В нашем чате стали обсуждать принесение жертвы в разных смыслах, а для нашей древности приношения богам - ключевое понятие, поэтому хочу поделиться здесь некоторыми соображениями.
Даже самые ранние храмы в Эриду имеют жертвенник, жертвенный стол - собственно, по нему мы и определяем, что это храмы - кроме того, что они, и ранние и поздние, все стоят на одном священном месте. В храме два главных предмета - статуя бога и жертвенник. Бога одевали и кормили; о красивых дорогих одеждах для его статуи мы знаем из текстовых свидетельств. В храме Энки в Эриду, а также в других храмах жертву нередко приносили рыбой, о чем понятно из большого количества рыбьих костей и наличия бассейна для ее содержания (например, на Телле Сахарийя рядом с Уром, который, возможно, образовался на месте святилища Карзиды).
Жертвы могли быть и мукой (жертвы дверному засову), или чистой водой.
Что бы ни жертвовалось, жертвенник для материальных жертв выглядит, на наш современный вкус, неприглядно, почернев от приношений. Отказ от кровавой и вообще материальной жертвы в пользу жертвы невидимой, помимо всего прочего, изменил эстетику храма.
Слово “жертва” в современном русском языке стало обозначать “пострадавшего” или “погибшего”, что способно запутать, когда читаешь о древности. Исходно такого значения и у русского слова “жертва” не было, оно родственно индоевропейским словам со значением “хвалить, превозносить, благодарить”, подобно латинскому grates “благодарности”. В других языках слово “жертва” (в ритуальном смысле) - это “священнодействие” (англ. sacrifice) или “подношение” (фр. offrande, англ. offering).
Человеческие жертвоприношения как таковые в нашей Южной Месопотамии не засвидетельствованы, если не считать коллективных погребений в раннединастическом Уре, раскопанных Леонардом Вулли. Древними текстами, которые бы поясняли эти коллективные погребения, мы не располагаем, поэтому остается сравнивать их с другими подобными ситуациями, когда, скажем, жена отправлялась в загробный мир вслед за усопшим мужем. Нет единого мнения, можно ли считать такие погребения именно жертвоприношениями, т.е., “подношением богам”, а не “эскортом важного покойника на тот свет” - это всё же разные вещи.
Распространенная точка зрения о жертвовании богам в первобытности и древности - что жертвователь отдавал что-то для него ценное, но все-таки не самое ценное (например, козленка), чтобы получить от бога взамен что-то, чем ему, богу, в общем, несложно поделиться, а у человека жизнь на этом держится - удачу в охоте, хороший урожай и пр.
Иными словами, что это была торговля с богом.
Но возможна и другая идея: что жертвование богам - следствие взаимопомощи, на которой держится выживание коллектива (стаи, общины - как ни назови). Поскольку духи и боги - живые (а как же иначе), с ними необходимо делиться, как и с общинниками. А если не будешь делиться, то у тебя будет, так сказать, плохая карма, ты будешь по жизни неправ, и что-нибудь плохое произойдет. Иными словами, жертвование, в таком понимании - это не торговля с богом, а поддержание самодисциплины во взаимопомощи.
По мере социальной стратификации в самой общине менялось и отношение к божеству, и само божество росло в социальном статусе. Но обратите внимание, что “домашние боги” и местные, “квартальные” или домашние, алтари, существовали и во вполне развитых в социально-политическом отношении государствах 2-го тыс. до н.э., и гораздо позже. О римских ларах знают, наверное, все, а домовых некоторые кормят до сих пор)
В нашем чате стали обсуждать принесение жертвы в разных смыслах, а для нашей древности приношения богам - ключевое понятие, поэтому хочу поделиться здесь некоторыми соображениями.
Даже самые ранние храмы в Эриду имеют жертвенник, жертвенный стол - собственно, по нему мы и определяем, что это храмы - кроме того, что они, и ранние и поздние, все стоят на одном священном месте. В храме два главных предмета - статуя бога и жертвенник. Бога одевали и кормили; о красивых дорогих одеждах для его статуи мы знаем из текстовых свидетельств. В храме Энки в Эриду, а также в других храмах жертву нередко приносили рыбой, о чем понятно из большого количества рыбьих костей и наличия бассейна для ее содержания (например, на Телле Сахарийя рядом с Уром, который, возможно, образовался на месте святилища Карзиды).
Жертвы могли быть и мукой (жертвы дверному засову), или чистой водой.
Что бы ни жертвовалось, жертвенник для материальных жертв выглядит, на наш современный вкус, неприглядно, почернев от приношений. Отказ от кровавой и вообще материальной жертвы в пользу жертвы невидимой, помимо всего прочего, изменил эстетику храма.
Слово “жертва” в современном русском языке стало обозначать “пострадавшего” или “погибшего”, что способно запутать, когда читаешь о древности. Исходно такого значения и у русского слова “жертва” не было, оно родственно индоевропейским словам со значением “хвалить, превозносить, благодарить”, подобно латинскому grates “благодарности”. В других языках слово “жертва” (в ритуальном смысле) - это “священнодействие” (англ. sacrifice) или “подношение” (фр. offrande, англ. offering).
Человеческие жертвоприношения как таковые в нашей Южной Месопотамии не засвидетельствованы, если не считать коллективных погребений в раннединастическом Уре, раскопанных Леонардом Вулли. Древними текстами, которые бы поясняли эти коллективные погребения, мы не располагаем, поэтому остается сравнивать их с другими подобными ситуациями, когда, скажем, жена отправлялась в загробный мир вслед за усопшим мужем. Нет единого мнения, можно ли считать такие погребения именно жертвоприношениями, т.е., “подношением богам”, а не “эскортом важного покойника на тот свет” - это всё же разные вещи.
Распространенная точка зрения о жертвовании богам в первобытности и древности - что жертвователь отдавал что-то для него ценное, но все-таки не самое ценное (например, козленка), чтобы получить от бога взамен что-то, чем ему, богу, в общем, несложно поделиться, а у человека жизнь на этом держится - удачу в охоте, хороший урожай и пр.
Иными словами, что это была торговля с богом.
Но возможна и другая идея: что жертвование богам - следствие взаимопомощи, на которой держится выживание коллектива (стаи, общины - как ни назови). Поскольку духи и боги - живые (а как же иначе), с ними необходимо делиться, как и с общинниками. А если не будешь делиться, то у тебя будет, так сказать, плохая карма, ты будешь по жизни неправ, и что-нибудь плохое произойдет. Иными словами, жертвование, в таком понимании - это не торговля с богом, а поддержание самодисциплины во взаимопомощи.
По мере социальной стратификации в самой общине менялось и отношение к божеству, и само божество росло в социальном статусе. Но обратите внимание, что “домашние боги” и местные, “квартальные” или домашние, алтари, существовали и во вполне развитых в социально-политическом отношении государствах 2-го тыс. до н.э., и гораздо позже. О римских ларах знают, наверное, все, а домовых некоторые кормят до сих пор)
BY Центральное Болото
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
Such instructions could actually endanger people — citizens receive air strike warnings via smartphone alerts. Emerson Brooking, a disinformation expert at the Atlantic Council's Digital Forensic Research Lab, said: "Back in the Wild West period of content moderation, like 2014 or 2015, maybe they could have gotten away with it, but it stands in marked contrast with how other companies run themselves today." And indeed, volatility has been a hallmark of the market environment so far in 2022, with the S&P 500 still down more than 10% for the year-to-date after first sliding into a correction last month. The CBOE Volatility Index, or VIX, has held at a lofty level of more than 30. "The inflation fire was already hot and now with war-driven inflation added to the mix, it will grow even hotter, setting off a scramble by the world’s central banks to pull back their stimulus earlier than expected," Chris Rupkey, chief economist at FWDBONDS, wrote in an email. "A spike in inflation rates has preceded economic recessions historically and this time prices have soared to levels that once again pose a threat to growth." In the past, it was noticed that through bulk SMSes, investors were induced to invest in or purchase the stocks of certain listed companies.
from ms
