موقع الشيخ عبد الحق التركماني - حكم الاتفاق مع بائع الشاة على شراء لحم الأضحية بعد الذبح؟
https://turkmani.com/fatawa/39
https://turkmani.com/fatawa/39
Turkmani
موقع الشيخ عبد الحق التركماني - حكم الاتفاق مع بائع الشاة على شراء لحم الأضحية بعد الذبح؟
موقع الشيخ عبد الحق التركماني - حكم الاتفاق مع بائع الشاة على شراء لحم الأضحية بعد الذبح؟
ما صرح به وكتبه الإعلامي الهزلي المرتزق الرخيص عبد الله الشريف
@AbdullahElshrif
من الاستخفاف والطعن بشعيرة #خطبة_عرفة
بما فيها من الآيات والأحاديث والتذكير بالله وبدينه
وقوله: "حدثهم عن اللاشيء في خطبة صماء تصلح لفقاعاتهم المتهالكة"
كفر بواح وردة صريحة،
والواجب عليه التوبة والندم وإعلان التراجع والإصلاح وتجديد إسلامه، فالأمر جد لا هزل مثل برنامجه وفكره وحاله.
﴿يَحذَرُ المُنافِقونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيهِم سورَةٌ تُنَبِّئُهُم بِما في قُلوبِهِم قُلِ استَهزِئوا إِنَّ اللَّهَ مُخرِجٌ ما تَحذَرونَوَلَئِن سَأَلتَهُم لَيَقولُنَّ إِنَّما كُنّا نَخوضُ وَنَلعَبُ قُل أَبِاللَّهِ وَآياتِهِ وَرَسولِهِ كُنتُم تَستَهزِئونَلا تَعتَذِروا قَد كَفَرتُم بَعدَ إيمانِكُم﴾.
https://x.com/alturkmani/status/1802237005562003489?t=4CeWvU9ScJBLmcpIg_CO4A&s=35
@AbdullahElshrif
من الاستخفاف والطعن بشعيرة #خطبة_عرفة
بما فيها من الآيات والأحاديث والتذكير بالله وبدينه
وقوله: "حدثهم عن اللاشيء في خطبة صماء تصلح لفقاعاتهم المتهالكة"
كفر بواح وردة صريحة،
والواجب عليه التوبة والندم وإعلان التراجع والإصلاح وتجديد إسلامه، فالأمر جد لا هزل مثل برنامجه وفكره وحاله.
﴿يَحذَرُ المُنافِقونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيهِم سورَةٌ تُنَبِّئُهُم بِما في قُلوبِهِم قُلِ استَهزِئوا إِنَّ اللَّهَ مُخرِجٌ ما تَحذَرونَوَلَئِن سَأَلتَهُم لَيَقولُنَّ إِنَّما كُنّا نَخوضُ وَنَلعَبُ قُل أَبِاللَّهِ وَآياتِهِ وَرَسولِهِ كُنتُم تَستَهزِئونَلا تَعتَذِروا قَد كَفَرتُم بَعدَ إيمانِكُم﴾.
https://x.com/alturkmani/status/1802237005562003489?t=4CeWvU9ScJBLmcpIg_CO4A&s=35
«تاريخ ابن بُريال» التاريخ الذي لم يعرفه أحد!
ذهب ابن حزم ـ بعد وفاته ـ إلى مصر لزيارة الأهرامات، فلقيه هناك ابن مرزوق، وحصل بينهما هذا الحوار:
ابن مرزوق: من أينَ الشيخُ؟
ابن حزم: من الأندلس.
ابن مرزوق: حيَّاك الله، وأنا ـ أيضًا ـ من الأندلس. ما اسمك وكنيتك؟
ابن حزم: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد.
ابن مرزوق: الله أكبر، أنت إمامنا ابن حزم؟
ابن حزم: أتعرفني! هل أنت ظاهريٌّ؟
ابن مرزوق: نعم، أخذت المذهب عن شيخي ابن بريال، وقد حدَّثني عنك وعن أخبارك كثيرًا، وعلمتُ منه أنك توفيت عام: (456)، وهو عام مولدي، فالحمد لله الذي ردَّك إلينا حيًّا.
ابن حزم: نِعْمَ الرجلُ ابن بريال.
ابن مرزوق: نعم؛ حصلت منه كثيرًا من كتبك، ومنها كتابك في السيرة، وقد استنسخ منه نسخة لنفسه، وسمَّاها: «تاريخ ابن بريال».
ابن حزم: علمتُ بذلك، وقد طابت نفسي، وسامحته على ما فعل!
ثم التفت ابن حزم وقال: وما شأنك أنتَ يا أبا مسلمة! ألا تعلم أنَّ: «لذَّة الطَّيْف تُنسي لذَّة اليقظة».
https://turkmani.com/articles/246
ذهب ابن حزم ـ بعد وفاته ـ إلى مصر لزيارة الأهرامات، فلقيه هناك ابن مرزوق، وحصل بينهما هذا الحوار:
ابن مرزوق: من أينَ الشيخُ؟
ابن حزم: من الأندلس.
ابن مرزوق: حيَّاك الله، وأنا ـ أيضًا ـ من الأندلس. ما اسمك وكنيتك؟
ابن حزم: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد.
ابن مرزوق: الله أكبر، أنت إمامنا ابن حزم؟
ابن حزم: أتعرفني! هل أنت ظاهريٌّ؟
ابن مرزوق: نعم، أخذت المذهب عن شيخي ابن بريال، وقد حدَّثني عنك وعن أخبارك كثيرًا، وعلمتُ منه أنك توفيت عام: (456)، وهو عام مولدي، فالحمد لله الذي ردَّك إلينا حيًّا.
ابن حزم: نِعْمَ الرجلُ ابن بريال.
ابن مرزوق: نعم؛ حصلت منه كثيرًا من كتبك، ومنها كتابك في السيرة، وقد استنسخ منه نسخة لنفسه، وسمَّاها: «تاريخ ابن بريال».
ابن حزم: علمتُ بذلك، وقد طابت نفسي، وسامحته على ما فعل!
ثم التفت ابن حزم وقال: وما شأنك أنتَ يا أبا مسلمة! ألا تعلم أنَّ: «لذَّة الطَّيْف تُنسي لذَّة اليقظة».
https://turkmani.com/articles/246
Turkmani
موقع الشيخ عبد الحق التركماني - «تاريخ ابن بُريال» التاريخ الذي لم يعرفه أحد!
موقع الشيخ عبد الحق التركماني - «تاريخ ابن بُريال» التاريخ الذي لم يعرفه أحد!
قصة ابن حزم لما ذهب ـ بعد موته ـ إلى مصر لزيارة الأهرامات!
https://x.com/alturkmani/status/1807892968029720876
https://x.com/alturkmani/status/1807892968029720876
تاريخ_ابن_بريال_الذي_لم_يعرفه_أحد_عبد_الحق_التركماني.pdf
693.2 KB
تاريخ ابن بريال التاريخ الذي لم يعرفه أحد... عبد الحق التركماني
**مقال جديد**
الحركيون والترويج للحكم العطائية
turkmani.com/articles/247
إن هذا الموضوع يجب أن يُفهم في سياقه الاعتقادي والمعرفي من خلال ربطه بالأصل الكلي للمعتقد، وما ينتج عنه من تصور وتصرف، فلا يجوز تقزيمه في جزئية الخلاف في رأيٍ أو موقفٍ أو كتابٍ أو شخصٍ....
الحركيون والترويج للحكم العطائية
turkmani.com/articles/247
إن هذا الموضوع يجب أن يُفهم في سياقه الاعتقادي والمعرفي من خلال ربطه بالأصل الكلي للمعتقد، وما ينتج عنه من تصور وتصرف، فلا يجوز تقزيمه في جزئية الخلاف في رأيٍ أو موقفٍ أو كتابٍ أو شخصٍ....
Turkmani
موقع الشيخ عبد الحق التركماني - الحركيون والترويج للحكم العطائية
موقع الشيخ عبد الحق التركماني - الحركيون والترويج للحكم العطائية
طلب الدعاء من الميت عند قبره:
لا شكَّ أنه "بدعة".
= بدعة شركية كبرى.
ولو أن أهل الجاهلية الأولى اطلعوا على هذا المشهد لقالوا:
"بدعة عجيبة، كيف غفلنا عنها؟!"
https://x.com/alturkmani/status/1816052444528308462?t=IvROV95aa284NUMzubb32Q&s=35
لا شكَّ أنه "بدعة".
= بدعة شركية كبرى.
ولو أن أهل الجاهلية الأولى اطلعوا على هذا المشهد لقالوا:
"بدعة عجيبة، كيف غفلنا عنها؟!"
https://x.com/alturkmani/status/1816052444528308462?t=IvROV95aa284NUMzubb32Q&s=35
#قاصمة
- أكثر العامة من المسلمين لا يعرفون أهمية التوحيد والعقيدة الصحيحة، لذلك تجد العامي إذا جاءه من يخطب ابنته يسأل عن أخلاقه وسلوكه، ولا يسأل عن معتقده ومحافظته على الصلاة.
- وكذلك من تربى على التصوف والكلام، يعظم الشعائر العملية ويغضب لها أكثر من تعظيمه وغضبه لأصول الاعتقاد.
وهذا كله غير مستغرب.
- لكن العجيب والغريب أن يكون حال من تعلم التوحيد وعرف السنة ودرس العقيدة السلفية الصحيحة مثل حال العامي والبدعي في عدم تعظيم التوحيد والمعتقد وعدم الحكم على الأشخاص والوقائع بميزانهما.
تجد الواحد منهم منذ ثلاثين سنة يدرس ويدرّس التوحيد والعقيدة، يقرر: أهمية توحيد العبادة، وخطورة الشرك وأنواعه والبراءة منه ومن أهله، ونواقض الإسلام. وربما تشدد في ذلك حتى يرمي مخالفه في مسألة اجتهادية جزئية بأنهم مرجئة عندهم خلل في التوحيد، بل ربما توسع في التكفير لأدنى شبهة....
ثم ما هي ثمرة هذه السنين الطويلة؟!
يأتي الواحد من هؤلاء إلى "حركي" أثنى على أعيان طواغيت الشرك ودعاته وأئمته في زماننا "الخميني وخامنئي وسليماني" وعدهم أئمة الهدى ومصابيح الدجى، وقدوة للمسلمين، وزكى دعوتهم وحركتهم، وعد ثورتهم ودولتهم نصرًا للإسلام والمسلمين. قال ذلك وصرح به في مناسبات كثيرة، ومحافل مشهورة، وكرره وأعاده وخطب به على المنابر سنوات طويلة، وهو مختار منشرح الصدر غير مضطر ولا مكره في أن يقول تلك الكلمات وينطق بتلك العبارات من التزكية والثناء على خصوص أئمتهم ودعوتهم ودولتهم، "وإن كان مضطرا للتعامل السياسي معهم"...
فيأتي "طالب العلم السني الموحد"! صاحب الخطب والمقالات والكتب في تقرير التوحيد والبراءة من الشرك وأهله!...
فيقول:
ما فعله ذاك "الحركي" اجتهاد أخطأ فيه، لا أوافقه عليه، ولا يقدح ذلك في عقيدته وديانته وجهاده... ومن قدح فيه لثنائه على أئمة الشرك ودعوتهم ودولتهم؛ فهو منافق أخشى عليه الكفر والردة!
لقد صار "الحركي" هو "الأصل" الذي حاكم إليه هذا الداعية وطالب العلم كل ما قضَّى عمره في تعلمه ودراسته والدعوة إليه... فما يوجب القدح في "الحركي" وإدانته؛ طرحه جانبًا وتناساه وتغافل عنه!
"عجيب أمور، غريب قضية"
والله المستعان، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
نعوذ بالله من الحور بعد الكور.
https://x.com/alturkmani/status/1818964924518760526?t=3LgHfAehZ5TmJYq0xcf6Ww&s=08
- أكثر العامة من المسلمين لا يعرفون أهمية التوحيد والعقيدة الصحيحة، لذلك تجد العامي إذا جاءه من يخطب ابنته يسأل عن أخلاقه وسلوكه، ولا يسأل عن معتقده ومحافظته على الصلاة.
- وكذلك من تربى على التصوف والكلام، يعظم الشعائر العملية ويغضب لها أكثر من تعظيمه وغضبه لأصول الاعتقاد.
وهذا كله غير مستغرب.
- لكن العجيب والغريب أن يكون حال من تعلم التوحيد وعرف السنة ودرس العقيدة السلفية الصحيحة مثل حال العامي والبدعي في عدم تعظيم التوحيد والمعتقد وعدم الحكم على الأشخاص والوقائع بميزانهما.
تجد الواحد منهم منذ ثلاثين سنة يدرس ويدرّس التوحيد والعقيدة، يقرر: أهمية توحيد العبادة، وخطورة الشرك وأنواعه والبراءة منه ومن أهله، ونواقض الإسلام. وربما تشدد في ذلك حتى يرمي مخالفه في مسألة اجتهادية جزئية بأنهم مرجئة عندهم خلل في التوحيد، بل ربما توسع في التكفير لأدنى شبهة....
ثم ما هي ثمرة هذه السنين الطويلة؟!
يأتي الواحد من هؤلاء إلى "حركي" أثنى على أعيان طواغيت الشرك ودعاته وأئمته في زماننا "الخميني وخامنئي وسليماني" وعدهم أئمة الهدى ومصابيح الدجى، وقدوة للمسلمين، وزكى دعوتهم وحركتهم، وعد ثورتهم ودولتهم نصرًا للإسلام والمسلمين. قال ذلك وصرح به في مناسبات كثيرة، ومحافل مشهورة، وكرره وأعاده وخطب به على المنابر سنوات طويلة، وهو مختار منشرح الصدر غير مضطر ولا مكره في أن يقول تلك الكلمات وينطق بتلك العبارات من التزكية والثناء على خصوص أئمتهم ودعوتهم ودولتهم، "وإن كان مضطرا للتعامل السياسي معهم"...
فيأتي "طالب العلم السني الموحد"! صاحب الخطب والمقالات والكتب في تقرير التوحيد والبراءة من الشرك وأهله!...
فيقول:
ما فعله ذاك "الحركي" اجتهاد أخطأ فيه، لا أوافقه عليه، ولا يقدح ذلك في عقيدته وديانته وجهاده... ومن قدح فيه لثنائه على أئمة الشرك ودعوتهم ودولتهم؛ فهو منافق أخشى عليه الكفر والردة!
لقد صار "الحركي" هو "الأصل" الذي حاكم إليه هذا الداعية وطالب العلم كل ما قضَّى عمره في تعلمه ودراسته والدعوة إليه... فما يوجب القدح في "الحركي" وإدانته؛ طرحه جانبًا وتناساه وتغافل عنه!
"عجيب أمور، غريب قضية"
والله المستعان، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
نعوذ بالله من الحور بعد الكور.
https://x.com/alturkmani/status/1818964924518760526?t=3LgHfAehZ5TmJYq0xcf6Ww&s=08
كلمة في دفع فتنة دجال العصر: دولة الرافضة... للعلامة الفقيه الشيخ عبد الله العبيلان
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
💡أَمَّا بَعْدُ ؛ فإنّ ما يحدث في وقتنا من ظهور الرافضة بمظهر المنقذ للمسلمين، والمدافع عن قضاياهم، يذكّر بفتنة المسيح الدجّال، فإنّه أول ظهوره يدّعي الصلاح، ثم يدّعي أنّه المسيح عليه السلام، ثم يدّعي الألوهيّة!!
✍️ودولة الرفض "إيران" اتخذت القضية الفلسطينية شعارا لها لكي تقوم لها قائمة بين المسلمين لنشر دين الرفض.
💎فالرافضة بدون شعار القضية الفلسطينية لا شيء معهم يقدمونه ليقنعوا المسلمين بأنهم يعملون لأجل الإسلام والمسلمين، وفي نفس الوقت هم لا يقدمون إلا شعارات!!
✍️فالقضية الفلسطينية لم تستفد من دعم إيران؛ بل على العكس زاد القتل والدمار في أهل فلسطين، فكانت هي الوسيلة للإستحواذ على كثير من أهل السُنّة عقيدة وولاءً وبراءً، ومن ثم صَدُّ المسلمين عن عقيدتهم وتفريق أهل السُنّة!!
وهذا هو المكر الكُبّار، والنازلة العظيمة بالمسلمين في هذا العصر، التي لا يكاد ينجو منها إلا من رزقه الله الإيمان والبصيرة، حتى بلغ الأمر ببعض أهل السُنّة أن يقولوا ماقاله أهل الكتاب: ﴿أَلَم تَرَ إِلَى الَّذينَ أوتوا نَصيبًا مِنَ الكِتابِ يُؤمِنونَ بِالجِبتِ وَالطّاغوتِ وَيَقولونَ لِلَّذينَ كَفَروا هؤُلاءِ أَهدى مِنَ الَّذينَ آمَنوا سَبيلًا﴾ [النساء: ٥١].
📌وإذا نظرنا إلى حال حركة حماس وعلاقتها مع دولة الرفض إيران؛ نجدهم الباب الكبير الذي دخل معه الرافضة
على المسلمين، وذلك أنّ حماس أعظم من روّج للرافضة في أهل السُنّة، مداهنة، بل موالاة قائمة على الحُب والبغض.
🔦وإذا نظرنا إلى علاقة حماس بدولة الرفض إيران وجدنا أنها تقوم على أمرين خطيرين:
■الأول: هو مداهنة الرافضة في عقيدتهم، فيثنون على أئمة الرافضة كالخميني وخامنئي، ويزكون قادة الرافضة كقاسم سليماني!!.
■والأمر الثاني: هو تنحية عقيدة أهل السنة عن هذه العلاقة فلا يرفعون رأسا في إنكار دين وعقيدة الرافضة، بل ينهون عن ذلك!!.
👈وبالتالي فإن المستفيد الأول والأخير من هذه العلاقة هم الرافضة، والمتضرر هو من تورط في هذه العلاقة من أهل السنة ومن أيدها ودافع عنها.
ويصدق على حال حماس مع الرافضة قوله تعالى: ﴿وَقالوا رَبَّنا إِنّا أَطَعنا سادَتَنا وَكُبَراءَنا فَأَضَلّونَا السَّبيلا﴾ [الأحزاب: ٦٧].
↩️ويجب أن نضع في الحسبان أمر مهم؛ وهو أن إيران ليست مجرد مشرك استعان به مسلم؛ لا!!
📌إيران في علاقتها مع حماس هي صاحبة اليد العليا، هي التي تنفق على حماس، وبالتالي فإن حماس مجرد تابع لدولة الرفض.
❗وكيف يظن مسلم أن موالاة الرافضة أهل الشرك سبّابة الصحابة، أعداء الله ورسولهﷺ، وأعداء أهل السنة يمكن أن ينصرهم أو ينفعهم!!
💡والله لا يظن هذا إلا من طمست البدعة بصيرته فلم يعد يميز بين الحق والباطل.
✍️كيف يظن أن الله ينصر المسلمين بهؤلاء الرافضة الذين لم يعرف عنهم إلا الضلال المبين والعداء للمسلمين من ظهورهم قبل ألف سنة.
💡وأخيراً يجب أن نعي أن إيران دولة قائمة على العقيدة الرافضية، فهي ليست دولة علمانية، وبالتالي فإن موالاة المسلم السني لها لا بد أن تصب في خدمة ما قامت عليه دولتهم.
↩️ولذلك اختارت إيران دعم جماعة الإخوان المتمثلة في منظمة حماس ولم تدعم منظمات علمانية كمنظمة فتح أوغيرها لأنّها لا تخدم مشروعها، وبالله التوفيق والحمد لله رب العالمين.
✍️وكتبه: عبدالله بن صالح العبيلان.
●في السادس والعشرين من محرم لعام ستة وأربعين وأربعمائة والف للهجرة.
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
💡أَمَّا بَعْدُ ؛ فإنّ ما يحدث في وقتنا من ظهور الرافضة بمظهر المنقذ للمسلمين، والمدافع عن قضاياهم، يذكّر بفتنة المسيح الدجّال، فإنّه أول ظهوره يدّعي الصلاح، ثم يدّعي أنّه المسيح عليه السلام، ثم يدّعي الألوهيّة!!
✍️ودولة الرفض "إيران" اتخذت القضية الفلسطينية شعارا لها لكي تقوم لها قائمة بين المسلمين لنشر دين الرفض.
💎فالرافضة بدون شعار القضية الفلسطينية لا شيء معهم يقدمونه ليقنعوا المسلمين بأنهم يعملون لأجل الإسلام والمسلمين، وفي نفس الوقت هم لا يقدمون إلا شعارات!!
✍️فالقضية الفلسطينية لم تستفد من دعم إيران؛ بل على العكس زاد القتل والدمار في أهل فلسطين، فكانت هي الوسيلة للإستحواذ على كثير من أهل السُنّة عقيدة وولاءً وبراءً، ومن ثم صَدُّ المسلمين عن عقيدتهم وتفريق أهل السُنّة!!
وهذا هو المكر الكُبّار، والنازلة العظيمة بالمسلمين في هذا العصر، التي لا يكاد ينجو منها إلا من رزقه الله الإيمان والبصيرة، حتى بلغ الأمر ببعض أهل السُنّة أن يقولوا ماقاله أهل الكتاب: ﴿أَلَم تَرَ إِلَى الَّذينَ أوتوا نَصيبًا مِنَ الكِتابِ يُؤمِنونَ بِالجِبتِ وَالطّاغوتِ وَيَقولونَ لِلَّذينَ كَفَروا هؤُلاءِ أَهدى مِنَ الَّذينَ آمَنوا سَبيلًا﴾ [النساء: ٥١].
📌وإذا نظرنا إلى حال حركة حماس وعلاقتها مع دولة الرفض إيران؛ نجدهم الباب الكبير الذي دخل معه الرافضة
على المسلمين، وذلك أنّ حماس أعظم من روّج للرافضة في أهل السُنّة، مداهنة، بل موالاة قائمة على الحُب والبغض.
🔦وإذا نظرنا إلى علاقة حماس بدولة الرفض إيران وجدنا أنها تقوم على أمرين خطيرين:
■الأول: هو مداهنة الرافضة في عقيدتهم، فيثنون على أئمة الرافضة كالخميني وخامنئي، ويزكون قادة الرافضة كقاسم سليماني!!.
■والأمر الثاني: هو تنحية عقيدة أهل السنة عن هذه العلاقة فلا يرفعون رأسا في إنكار دين وعقيدة الرافضة، بل ينهون عن ذلك!!.
👈وبالتالي فإن المستفيد الأول والأخير من هذه العلاقة هم الرافضة، والمتضرر هو من تورط في هذه العلاقة من أهل السنة ومن أيدها ودافع عنها.
ويصدق على حال حماس مع الرافضة قوله تعالى: ﴿وَقالوا رَبَّنا إِنّا أَطَعنا سادَتَنا وَكُبَراءَنا فَأَضَلّونَا السَّبيلا﴾ [الأحزاب: ٦٧].
↩️ويجب أن نضع في الحسبان أمر مهم؛ وهو أن إيران ليست مجرد مشرك استعان به مسلم؛ لا!!
📌إيران في علاقتها مع حماس هي صاحبة اليد العليا، هي التي تنفق على حماس، وبالتالي فإن حماس مجرد تابع لدولة الرفض.
❗وكيف يظن مسلم أن موالاة الرافضة أهل الشرك سبّابة الصحابة، أعداء الله ورسولهﷺ، وأعداء أهل السنة يمكن أن ينصرهم أو ينفعهم!!
💡والله لا يظن هذا إلا من طمست البدعة بصيرته فلم يعد يميز بين الحق والباطل.
✍️كيف يظن أن الله ينصر المسلمين بهؤلاء الرافضة الذين لم يعرف عنهم إلا الضلال المبين والعداء للمسلمين من ظهورهم قبل ألف سنة.
💡وأخيراً يجب أن نعي أن إيران دولة قائمة على العقيدة الرافضية، فهي ليست دولة علمانية، وبالتالي فإن موالاة المسلم السني لها لا بد أن تصب في خدمة ما قامت عليه دولتهم.
↩️ولذلك اختارت إيران دعم جماعة الإخوان المتمثلة في منظمة حماس ولم تدعم منظمات علمانية كمنظمة فتح أوغيرها لأنّها لا تخدم مشروعها، وبالله التوفيق والحمد لله رب العالمين.
✍️وكتبه: عبدالله بن صالح العبيلان.
●في السادس والعشرين من محرم لعام ستة وأربعين وأربعمائة والف للهجرة.
من تربى في محاضن التطرف والإرهاب، ولم يتب من ضلاله، بل يعد ذلك "عمل الخير" فهو داعية ضلالة وغواية ويشكل خطرا على فئة الناشئة والشباب. والله المستعان.
https://x.com/ZHRANCO_SA/status/1824955227805507797?t=zVg53Lx-gvePqR5p37ZQ7A&s=35
https://x.com/ZHRANCO_SA/status/1824955227805507797?t=zVg53Lx-gvePqR5p37ZQ7A&s=35
X (formerly Twitter)
زهرانكو (@ZHRANCO_SA) on X
كثير منكم لا يعلم أن الإخواني #أحمد_السيد كان عضو في تنظيم القاعدة في جزيرة العرب ، وأنه أحد صغار السن الذين تم القبض عليهم وهم في خلايا إرهابية مسلحة عام 2005
هنا مقطع يعترف فيه بلسانه بعد طول ( غش لأولياء الأمور ) 👇
وفضح أن نشاطه الإرهابي كان بين عام…
هنا مقطع يعترف فيه بلسانه بعد طول ( غش لأولياء الأمور ) 👇
وفضح أن نشاطه الإرهابي كان بين عام…
مقال جديد
الإجازة في الأذان الشرعي بالإسناد المتصل إلى سيدنا بلال رضي الله عنه
https://turkmani.com/articles/248
الإجازة في الأذان الشرعي بالإسناد المتصل إلى سيدنا بلال رضي الله عنه
https://turkmani.com/articles/248
Turkmani
موقع الشيخ عبد الحق التركماني - الإجازة في الأذان الشرعي بالإسناد المتصل إلى سيدنا بلال رضي الله عنه
موقع الشيخ عبد الحق التركماني - الإجازة في الأذان الشرعي بالإسناد المتصل إلى سيدنا بلال رضي الله عنه
اليوم 8 ربيع الأول 1445
في مثل هذا اليوم ولد سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم:
يوم الاثنين الثامن من ربيع الأول،
الموافق للعشرين من شهر نَيسان / أبريل عام (571) حسب التقويم اليولياني، وهو الثاني والعشرون من نيسان بالتقويم الغريغوري.
وهذا القول هو الصحيح المعتمد، الموافق لأقوال كثير من الأئمة من السلف والخلف وللحساب الفلكي.
وفي تحديد يوم المولد الشريف أقوال أخرى كثيرة، وسبب ذلك أن تعيين تاريخ يوم ولادته ويوم وفاته صلَّى الله عليه وسلَّم لا ينبني عليه شيءٌ من الاعتقاد ولا العمل،
فلا يوم ولادته عليه السلام يوم عيدٍ واحتفالٍ،
ولا يوم وفاته عليه السلام يوم مأْتَمٍ ونياحةٍ.
ولا يضرُّ المسلمَ ـ الذي رضي بالله ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد نبيًّا ورسولًا ـ؛ أن يجهل تاريخ ولادته ووفاته.
والمؤمن الحقُّ يحتفلُ كلَّ يومٍ بهذا الرسول العظيم: بالإيمان به، وتحقيق ما جاء به من التوحيد الخالص لله تعالى، وباتباع دينه وشريعته، وتطبيق سنته، والتأسي بآدابه وأخلاقه، والبراءة من الشرك والبدعة، ومجانبة الإثم والمعصية.
ودونك هذين البحثين في هذه المسألة:
"جزء الأثانين في تعيين يوم مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويوم وفاته"
https://turkmani.com/searches/157
"ابن دحية الكلبي وكتابه: التنوير في مولد السراج المنير والبشير النذير"
https://turkmani.com/searches/159
وبالله تعالى التوفيق.
https://x.com/alturkmani/status/1833798821471461562
في مثل هذا اليوم ولد سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم:
يوم الاثنين الثامن من ربيع الأول،
الموافق للعشرين من شهر نَيسان / أبريل عام (571) حسب التقويم اليولياني، وهو الثاني والعشرون من نيسان بالتقويم الغريغوري.
وهذا القول هو الصحيح المعتمد، الموافق لأقوال كثير من الأئمة من السلف والخلف وللحساب الفلكي.
وفي تحديد يوم المولد الشريف أقوال أخرى كثيرة، وسبب ذلك أن تعيين تاريخ يوم ولادته ويوم وفاته صلَّى الله عليه وسلَّم لا ينبني عليه شيءٌ من الاعتقاد ولا العمل،
فلا يوم ولادته عليه السلام يوم عيدٍ واحتفالٍ،
ولا يوم وفاته عليه السلام يوم مأْتَمٍ ونياحةٍ.
ولا يضرُّ المسلمَ ـ الذي رضي بالله ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد نبيًّا ورسولًا ـ؛ أن يجهل تاريخ ولادته ووفاته.
والمؤمن الحقُّ يحتفلُ كلَّ يومٍ بهذا الرسول العظيم: بالإيمان به، وتحقيق ما جاء به من التوحيد الخالص لله تعالى، وباتباع دينه وشريعته، وتطبيق سنته، والتأسي بآدابه وأخلاقه، والبراءة من الشرك والبدعة، ومجانبة الإثم والمعصية.
ودونك هذين البحثين في هذه المسألة:
"جزء الأثانين في تعيين يوم مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويوم وفاته"
https://turkmani.com/searches/157
"ابن دحية الكلبي وكتابه: التنوير في مولد السراج المنير والبشير النذير"
https://turkmani.com/searches/159
وبالله تعالى التوفيق.
https://x.com/alturkmani/status/1833798821471461562
Turkmani
موقع الشيخ عبد الحق التركماني - جزء الأثانين في تعيين يوم مولد رسول الله ويوم وفاته
موقع الشيخ عبد الحق التركماني - جزء الأثانين في تعيين يوم مولد رسول الله ويوم وفاته
«مِنْهُوَات»
(منهوات) هذه كلمة منحوتة من قولهم: «مِنْهُ»، حيث جروا على ختم كلام المؤلف في حاشيته بهذا الحرف، ويقصدون أنَّه منقول من حاشية المؤلِّف خاصَّة، لا من غيره.
لعل خبيرة المخطوطات الألمانية (روزماري كويرينغ زوش) هي أول من درس هذه الظاهرة بدقة في بحثها «حاشية المؤلف في المخطوطات العربية»، وانتهت إلى أنها عرفت في العهد العثماني:
Quiring-Zoche, Rosemarie; “Minhiyat – Marginalien des Verfassers in arabischen Manuskripten”. Asiatische Studien (= Etudes asiatiques, Suisse), LX, 4: 987–1019, 2006.
وقد أخطأت في قراءة المصطلح، فقرأته: (مينهيات)، وتابعها آدم جاسك في كتابَيْه: «المخطوط العربي: دليل للقرَّاء»، و«تقاليد المخطوط العربي»:
Adam Gacek; "Arabic Manuscripts: A Vademecum for Readers", Brill, Leiden, 2009. "The Arabic Manuscript Tradition", Brill, 2008.
وعندما تُرجم كتابه الثاني إلى العربية؛ لم ينتبه المترجمُ ـ ولا المراجعُ ـ إلى الصواب في هذه الكلمة، فضبطها هكذا: «مِنْهِيات: حاشية تأليفية». انظر: «تقاليد المخطوط العربي: معجم مصطلحات وببلوجرافية»، ترجمة: مراد تدغوت، تقديم ومراجعة: فيصل الحفيان، معهد المخطوطات العربية، القاهرة: 2010، 290.
وقد جوَّد الباحثون الأتراك ضبط هذه الكلمة، فكتبوها: (Minhuvat)،
وهذا المصطلح المهم يُستدرَك على: «الموسوعة الإسلامية التركية».
كتبه: عبد الحق التركماني
مقدمة تحقيق رسالة (معدل الصلاة).
(منهوات) هذه كلمة منحوتة من قولهم: «مِنْهُ»، حيث جروا على ختم كلام المؤلف في حاشيته بهذا الحرف، ويقصدون أنَّه منقول من حاشية المؤلِّف خاصَّة، لا من غيره.
لعل خبيرة المخطوطات الألمانية (روزماري كويرينغ زوش) هي أول من درس هذه الظاهرة بدقة في بحثها «حاشية المؤلف في المخطوطات العربية»، وانتهت إلى أنها عرفت في العهد العثماني:
Quiring-Zoche, Rosemarie; “Minhiyat – Marginalien des Verfassers in arabischen Manuskripten”. Asiatische Studien (= Etudes asiatiques, Suisse), LX, 4: 987–1019, 2006.
وقد أخطأت في قراءة المصطلح، فقرأته: (مينهيات)، وتابعها آدم جاسك في كتابَيْه: «المخطوط العربي: دليل للقرَّاء»، و«تقاليد المخطوط العربي»:
Adam Gacek; "Arabic Manuscripts: A Vademecum for Readers", Brill, Leiden, 2009. "The Arabic Manuscript Tradition", Brill, 2008.
وعندما تُرجم كتابه الثاني إلى العربية؛ لم ينتبه المترجمُ ـ ولا المراجعُ ـ إلى الصواب في هذه الكلمة، فضبطها هكذا: «مِنْهِيات: حاشية تأليفية». انظر: «تقاليد المخطوط العربي: معجم مصطلحات وببلوجرافية»، ترجمة: مراد تدغوت، تقديم ومراجعة: فيصل الحفيان، معهد المخطوطات العربية، القاهرة: 2010، 290.
وقد جوَّد الباحثون الأتراك ضبط هذه الكلمة، فكتبوها: (Minhuvat)،
وهذا المصطلح المهم يُستدرَك على: «الموسوعة الإسلامية التركية».
كتبه: عبد الحق التركماني
مقدمة تحقيق رسالة (معدل الصلاة).