к финансовым трудностям буддийские монастыри, воссозданные тибетскими ламами в Индии. Так, одна из самых блестящих школ тибетской традиции схоластического буддизма Гоман в 1978 году оказалась на грани закрытия. Община факультета обратилась к геше Агван Ниме с нижайшей просьбой вернуться в Индию и возглавить родной факультет. За два с небольшим года, в течение которых Агван Нима возглавлял Гоман, ему не только удалось предотвратить исчезновение этой блестящей школы, но и упорядочить учебные планы, поднять качество учебного процесса и снова вывести факультет в лидеры буддийской учености.
В 1980 году Агван Нима обратился с просьбой к Его Святейшеству снять с него обязанности настоятеля факультета в связи с преклонным возрастом. Очевидцы рассказывают, что когда Агван Нима покидал Гоман все его учащиеся и преподаватели в знак величайшего уважения легли на землю лицом к земле в молитвенном простирании. В 1990 году Кенсур (почетная должность ушедшего на покой настоятеля) Агван Нима после нескольких дней непрерывной медитации покинул этот мир.- доктор исторических наук Николай Цыремпилов
Одним из самых известных у себя на родине буддийских монахов, связавших свою судьбу с Тибетом и тибетцами, стал Кенсур Агван Нима, выдающийся буддийский учитель современности. В 1922 году в возрасте 17 лет Агван Нима был направлен Агваном Доржиевым в Тибет для продолжения учебы на факультете Гоман монастыря Дрепунг.
После полного курса обучения и успешной защиты степени геше Агван Нима стал одним из самых крупных знатоков буддийской Дхармы в Тибете. В 1959 году Агван Нима присоединился к тем тибетцам, которые предпочли покинуть Тибет и бежать в Индию. В Индии Агван Нима начинает самый плодотворный период своей жизни, выпустив из-под своего пера огромное число ученых буддийских трактатов на тибетском языке объемом более 30 томов. В 1967 году по просьбе Его Святейшества Далай-ламы XIV геше Агван Нима был направлен в столицу европейского востоковедения голландский город Лейден, где в течение ряда лет был ведущим профессором буддологии. В 1972 году в течение 5 лет геше Агван Нима осуществлял проповедь Дхармы в Швейцарии.
Бедственное положение тибетской общины беженцев в Индии в первые годы эмиграции привели к финансовым трудностям буддийские монастыри, воссозданные тибетскими ламами в Индии. Так, одна из самых блестящих школ тибетской традиции схоластического буддизма Гоман в 1978 году оказалась на грани закрытия. Община факультета обратилась к геше Агван Ниме с нижайшей просьбой вернуться в Индию и возглавить родной факультет. За два с небольшим года, в течение которых Агван Нима возглавлял Гоман, ему не только удалось предотвратить исчезновение этой блестящей школы, но и упорядочить учебные планы, поднять качество учебного процесса и снова вывести факультет в лидеры буддийской учености.
В 1980 году Агван Нима обратился с просьбой к Его Святейшеству снять с него обязанности настоятеля факультета в связи с преклонным возрастом. Очевидцы рассказывают, что когда Агван Нима покидал Гоман все его учащиеся и преподаватели в знак величайшего уважения легли на землю лицом к земле в молитвенном простирании. В 1990 году Кенсур (почетная должность ушедшего на покой настоятеля) Агван Нима после нескольких дней непрерывной медитации покинул этот мир.- доктор исторических наук Николай Цыремпилов
Тибетская культура на протяжении последних трехсот лет значит для бурят то же, что и, скажем, культура Византии для православной России или арабская культура для мусульман. Но и буряты играли и продолжают играть в этой стране важную роль, обогащая своими знаниями и энергией уникальную буддийскую культуру Страны Снегов.
Русская диаспора в Монголии - это результат распада Российской империи, изменения ее границ и появления новых государств, таких как СССР и Монгольская Народная Республика
В двадцатом веке в Монголию трижды направлялись потоки беженцев из монгольского северного соседа.
Первый приток русских из России в Монголию был связан со Столыпинской реформой и Русско-японской войной.
Второй приток связан с коллективизацией в СССР и индустриализацией в Монголии. Он охватывает 1920-1930 годы.
Третья волна охватила 1940-1950 годы из-за использования заключенных ГУЛАГ-а, известных как «власовцы», при строительстве железной дороги Наушки-Улан-Батор, вольфрамовых и других месторождений полезных ископаемых.
После распада Советского Союза во многих местах возникли русские диаспоры.
В 2000 году Российская Федерация заявила, что берет под защиту русскую диаспору в любой точке мира. Сегодня в Монголии проживает около тысячи так называемых «местных русских», основная часть которых проживает в Улан-Баторе.
Согласно закону о защите русской диаспоры основным критерием принадлежности к русской нации является знание русского языка. https://www.group-telegram.com/Russkij_Vostok/1719
В двадцатом веке в Монголию трижды направлялись потоки беженцев из монгольского северного соседа.
Первый приток русских из России в Монголию был связан со Столыпинской реформой и Русско-японской войной.
Второй приток связан с коллективизацией в СССР и индустриализацией в Монголии. Он охватывает 1920-1930 годы.
Третья волна охватила 1940-1950 годы из-за использования заключенных ГУЛАГ-а, известных как «власовцы», при строительстве железной дороги Наушки-Улан-Батор, вольфрамовых и других месторождений полезных ископаемых.
После распада Советского Союза во многих местах возникли русские диаспоры.
В 2000 году Российская Федерация заявила, что берет под защиту русскую диаспору в любой точке мира. Сегодня в Монголии проживает около тысячи так называемых «местных русских», основная часть которых проживает в Улан-Баторе.
Согласно закону о защите русской диаспоры основным критерием принадлежности к русской нации является знание русского языка. https://www.group-telegram.com/Russkij_Vostok/1719
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Мягкая сила по-монгольски: “Улаан Баатарын үдэшэ”. Вкладываться нужно в культуру / это касается бурят.
Forwarded from ЕЖ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Daily TRAVEL News
🇷🇺Россия и 🇲🇳Монголия договорились подумать над расширением ✈️ авиасообщения.
Профильные ведомства РФ и Монголии в I квартале 2025 года должны будут представить доклады о возможностях расширения авиасообщения между странами, сообщил глава Минприроды Александр Козлов по итогам заседания российско-монгольской межправкомиссии.
При этом стоит задача наладить авиасообщение с Улан-Батором не только из городов центральной части РФ, но и из дальневосточных, например Владивостока, отметил Козлов. Аэропорт Улан-Батора среди прочего можно использовать как хаб для перелетов в страны Азии и Европы.
Сейчас в столицу Монголии можно улететь прямыми рейсами из Иркутска (их выполняет авиакомпания "ИрАэро") и Красноярска ("КрасАвиа").
Профильные ведомства РФ и Монголии в I квартале 2025 года должны будут представить доклады о возможностях расширения авиасообщения между странами, сообщил глава Минприроды Александр Козлов по итогам заседания российско-монгольской межправкомиссии.
При этом стоит задача наладить авиасообщение с Улан-Батором не только из городов центральной части РФ, но и из дальневосточных, например Владивостока, отметил Козлов. Аэропорт Улан-Батора среди прочего можно использовать как хаб для перелетов в страны Азии и Европы.
Сейчас в столицу Монголии можно улететь прямыми рейсами из Иркутска (их выполняет авиакомпания "ИрАэро") и Красноярска ("КрасАвиа").
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❗️Монголия в самый последний момент отложила подписание Соглашения с ЕАЭС о свободной торговле. По монгольской традиции «отложение на завтра» означает отказ.
Что это было? Профнепригодность Торгового представителя РФ в Монголии Васильева? Нежелание Монголии торговать с Россией на лучших для неё условиях?
Проект временного соглашения о свободной торговле между ЕАЭС и Монголией вышел в открытый доступ. Ссылка ниже 👇
📎 https://docs.eaeunion.org/docs/ru-ru/01445955/err_14102024_20
Что это было? Профнепригодность Торгового представителя РФ в Монголии Васильева? Нежелание Монголии торговать с Россией на лучших для неё условиях?
Проект временного соглашения о свободной торговле между ЕАЭС и Монголией вышел в открытый доступ. Ссылка ниже 👇
📎 https://docs.eaeunion.org/docs/ru-ru/01445955/err_14102024_20
Вышла статистика по экономике Тибетского автономного района КНР. А там внезапно данные по экспорту хадаков из уезда Банбар городского округа Чамдо в Казахстан.
Хадаковый завод подписал договор с “FIRST NMT KZ” Co., Ltd на 6450 долл. Сколько это в хадаках не сообщается.
Но зачем Казахстан импортирует эту продукцию? Буддистов там немного.
Компания с таким названием зарегистрирована в Шымкенте, но, судя по беглому поиску, не занимается предметами культа.
Реэкспорт для обхода санкций? Так хадаки, вроде, не подсанкционные.
Но вот то, что казахстанские предприниматели наладили бизнес с тибетской глубинкой, это интересно. https://www.group-telegram.com/EnfrardgenomAsien/4258
Хадаковый завод подписал договор с “FIRST NMT KZ” Co., Ltd на 6450 долл. Сколько это в хадаках не сообщается.
Но зачем Казахстан импортирует эту продукцию? Буддистов там немного.
Компания с таким названием зарегистрирована в Шымкенте, но, судя по беглому поиску, не занимается предметами культа.
Реэкспорт для обхода санкций? Так хадаки, вроде, не подсанкционные.
Но вот то, что казахстанские предприниматели наладили бизнес с тибетской глубинкой, это интересно. https://www.group-telegram.com/EnfrardgenomAsien/4258
Улан-Удэ за короткий период стал самым опасным городом в плане травмоопасности и аварийности. Почти все дороги покрылись ледяным покровом из-за вовремя неубранного снега. А население вынуждено адаптироваться к пересечению больших расстояний по сверхскользкой поверхности. Автомобилисты приобретают навыки вождения по льду. По другому никак. Город, по всей видимости, не будет убран никогда.
Пишут, что Монголия превращается в Южную Корею 2.0. Всё происходит незаметно, но быстро. Сначала трудовые мигранты в Корее, затем Дорамы, К-рор, корейский общепит, ритейл, образ жизни и так далее. Получается, что не уберегли.
Двести лет Цины (маньчжуры) оберегали Внешнюю Монголию от китаизации, затем СССР не пропускал маоизм КНР, но корейскую мягкую силу всё таки пропустили/упустили.
Двести лет Цины (маньчжуры) оберегали Внешнюю Монголию от китаизации, затем СССР не пропускал маоизм КНР, но корейскую мягкую силу всё таки пропустили/упустили.
Telegram
Галдан Ленхобоев
Вчера Почта Монголии впервые и очень быстро доставила мою небольшую посылку в город Ульсан в Южной Корее. Внезапно вспомнил, что хотя ни разу не был в Южной Корее, но за время пребывания в Ханое и Улан-Баторе столкнулся с южнокорейским ритейлом, общепитом…
Forwarded from Калачев-пост
Президент Казахстана Касым-Жомарт Токаев своим указом освободил от должности вице-премьера, министра национальной экономики Нурлана Байбазарова.
Как пишет казастанское издание «Курсив», Токаев уволил главу Миннацэкономики, который не смог добиться обещанного роста ВВП в 6%.
Рост валового внутреннего продукта (ВВП) Казахстана по итогам января – ноября составил 4,4%, сообщил ранее главе государства премьер-министр Олжас Бектенов.
Вот она — настоящая требовательнось к кадрам!
Как пишет казастанское издание «Курсив», Токаев уволил главу Миннацэкономики, который не смог добиться обещанного роста ВВП в 6%.
Рост валового внутреннего продукта (ВВП) Казахстана по итогам января – ноября составил 4,4%, сообщил ранее главе государства премьер-министр Олжас Бектенов.
Вот она — настоящая требовательнось к кадрам!
Очень знакомая закономерность. Оказывается бурятский менталитет почти идентичен с сирийским: 50% бурят считают себя национальными лидерами, 25% считают себя провидцами, а ещё 10% - почти боги.
Telegram
Первый ближневосточный | Сирия 🇸🇾
«50% сирийцев считают себя национальными лидерами, 25% считают себя пророками, а ещё 10% воображают себя богами».
🇸🇾 Первый президент Сирии Шукри аль-Куатли (1891-1967).
#арабские_сохранёнки
🇸🇾 Первый президент Сирии Шукри аль-Куатли (1891-1967).
#арабские_сохранёнки
Карта по экспорту металлургического угля за прошлый год с главными направлениями поставок от МЭА.
В целом рынок коксующегося угля продолжает расти.
Особенно угрожающе выглядит Монголия – рост за год с 26 млн тонн до 54 млн тонн. По последним данным, за 11 месяцев этого года страна отправила в Китай уже 74 млн тонн угля. https://www.group-telegram.com/Coala_russia/7114
В целом рынок коксующегося угля продолжает расти.
Особенно угрожающе выглядит Монголия – рост за год с 26 млн тонн до 54 млн тонн. По последним данным, за 11 месяцев этого года страна отправила в Китай уже 74 млн тонн угля. https://www.group-telegram.com/Coala_russia/7114