Notice: file_put_contents(): Write of 15049 bytes failed with errno=28 No space left on device in /var/www/group-telegram/post.php on line 50
Новый Век | Telegram Webview: Wek_ru/15704 -
Telegram Group & Telegram Channel
Распознавание свободы
Виктор Семенихин для «Нового Века»
Оправдание и неизбежность государства как субъекта насилия в том, что люди при его посредстве выясняют статус присущих им в неравной мере качеств: физической силы, интеллекта, талантов, сноровки, – которые востребованы, пусть и не все сразу, для блага и выживания и отдельной личности, и народа.

Важный фактор устойчивости государства – ощущение свободы. С ним тесно связаны представления о справедливости и достатке.

Запад формально низвел свободу к достатку и справедливости. Западный социум, с виду пестрый, концептуально однороден, историческое время и национальные архетипы в нем декоративны, религиозные догматы и мистерии модифицированы и растворены в гуманистическом мировоззрении. Индивидуальные проявления маркируются как свободные, если они не противоречат актуальной нормальности – прогрессу, экологии, гендерному переодеванию. Такая практика, подразумевая жесткое отсечение параллельных укладов и отказ от долгих решений и полумер (после реформации и религиозных войн – к позитивизму и культуре отмены), способствует бурному техническому росту и процветанию материальной цивилизации.

У нас в отличие от Европы и США не упразднены автономии с их родовой структурой (для этого понадобился бы геноцид и резервации), сохранены местные алгоритмы, в России открыто и всерьез ведутся дискуссии о преимуществах и недостатках враждующих политических и экономических систем (советской, либеральной, имперской), и атрибуты нашей сложности обнаруживаются то там, то здесь, тогда как на Западе рынок и демократия – что-то (почти) незыблемое.

Россия – это историческое и национальное время в его полноте.

При таком пороге различий (психологических, этнических, религиозных, мировоззренческих) будет затруднено (и всегда было) внедрение моделей прогресса и критериев потребления.

С западной точки зрения, волевые акты российской власти при согласовании в обществе содержательно полярных интересов являются признаками несвободы. Вместе с тем на Западе любая нормальность, кроме последней, подлежит осуждению, что определяет их социальную свободу как идеологему.

В российской же реальности политические ограничения и запаздывающий достаток присутствуют как плата за содержательную свободу.

История философии фиксирует генезис западной формальной свободы. В каком-то смысле это (мнимый) номинализм, от Диогена Синопского – к Оккаму, Гоббсу, Локку, Конту: даны конкретные вещи и индивиды со сходными эмпирическими свойствами; обобщения (универсалии) – не более чем символические фикции, сокращающий прием; их плодить не стоит, они – вне онтологии.

От Платона к Фоме Аквинскому и Хайдеггеру прослеживается течение онтологического реализма, когда в Боге (универсуме, бытии, государстве) – каждый сам себе сущность.

Россия, не исключая концептов номинализма, предстает как (единое) прибежище многих сущностей, идеологем и форм.

Это великое разноцветье и есть наш (экзистенциальный) традиционализм.

Всякая сущность и форма прямо сейчас и в потенциале плодотворна – без экстремизма и идеологической агрессии. Так уже было, наша (неповоротливая) сложность, казавшаяся обременением, становилась преимуществом. И, случалось, догматическое вытеснение полутонов из публичного поля приводило к профанации государства.

Исходя из этого, из традиционной для нас содержательной свободы (ее концептуальной артикуляции), и должна выстраиваться логика социально-экономического движения и манифестация во вне.

В этом движении будет осознана онтологическая о нас истина, неприятие которой делало Россию уязвимой для внешнего давления (западный вариант свободы разрушает сообщество, предварительно не подвергшееся унификации) и смущало поверхностных интеллектуалов. Далее свобода к традиции обратит в нашу сторону другие народы, обезоруживая принципиальных оппонентов.

О рационализации русского пути (национальная идея) – здесь.

О манифестации России в мире – здесь.

О победе в идеологической войне – здесь.



group-telegram.com/Wek_ru/15704
Create:
Last Update:

Распознавание свободы
Виктор Семенихин для «Нового Века»
Оправдание и неизбежность государства как субъекта насилия в том, что люди при его посредстве выясняют статус присущих им в неравной мере качеств: физической силы, интеллекта, талантов, сноровки, – которые востребованы, пусть и не все сразу, для блага и выживания и отдельной личности, и народа.

Важный фактор устойчивости государства – ощущение свободы. С ним тесно связаны представления о справедливости и достатке.

Запад формально низвел свободу к достатку и справедливости. Западный социум, с виду пестрый, концептуально однороден, историческое время и национальные архетипы в нем декоративны, религиозные догматы и мистерии модифицированы и растворены в гуманистическом мировоззрении. Индивидуальные проявления маркируются как свободные, если они не противоречат актуальной нормальности – прогрессу, экологии, гендерному переодеванию. Такая практика, подразумевая жесткое отсечение параллельных укладов и отказ от долгих решений и полумер (после реформации и религиозных войн – к позитивизму и культуре отмены), способствует бурному техническому росту и процветанию материальной цивилизации.

У нас в отличие от Европы и США не упразднены автономии с их родовой структурой (для этого понадобился бы геноцид и резервации), сохранены местные алгоритмы, в России открыто и всерьез ведутся дискуссии о преимуществах и недостатках враждующих политических и экономических систем (советской, либеральной, имперской), и атрибуты нашей сложности обнаруживаются то там, то здесь, тогда как на Западе рынок и демократия – что-то (почти) незыблемое.

Россия – это историческое и национальное время в его полноте.

При таком пороге различий (психологических, этнических, религиозных, мировоззренческих) будет затруднено (и всегда было) внедрение моделей прогресса и критериев потребления.

С западной точки зрения, волевые акты российской власти при согласовании в обществе содержательно полярных интересов являются признаками несвободы. Вместе с тем на Западе любая нормальность, кроме последней, подлежит осуждению, что определяет их социальную свободу как идеологему.

В российской же реальности политические ограничения и запаздывающий достаток присутствуют как плата за содержательную свободу.

История философии фиксирует генезис западной формальной свободы. В каком-то смысле это (мнимый) номинализм, от Диогена Синопского – к Оккаму, Гоббсу, Локку, Конту: даны конкретные вещи и индивиды со сходными эмпирическими свойствами; обобщения (универсалии) – не более чем символические фикции, сокращающий прием; их плодить не стоит, они – вне онтологии.

От Платона к Фоме Аквинскому и Хайдеггеру прослеживается течение онтологического реализма, когда в Боге (универсуме, бытии, государстве) – каждый сам себе сущность.

Россия, не исключая концептов номинализма, предстает как (единое) прибежище многих сущностей, идеологем и форм.

Это великое разноцветье и есть наш (экзистенциальный) традиционализм.

Всякая сущность и форма прямо сейчас и в потенциале плодотворна – без экстремизма и идеологической агрессии. Так уже было, наша (неповоротливая) сложность, казавшаяся обременением, становилась преимуществом. И, случалось, догматическое вытеснение полутонов из публичного поля приводило к профанации государства.

Исходя из этого, из традиционной для нас содержательной свободы (ее концептуальной артикуляции), и должна выстраиваться логика социально-экономического движения и манифестация во вне.

В этом движении будет осознана онтологическая о нас истина, неприятие которой делало Россию уязвимой для внешнего давления (западный вариант свободы разрушает сообщество, предварительно не подвергшееся унификации) и смущало поверхностных интеллектуалов. Далее свобода к традиции обратит в нашу сторону другие народы, обезоруживая принципиальных оппонентов.

О рационализации русского пути (национальная идея) – здесь.

О манифестации России в мире – здесь.

О победе в идеологической войне – здесь.

BY Новый Век


Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260

Share with your friend now:
group-telegram.com/Wek_ru/15704

View MORE
Open in Telegram


Telegram | DID YOU KNOW?

Date: |

Right now the digital security needs of Russians and Ukrainians are very different, and they lead to very different caveats about how to mitigate the risks associated with using Telegram. For Ukrainians in Ukraine, whose physical safety is at risk because they are in a war zone, digital security is probably not their highest priority. They may value access to news and communication with their loved ones over making sure that all of their communications are encrypted in such a manner that they are indecipherable to Telegram, its employees, or governments with court orders. Soloviev also promoted the channel in a post he shared on his own Telegram, which has 580,000 followers. The post recommended his viewers subscribe to "War on Fakes" in a time of fake news. And indeed, volatility has been a hallmark of the market environment so far in 2022, with the S&P 500 still down more than 10% for the year-to-date after first sliding into a correction last month. The CBOE Volatility Index, or VIX, has held at a lofty level of more than 30. But because group chats and the channel features are not end-to-end encrypted, Galperin said user privacy is potentially under threat. Although some channels have been removed, the curation process is considered opaque and insufficient by analysts.
from ms


Telegram Новый Век
FROM American