«Ренегатство» или «совращение» в магометанство формально православных северных осетин и абхазов, в начале 20 века было масштабным. Во многом это было протестным движением против государственного насаждения «казенного православия». Конечно не того православия, что было у исихастов и богоискателей.
В Северной Осетии «ренегатством» были сильнее всего охвачены куртатинцы и дигорцы Стур-Дигории, Тъапан-Дигории и уаллагкомцы, селившиеся в Кора-Урсдоне, Синдзикау, Дур-Дуре, Шекере. На правобережье равнинной Осетии, в ислам перешли куртатинцы селения Скут-кох(он же Эмаус и ныне Раздзог). По сути и на равнине, помимо Ногкау, большинство магометан было в других 2-х куртатинских селениях: Суадаг и Дзуарикау.
В горной Тагаурии жители Санибы перешли не только в магометанство, но и приняли вирд чеченского шейха Дени Арсанова, основав затем селение Новая Саниба (Салбегат) напротив Гизели. Церковники опасались , что санибанцы «совратят все Кармадонское ущелье», то есть Кани и Тменикау.
Интересным образом оказалось, что и в христианских аулах, таких, как Ардон, Хумалаг, Батако, Шалгардан, Даргавс были значительные магометанские группы.
Но наиболее интересное, это «криптомагометанство», то есть скрытное исповедывание ислама отдельными фамилиями, в Алагирском обществе. В первую очередь Быз, затем Цамад и Мизур, Садон. Были магометане еще в 19 веке по документам и в селении Ход.
По алагирским горным аулам ходил мулла из Ногкау и пользовался большой популярностью. Так его вызвали жители селения Быз например, когда в пещере Саубарага стали пропадать овцы. Мулла освятил этот дзуар.
Вообще, атмосфера когда мусульмане и христиане вместе молились Единому Богу , это что-то грандиозное, что осетины естественно не оценили и поэтому потеряли. А абхазы сохранили остатки этого пока еще. Такое же богатство есть в иракском Курдистане и Албании. В Индии.
И очень плохо, что современные мусульмане утаивают или не знают факта, о том, что пророк Махамат молился вместе с христианами-несторианами и позволил им праздновать Пасху в своей мечети.
Несториане не считали Махамата человеком от дьявола, наоборот признавали , что «он шел путем пророков Библии ».
Несторианство распространилось и среди части восточных алан (Ирхан), чему свидетель турсовский цырт 1326 г.
Аланы ушедшие на Запад приняли вместе с готами и вендалами - арианство.
Посещавшие христиан Алании в 13 веке путешественники отмечали, что они не делают разницы между католиками и православными, «принимая всех христиан».
Жители Гизели и Ольгинского(выходцы из Ирыкау), как и большинство даргавсцев, батакоюртовцев к исламу не тянулись из-за тагиат, которые по отношению к ним вели себя не порядочно. Но в силу наличия и там протестных настроений, среди жителей указанных сел, в начале 20 века появился протестантизм (баптизм).
Нашел кстати наконец подтверждение связи Исмаила Баева с бахаитами. В воспоминаниях Энвера Туганова о своем отце, мусульманине, художественно оживившим Нартский эпос и похороненном в Осетинской церкви. Энвер кстати был практикующим мусульманином и похоронен в родном селении Дур-Дур.
Экуменический потенциал Осетии действительно грандиозен. Если б осетины только понимали важность интегральной идейности, как инструмента самосохранения, подобно своим предкам. Но нет, походу всё вымыто начисто. Надежда только на чудо и общие глобальные процессы поворота вправо могут вытащить осетин из леволиберальности.
«Ренегатство» или «совращение» в магометанство формально православных северных осетин и абхазов, в начале 20 века было масштабным. Во многом это было протестным движением против государственного насаждения «казенного православия». Конечно не того православия, что было у исихастов и богоискателей.
В Северной Осетии «ренегатством» были сильнее всего охвачены куртатинцы и дигорцы Стур-Дигории, Тъапан-Дигории и уаллагкомцы, селившиеся в Кора-Урсдоне, Синдзикау, Дур-Дуре, Шекере. На правобережье равнинной Осетии, в ислам перешли куртатинцы селения Скут-кох(он же Эмаус и ныне Раздзог). По сути и на равнине, помимо Ногкау, большинство магометан было в других 2-х куртатинских селениях: Суадаг и Дзуарикау.
В горной Тагаурии жители Санибы перешли не только в магометанство, но и приняли вирд чеченского шейха Дени Арсанова, основав затем селение Новая Саниба (Салбегат) напротив Гизели. Церковники опасались , что санибанцы «совратят все Кармадонское ущелье», то есть Кани и Тменикау.
Интересным образом оказалось, что и в христианских аулах, таких, как Ардон, Хумалаг, Батако, Шалгардан, Даргавс были значительные магометанские группы.
Но наиболее интересное, это «криптомагометанство», то есть скрытное исповедывание ислама отдельными фамилиями, в Алагирском обществе. В первую очередь Быз, затем Цамад и Мизур, Садон. Были магометане еще в 19 веке по документам и в селении Ход.
По алагирским горным аулам ходил мулла из Ногкау и пользовался большой популярностью. Так его вызвали жители селения Быз например, когда в пещере Саубарага стали пропадать овцы. Мулла освятил этот дзуар.
Вообще, атмосфера когда мусульмане и христиане вместе молились Единому Богу , это что-то грандиозное, что осетины естественно не оценили и поэтому потеряли. А абхазы сохранили остатки этого пока еще. Такое же богатство есть в иракском Курдистане и Албании. В Индии.
И очень плохо, что современные мусульмане утаивают или не знают факта, о том, что пророк Махамат молился вместе с христианами-несторианами и позволил им праздновать Пасху в своей мечети.
Несториане не считали Махамата человеком от дьявола, наоборот признавали , что «он шел путем пророков Библии ».
Несторианство распространилось и среди части восточных алан (Ирхан), чему свидетель турсовский цырт 1326 г.
Аланы ушедшие на Запад приняли вместе с готами и вендалами - арианство.
Посещавшие христиан Алании в 13 веке путешественники отмечали, что они не делают разницы между католиками и православными, «принимая всех христиан».
Жители Гизели и Ольгинского(выходцы из Ирыкау), как и большинство даргавсцев, батакоюртовцев к исламу не тянулись из-за тагиат, которые по отношению к ним вели себя не порядочно. Но в силу наличия и там протестных настроений, среди жителей указанных сел, в начале 20 века появился протестантизм (баптизм).
Нашел кстати наконец подтверждение связи Исмаила Баева с бахаитами. В воспоминаниях Энвера Туганова о своем отце, мусульманине, художественно оживившим Нартский эпос и похороненном в Осетинской церкви. Энвер кстати был практикующим мусульманином и похоронен в родном селении Дур-Дур.
Экуменический потенциал Осетии действительно грандиозен. Если б осетины только понимали важность интегральной идейности, как инструмента самосохранения, подобно своим предкам. Но нет, походу всё вымыто начисто. Надежда только на чудо и общие глобальные процессы поворота вправо могут вытащить осетин из леволиберальности.
BY Дзулати таурæгъ
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
As such, the SC would like to remind investors to always exercise caution when evaluating investment opportunities, especially those promising unrealistically high returns with little or no risk. Investors should also never deposit money into someone’s personal bank account if instructed. The War on Fakes channel has repeatedly attempted to push conspiracies that footage from Ukraine is somehow being falsified. One post on the channel from February 24 claimed without evidence that a widely viewed photo of a Ukrainian woman injured in an airstrike in the city of Chuhuiv was doctored and that the woman was seen in a different photo days later without injuries. The post, which has over 600,000 views, also baselessly claimed that the woman's blood was actually makeup or grape juice. Telegram has become more interventionist over time, and has steadily increased its efforts to shut down these accounts. But this has also meant that the company has also engaged with lawmakers more generally, although it maintains that it doesn’t do so willingly. For instance, in September 2021, Telegram reportedly blocked a chat bot in support of (Putin critic) Alexei Navalny during Russia’s most recent parliamentary elections. Pavel Durov was quoted at the time saying that the company was obliged to follow a “legitimate” law of the land. He added that as Apple and Google both follow the law, to violate it would give both platforms a reason to boot the messenger from its stores. Despite Telegram's origins, its approach to users' security has privacy advocates worried. Individual messages can be fully encrypted. But the user has to turn on that function. It's not automatic, as it is on Signal and WhatsApp.
from ms
