24 НОЯБРЯ 1730 г., 294 ГОДА НАЗАД, РОДИЛСЯ АЛЕКСАНДР ВАСИЛЬЕВИЧ СУВОРОВ
Из учебного пособия по истории России для 8 класса (РКШ)
Александр Васильевич Суворов (1730–1800) — великий русский полководец, гений военного искусства. Суворов не знал ни одного поражения: дал более 60 сражений и все выиграл! За свои победы А. В. Суворов был награждён всеми российскими орденами и многими иностранными, удостоен высшего воинского звания генералиссимус, а также возведен в достоинство графа Рымникского и светлейшего князя Италийского.
Суворов всем сердцем любил Россию и смело сражался за неё. Причём не только с внешними, но и с внутренними врагами. Он принял участие в подавлении «Пугачёвского бунта», а в 1794 году именно благодаря его решительным действиям был погашен огонь мятежа в Польше.
Суворов любил своих солдат, был уверен в их доблести, называл их «чудо-богатырями», делил с ними все тяготы воинской службы. В ответ, солдаты бесконечно доверяли своему полководцу, верили в его гений, шли за ним в огонь и воду.
А. В. Суворов внёс огромный вклад в развитие русского военного искусства. Написал книгу «Наука побеждать» — трактат, в котором были изложены принципы его победной тактики и даны наставления по обучению и воспитанию войск. Школа Суворова стала кузницей, из которой вышла блестящая плеяда русских военачальников: М. В. Кутузов, П. И. Багратион, А. П. Ермолов.
Похоронен в Санкт-Петербурге в Александро-Невской Лавре, где на его надгробии высечена краткая надпись: «Здесь лежит Суворов».
Иллюстрация: А. В. Суворов-Рымникский. Художник И. Крейцингер. 1799 г.

Теплые и простые самые главные слова мамам❤ #спасибомамамГероев

В День Матери нельзя не вспомнить.

Слово Мама - дорогое
Мамой надо дорожить.
С ее лаской и заботой
Легче нам на свете жить.

Если мать еще живая
Счастлив ты, что на земле
Есть кому переживая,
Помолиться о тебе.

Когда был ещё младенцем
И она в тиши ночной
Словно ангел у постели
Охраняла мой покой.

В раннем детстве беззаботно
Я не знал, как трудно жить.
Мать трудилась, что бы было
Чем кормить и чем поить.

Помню тихие беседы.
Говорила ты о том,
Чтоб был умным, был прилежным,
Жизнь свою связал с Христом.

Помню радостные встречи,
Как с дороги приезжал.
Матери родные плечи
Как ребенок обнимал.

И, оставшись одинокой,
В сердце ревностью горя,
Ко Христу с мольбой глубокой
Ты молилась за меня.

Слово Мама - дорогое
Мамой надо дорожить.
С ее лаской и заботой
Легче нам на свете жить.



@kartezianec

Правительство пока не одобрило законопроект, запрещающий низкоквалифицированным мигрантам завозить в Россию свои семьи. Считает, что он нуждается в доработке, иначе создаёт неопределенность и не согласовывается с международными договорами.

Между тем, запрет на завоз семей - центральный пункт в решении миграционного вопроса. Запрет снизит нагрузку на наш бюджет, и мы не получим армию людей, которые никогда не ассимилируются. Они будут уезжать к семьям. То есть мы сейчас хотим запретить брать в школу детей мигрантов, не знающих русский. Эти дети будут бегать неокультуренные по улицам наших городов и повышать статистику криминала. И если мы ещё собираемся позволить привозить толпу родственников, то эта армия неучащихся детей только увеличится, и результатом будет рост криминальной статистики. Зачем это нам? А если начать их всех, включая новоприбывших, обучать, то это - нагрузка на бюджет. Зачем это нам?

Почему не может строитель, рабочий, курьер жить тут вахтой без семьи? В правительстве объясняют: этот законопроект не согласуется с международными договорами. А как он согласуется с новым законопроектом по запрету принимать в школы не говорящих по русски детей? Никак. То есть его уже можно и не принимать. Если разрешим семьи, то все остальное - бессмысленно. Так не лучше ли, чтобы в нашей стране наши собственные законопроекты согласовывались друг с другом, а потом уже с неким международным правом?

СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛ:
«…Непропорциональное замещение коренного населения мигрантами — носителями иного цивилизационного кода, иного исторического опыта — может привести к критическому культурному дисбалансу в нашей стране. А это, в свою очередь, несет несомненную угрозу Русскому миру, ценностным ядром которого является Православие. Кроме того, не секрет, что мигрантскую среду не оставляют без внимания те, кто проповедуют идеи радикального исламизма, экстремизма, представляющие прямую угрозу российской государственности. Вот я и в прошлом году уже говорил об этом, но получил гневную отповедь от некоторых не очень доброжелательно относящихся к Русской Церкви исламских руководителей. Меня это огорчило. Потому что речь идет не о желании Церкви ограничить мусульманское присутствие в России, речь идет не о межрелигиозной теме, а речь идет о будущем нашего государства. Речь идет о том, что будет с Россией, в том числе о судьбе русского народа. И как же Церковь может об этом не говорить? Я был весьма удивлен негативной реакцией со стороны некоторых руководителей исламских общин, хоть и очень немногочисленных.
Убежден, что корректировка миграционной политики должна заключаться не только в пресечении потоков нелегальных мигрантов, что, конечно, тоже необходимо, и не только в том, чтобы декларативно провозглашать равенство закона для всех. В прошлом году я уже обращал внимание на неэффективность механизма решения проблем мигрантов через диалог государственных властей с национальными диаспорами и их так называемыми лидерами. Хотел бы вновь подчеркнуть, что этот способ недостаточно эффективен. Не всегда понятен статус этих лидеров: они не занимают официальной должности, государство не уполномочивало их представлять какие бы то ни было объединения. Перед законом мигрант выступает именно как физическое лицо, наделенное правами и обязанностями, а не как член некоей организации по национальному признаку. Мигрант, а не те, кто пытается говорить от его имени, является субъектом права. Предлагаемые диаспорами способы решения проблем не приносят пользу ни государству, ни государствообразующему русскому народу.
К сожалению, ряд защитников «приезжих специалистов», нарушающих законы, пытается представить справедливое общественное несогласие с ситуацией как притеснение мигрантов. Да нет никакого притеснения! Что же нам, и озабоченность свою выразить нельзя? Можно представить, что было бы, если нечто подобное происходило бы в тех странах, где представители миграции являются большинством, если бы русский народ действовал там таким же образом. Поэтому еще раз хочу заявить: Церковь никогда и ни при каких обстоятельствах не выступает и не будет выступать за дискриминацию людей по национальному и религиозному признаку, ибо сама в недавнем прошлом страдала от такого притеснения. Но повторю вновь: позиция замалчивания, выбранная некоторыми региональными властями, спускание ее на тормозах якобы для снижения общественной напряженности ведут как раз к обратному — к социальному недовольству. Это также является значительной угрозой Русскому миру, для которого гармоничное взаимодействие государственной власти, общественности и всех людей доброй воли является важным принципом бытия.
Еще и еще раз скажу: конечно, выгодно эксплуатировать мигрантов, в каком-то смысле лишенных прав. Им можно меньше платить, они могут жить в ужасающих условиях, на них можно зарабатывать. Те, кто так поступает, заботятся в первую очередь о своей прибыли, о своем достатке. Но очень важно, чтобы государство имело возможность реально регулировать все эти процессы, не отдавая их на откуп тем, кто использует труд мигрантов для повышения своего материального благосостояния. Здесь действительно нужно вмешательство государства».
XXVI ВРНС, 28.11.2024 г.

Несколько дней недужил, но возвращаюсь. Да простят меня подписчики.

На днях Святейший Патриарх Кирилл ещё раз выразил беспокойство относительно того, что нынешняя миграционная политика грозит замещением коренного народа России (в первую очередь стержневого русского этноса, но коснётся и остальных этносов) и, соответственно культурным замещением, — то есть смертью для России.

http://www.patriarchia.ru/db/text/6178195.html

Речь идёт, конечно, о будущем, но, скажем прямо, не сильно далёком (см. скорость процессов в Европе, у нас же эти процессы могут быть в разы, если не на порядок быстрее).

А вот угроза прямо сейчас — это, опять же процитируем Патриарха: «что мигрантскую среду не оставляют без внимания те, кто проповедуют идеи радикального исламизма, экстремизма, представляющие прямую угрозу российской государственности».

Очевидно, что речь идёт вовсе не об «атаке» Патриарха, Православной Церкви на традиционный Ислам России, с представителями которого Церковь многие годы доброжелательно взаимодействовала (хотя некоторые из них, скажем об этом ниже, явно стали утрачивать трезвое видение ситуации), — Исламе, который инкультурирован в России, представляет часть народа России, хотя и не стержневую (вопреки анти-историческому фентези одного муфтия), но неотъемлемую и важную.

И как специально представители среднеазиатских народов на днях подтверждают слова Патриарха:
-- пример первый с разбором у Андрея Медведева: «Это же просто открытый призыв: смотрите, как надо, вот мы пришли в Алеппо, отняли город у неверных, в данном случае шииитов. Христиан там почти не осталось»;
-- пример второй, прямая иллюстрация процитированного вывода Андрея Медведва (много нецензурной лексики, поэтому «запиканную» текстовую расшифровку можно найти тут);
-- пример третий (требующий, безусловно, подтверждения, но и двух первых вполне достаточно).

К сожалению, сомнительно, что этого будет достаточно, чтобы купировать возможные «гневные отповеди» некоторых людей, о которых вспомнил Святейший Патриарх, имея в виду отдельные реакции на свои многочисленные предыдущие предостерегающие выступления по поводу катастрофы в сфере миграционной политики. Слишком уж большие тут финансовые интересы, и — у некоторых представителей Ислама — религиозно-политические амбиции.

Но будем надеяться, что имеющий глаза и уши увидит и услышит.

А что нужно делать перечислялось не раз: допуск в страну трудовых мигрантов исключительно по 100% целевому завозу, исключение трудовых мигрантов и их семей (уже находящихся в России) из доступа к бесплатной социалке (медицина, образование) с возложением соответствующих расходов на работодателей, исключение дальнейшего завоза семей трудовых мигрантов, ликвидацию «диаспоры» как субъекта диалога. Не совсем понимаю, как всё это может действовать без визового режима…

Это, конечно, если мы говорим о трудовой миграции, то есть временной, а не о замещении народа России и её уничтожении.

Прислали мне пост, в котором один собрат рассуждает о том, что уникальной чертой русского характера является способность вмещать другие народы и прощать другие народы (ссылку давать не буду, пост довольно давний, да и мой ответ не столько ему, он просто высказался… неаккуратно, сколько ответ приславшему).

Тут какая тонкость.

Заявление идеи «всепрощения» без уточнений и нюансов — это большой риск сползти в то, что в своё время К.Н.Леонтьев метко назвал «розовым христианством»: «Гуманитарное лжехристианство с одним бессмысленным всепрощением своим, со своим космополитизмом – без ясного догмата; с проповедью любви, без проповеди “страха Божия и веры”; без обрядов, живописующих нам самую суть правильного учения...» (можно и нужно порассуждать об эксцессах размышлений самого Леонтьева, об его однобоком и скорее ошибочном восприятии Достоевского, но речь идёт именно о краткой характеристике феномена).

Заповедь о прощении — одна из важнейших в Новом Завете (во многом изменила ход мировой истории и сформировала нашу цивилизацию). И, действительно, русский человек, русский народ отходчив. Но это вовсе не пассивное соглашательство на любое зло — тем более не соглашательство на то, чтобы творили зло с целым народом.

Отходчивый русский народ помнит — или по крайней мере воплощает в жизнь — и другие новозаветные указания, касающиеся общественного устроения: «извергните развращенного из среды вас» (обращено к христианской общине); «начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (описание общественного устройства).

Впрочем, в текстах Нового Завета нет почти описаний ни общественного устройства, ни «международных отношений». Но за разъяснениями всегда можно обратиться к Ветхому Завету. И здесь учение достаточно ясно. Да, «пришлец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что и туземец ваш»… но есть к этому и условия: «не делайте всех этих мерзостей [ранее по тексту описание каких], ни туземец, ни пришлец, живущий между вами», «хулитель имени Господня должен умереть… пришлец ли, туземец ли». Другими словами, пришлец может жить среди туземцев при условии, что принимает их идентичность. Или по крайней мере ничего не делает против неё.

Ветхозаветное понимание «международных отношений» предполагало и необходимость завоеваний, в том числе оборонительных. Новый Завет, пожалуй, лишь снизил (со временем) кровожадность некоторых практик победителей, которые мы видим в Ветхом Завете. Переносясь ближе к нашему времени: святой князь Владимир, который после Крещения, как гласит предание, отказался от приговоров к смертной казни, тем менее снаряжал (а может быть ходил сам) походы на волжских болгар, на хорватов и, конечно же, на печенегов (на последних точно сам).

Русский человек гостеприимен и терпелив на том пространстве, который он освоил и возделывает, но, если гость положит ноги на стол или станет приставать к хозяйке, — его выкинут из дома. И не будет тут нарушения заповеди о прощении.

А к вчерашнему врагу русский человек милосерден, да. Если понимает, что тот не держит камень за пазухой.

Лирическая минутка. Тронуло очень, прямо вот как дыхнуло из собственной жизни. ⬇️

***
Как по ветру над землёю древней
Донесётся лай издалека,
И проснётся чуткая деревня,
И блеснёт звезда из-под конька.

Я тебя вовеки не забуду,
Я к тебе когда-нибудь вернусь,
Перемою старую посуду,
В зеркале потёкшем отражусь.

Я сошью на окна занавески,
И в изгибах веток и корней
Будешь ты стоять такой нерезкий,
А глаза мои всё солоней.

Где ты, замерзающее поле,
Где ты, дом в редеющем саду,
Серый дом в осинном частоколе
И конёк, смиряющий звезду.

2024

Обращение главного военного священника в зоне СВО протоиерея Димитрия Василенкова к Русской Общине

"Русской Общине горячий привет с фронта от наших воинов и военных священников.

Что хочется вам сказать, дорогие наши общинники и общинницы: Христос с нами, победа за нами!

Нам всем сейчас нужно единство, всем нужно стоять горой друг за друга в эти непростые времена. А кто нас всех объединяет - Христос, который дает нам неимоверную силу, силу выстоять, силу победить.

Недаром у нас здесь на фронте в ходу этот боевой лозунг: Христос с нами, победа за нами!

Помощи вам Божией, дорогие мои!"

Подписывайтесь на канал батюшки "На войне".

@obshina_ru

НОВОСТИ Русской общины|Русская община в ВК|Мы в Одноклассниках |Мы в Ютуб|Мы в Дзен