Чёрное и белое

Абхазский церковный вопрос, о котором мы много писали, - ещё более сложный, чем осетинский. Прежде всего, ввиду активного участия в нëм российской стороны, - увы, до недавних пор, в основном, непрофессионального и деструктивного.

Маргинализация православия в Абхазии (как и всей общественной и политической жизни в этой стране) долгие годы усугублялась целенаправленным вмешательством бывшего главы АП РФ Владислава Суркова. Инструментом Суркова в намеренной хаотизации религиозной жизни в "полупризнанной" республике стали российские православные "эксперты" из право-радикальных кругов. Сотрудники Института стран СНГ К. Затулина и телеканала "Царьград" К. Малофеева, при всех разногласиях между их хозяевами по острым политическим вопросам, - долгие годы в абхазском церковном вопросе действовали синхронно, разжигая одновременно антигрузинские и антироссийские настроения среди местных верующих, и сталкивая местное православие на обочину общественной жизни.

В Южной Осетии РПЦ более-менее последовательно выдерживала линию уважения к Грузинской Церкви и невмешательства в дела чужой канонической территории, и поэтому не поддержала создание там альтернативной "Аланской епархии". Тогда как в Абхазии, ввиду сильного давления извне, поведение РПЦ, вследствие деструктивной сурковской политики, выглядит уже не столь безупречно.

Официальные представители Русской Церкви всегда заявляли об уважении к каноническому праву и невмешательстве во внутренние дела Абхазии. Однако представители российской "мягкой силы" в лице "православных экспертов" и "православных журналистов" - много лет подряд активно поддерживали местную неканоническую "Абхазскую Православную Церковь". В 2010-х годах даже в эфире патриархийного телеканала "Спас" местного клирика ГПЦ, иерея Виссариона Аплиа, переставшего поминать своего правящего архиерея, патриарха Илию, - представляли как "главу Абхазской Православной Церкви" и "представителя канонического православия в Абхазии".

Одним из ключевых нарративов сурковской пропаганды в Абхазии стало противопоставление друг другу двух групп абхазского духовенства - группы иерея Виссариона Аплиа с центром в Сухумском кафедральном соборе, как якобы "пророссийской" и "канонической", и группы архимандрита Дорофея (Дбара) с центром в Ново-Афонском монастыре, как якобы "прозападной" и "раскольнической". Ситуация подпитывалась желанием иерея Виссариона и коммерсантов из его окружения изгнать архимандрита Дорофея из Ново-Афонского монастыря, и поставить монастырь - самый крупный православный приход в стране и крупный туристический объект - под свой личный контроль. В результате, в абхазском православии, в сравнении с "тихо прозябающим" осетинским, - на радость пропагандистам, всë "полыхало".

❗️На практике, формула "пророссийские православные против прозападных" была наглядно опровергнута в ходе последнего политического кризиса в Абхазии. Виссарион (Аплиа) не выступил в защиту пророссийского президента Бжании и даже вëл переговоры с его оппонентами. Тогда как архимандрит Дорофей заявил о своëм нейтралитете в политических вопросах. А Ново-Афонский монастырь, в отличие от АПЦ, поучаствовал в финансировании гуманитарной помощи для жителей Курской области, пострадавших от нападений ВСУ.

Заметно, что с уходом Суркова ситуация начала медленно исправляться. Прежние нарративы больше не поддерживаются российскими чиновниками, стоящими сегодня на позиции невмешательства в местную церковную жизнь. В результате глава Института стран СНГ Константин Затулин фактически свернул свою активность в отношении Ново-Афонского монастыря, а в своëм январском интервью - однозначно дистанцировался от образа покровителя российских правых радикалов. Эксперт Института стран СНГ Владимир Новиков в последнем комментарии к политическому кризису в Абхазии также признал,
что упорно искать в Абхазии западное вмешательство - "значит работать на идею".

Окончание поста:
https://www.group-telegram.com/ms/blacknwhitepress.com/2316

www.group-telegram.com/ms/blacknwhitepress.com/2315

46.9K viewsedited  Nov 23 at 11:24

Абхазский церковный вопрос, о котором мы много писали, - ещё более сложный, чем осетинский. Прежде всего, ввиду активного участия в нëм российской стороны, - увы, до недавних пор, в основном, непрофессионального и деструктивного.

Маргинализация православия в Абхазии (как и всей общественной и политической жизни в этой стране) долгие годы усугублялась целенаправленным вмешательством бывшего главы АП РФ Владислава Суркова. Инструментом Суркова в намеренной хаотизации религиозной жизни в "полупризнанной" республике стали российские православные "эксперты" из право-радикальных кругов. Сотрудники Института стран СНГ К. Затулина и телеканала "Царьград" К. Малофеева, при всех разногласиях между их хозяевами по острым политическим вопросам, - долгие годы в абхазском церковном вопросе действовали синхронно, разжигая одновременно антигрузинские и антироссийские настроения среди местных верующих, и сталкивая местное православие на обочину общественной жизни.

В Южной Осетии РПЦ более-менее последовательно выдерживала линию уважения к Грузинской Церкви и невмешательства в дела чужой канонической территории, и поэтому не поддержала создание там альтернативной "Аланской епархии". Тогда как в Абхазии, ввиду сильного давления извне, поведение РПЦ, вследствие деструктивной сурковской политики, выглядит уже не столь безупречно.

Официальные представители Русской Церкви всегда заявляли об уважении к каноническому праву и невмешательстве во внутренние дела Абхазии. Однако представители российской "мягкой силы" в лице "православных экспертов" и "православных журналистов" - много лет подряд активно поддерживали местную неканоническую "Абхазскую Православную Церковь". В 2010-х годах даже в эфире патриархийного телеканала "Спас" местного клирика ГПЦ, иерея Виссариона Аплиа, переставшего поминать своего правящего архиерея, патриарха Илию, - представляли как "главу Абхазской Православной Церкви" и "представителя канонического православия в Абхазии".

Одним из ключевых нарративов сурковской пропаганды в Абхазии стало противопоставление друг другу двух групп абхазского духовенства - группы иерея Виссариона Аплиа с центром в Сухумском кафедральном соборе, как якобы "пророссийской" и "канонической", и группы архимандрита Дорофея (Дбара) с центром в Ново-Афонском монастыре, как якобы "прозападной" и "раскольнической". Ситуация подпитывалась желанием иерея Виссариона и коммерсантов из его окружения изгнать архимандрита Дорофея из Ново-Афонского монастыря, и поставить монастырь - самый крупный православный приход в стране и крупный туристический объект - под свой личный контроль. В результате, в абхазском православии, в сравнении с "тихо прозябающим" осетинским, - на радость пропагандистам, всë "полыхало".

❗️На практике, формула "пророссийские православные против прозападных" была наглядно опровергнута в ходе последнего политического кризиса в Абхазии. Виссарион (Аплиа) не выступил в защиту пророссийского президента Бжании и даже вëл переговоры с его оппонентами. Тогда как архимандрит Дорофей заявил о своëм нейтралитете в политических вопросах. А Ново-Афонский монастырь, в отличие от АПЦ, поучаствовал в финансировании гуманитарной помощи для жителей Курской области, пострадавших от нападений ВСУ.

Заметно, что с уходом Суркова ситуация начала медленно исправляться. Прежние нарративы больше не поддерживаются российскими чиновниками, стоящими сегодня на позиции невмешательства в местную церковную жизнь. В результате глава Института стран СНГ Константин Затулин фактически свернул свою активность в отношении Ново-Афонского монастыря, а в своëм январском интервью - однозначно дистанцировался от образа покровителя российских правых радикалов. Эксперт Института стран СНГ Владимир Новиков в последнем комментарии к политическому кризису в Абхазии также признал,
что упорно искать в Абхазии западное вмешательство - "значит работать на идею".

Окончание поста:
https://www.group-telegram.com/ms/blacknwhitepress.com/2316

BY Чёрное и белое