Хотел бы больше узнать о своих подписчиках, предлагаю пройти этот опрос

📖В сегодняшнем евангельском чтении содержится очередной фрагмент Нагорной проповеди Спасителя (Мф.5:27-32), на которой основывается христианская мораль. На этот раз речь идет о нравственности в области взаимоотношений мужчины и женщины.

1. Русский перевод «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением» неточен, так как создает впечатление, что любая спонтанная мысль о понравившейся женщине – уже грех. Славянское «ко еже вожделети ея» более точно передает указание на намеренный взгляд с нечистым пожеланием. Именно намерение и определяет греховность мыслей.

2. Христос говорит об этом в контексте заповеди «не совершай супружескую измену». Следовательно, его слова о похотливом взгляде, в первую очередь, относятся к женатым лицам, которые намеренно смотрят на посторонних женщин и через это совершают мысленную измену. Однако традиционно эти слова понимаются более широко как осуждение сознательного развития сексуального желания по отношению к любому лицу, который не является супругом. Этот моральный принцип не означает, что нельзя совсем смотреть на понравившуюся девушку (парня), с которым потенциально можно создать семью. Библейская мораль чужда подобного ригоризма (ср. Сир.36:23-24). По отношению к неженатым лицам этот принцип можно выразить так: нельзя позволять себе в мыслях по отношению к понравившемуся человеку того, чего ты не можешь законно позволить себе с ним на деле.

3. Христос не сказал здесь ничего принципиально нового. Еще в Ветхом Завете был известен совет мудреца: «Отвращай око твое от женщины благообразной и не засматривайся на чужую красоту: многие совратились с пути чрез красоту женскую; от нее, как огонь, загорается любовь» (Сир.9:8-9). В Новом Завете добавилось наказание за нарушение этого.

4. Кто-то может спросить, а в чем собственно проблема, если я развиваю сексуальные фантазии по отношению к посторонним лицам, особенно, если я человек холостой? Я бы ответил так. Пока человек не взял пожизненную ответственность за отношения, вступив с другим лицом в брак, развитие таких фантазий всегда будет означать сексуальную объективацию этого лица, иными словами, использование, а не любовь. Потому что подлинная любовь в ее эротическом измерении может быть только в браке, когда люди добровольно приняли на себя обязательство быть вместе навсегда. Ни в свободных отношениях, ни в отношениях любовников не может быть такой подлинной любви, только использование – одностороннее или обоюдное. Поэтому это всегда будет грехом.

4. Метафорическое поучение об оторванной руке и вырванном глазе указывает на бескомпромиссность христианина в борьбе с грехом. Даже если придется потерять очень многое в житейском плане, самое главное – сохранить душу для вечной жизни с Богом. Это бывает сложно, но иначе и нельзя быть по настоящему верующим, если не расставить верно приоритеты.
#библия #мораль #духовнаяжизнь #толкование

В сегодняшнем евангельском чтении содержится очередной фрагмент Нагорной проповеди Спасителя (Мф.5:33-41), на которой основывается христианская мораль. Для его понимания нужно помнить, что Христос не отменил ни одной нормы ветхозаветного нравственного закона, но дополнил их, довел до совершенства.

1. Ветхозаветный закон повелевал клясться именем Божьим. Христос не отменяет это правило и не запрещает клясться безусловно. Кратко и ясно поясняет слова Христа о клятвах блж. Иероним Стридонский: «Заметь, что Спаситель запретил нам клясться не Богом, а небом и землей, ибо ни для кого не тайна, что у евреев существовал дурной обычай клясться элементами». Таким образом, Христос порицает здесь злоупотребление клятвами, а не сами законные клятвы. В «Пространном христианском катихизисе» дается объяснение: «В Священном Писании есть особое запрещение божбы в разговорах (Мф.5:34,37). Клятва в делах общественных не запрещается. Апостол Павел говорит: Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их. Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву (Евр. 6:16–17). Из этого следует заключить, что если Сам Бог для твёрдости обязательства употребил клятву, то тем более позволено и нужно нам в важных и необходимых случаях по требованию законной власти употреблять клятву и присягу, с благоговением и с твёрдым намерением не изменять ей».

2. Заповедь «не противься злому» не следует понимать, как пассивность перед злом и отказ от сопротивления ему, чему ложно учил Л. Н. Толстой и его последователи. Призыв подставлять другую щеку — это не про самооборону, а про оскорбление словом или действием. Христос запрещает Своим последователям мстить за причиненные обиды и дает заповедь воздавать добром за зло. Здесь нет запрета на самооборону или защиту другого человека, на выставление личных границ в отношениях с людьми, на обуздание хамства и т.п. Вспомним, что Сам Иисус не подставил другую щеку, когда его ударили (Ин.18:22–23), но Он и не мстил за Себя. Тем самым показав, что Его наставление про подставление щеки не следует понимать буквально. По словам св. Августина, мы должны относить эти наставления к готовности ума и не во всех случаях поступать буквально таким образом. Это означает, что нам нужно быть всегда готовыми отказаться от своих прав и возможностей в пользу ближнего, но только тогда, когда это действительно потребуется для блага. И конечно же, никто не вправе требовать этого от других, так как заповедь адресована лично каждому. Ты можешь отдать свою одежду или свои средства, но ты не вправе отнимать это у своей семьи, подчиненных или принуждать их к этому.

Все это показывает, что евангельские заповеди не абсурдны и далеки от жизни, как кто-то может подумать при поверхностном знакомстве с ними, а очень мудры и практичны. Евангелие нигде не поощряет злоупотребления и манипуляции в чей-либо адрес, однако оно призывает всегда поступать по любви и не давать ненависти наполнить наше сердце.

👉🏼О христианском сопротивлении злу
#библия #мораль #духовнаяжизнь #августин #толкование

Результаты проведенного мной опроса подтвердили, что мои публикации адресованы, прежде всего, думающим воцерковленным людям, а также тем, кто начинает свой путь в Церкви. В общем-то канал изначально задумывался как просветительский, а не миссионерский, так и получилось. Благодарю всех, кто читает и участвует в обсуждениях. Если вы знаете, что этот канал мог бы быть потенциально интересен и полезен вашему знакомому или группе людей, пожалуйста, поделитесь с ними ссылкой, например, в православном чате. Это поможет развитию моего канала и, надеюсь, принесет пользу людям.

Нестандартный совет прп. Порфирия Кавсокаливита неженатым христианам

«Пусть вас не терзает вопрос выбора между браком и безбрачием. Иногда душевно-плотские пожелания склоняют вас к браку, а иногда эта тяга к созданию семьи уходит, будучи вытеснена Божественными устремлениями, которые выше брака.

Когда приходят чувственные искушения, не пытайтесь изгнать их силой, потому что это сатане только на руку. Он будет представлять их вам еще более привлекательными и тем самым наносить вам все большее и большее повреждение. Лучше встречайте их спокойно и обращайте из греховных — в чистые. Скажите себе: "Можно жениться и наслаждаться радостями семейной жизни; и это угодно Господу".

А когда приходят пожелания провести жизнь в девстве и чистоте, то принимайте их с благодарностью, таинственно упражняясь в искусстве святости. Когда‑нибудь одна чаша весов перевесит» (Цветослов советов).
#мораль #отношения #брак

Братья и сестры, поздравляю вас с днём всех святых!

В этот день хотелось бы напомнить, что святость - это норма жизни для христианина. Это не состояние исключительно особо духовно одаренных личностей, это не полная безгрешность и это не то, что можно получить только после смерти. Святость - это приобщенность к жизни Иисуса Христа уже в этой обычной жизни. Тот, кто крещён, верует православно, исполняет заповеди Евангелия, хранит себя от смертных грехов, причащается Святых Тайн Христовых - тот пребывает в состоянии освящающей благодати и является святым. Нужно с помощью Божией сохранить эту святость и возрасти в ней в течение жизни. Это основная задача каждого христианина.

«Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках.
Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят» (1Пет.1:14-16).

Свт. Иоанн Златоуст о добрых и порочных удовольствиях

«Если ты хочешь получить удовольствие, иди в сады, к текущей реке и озерам; рассматривай цветы и слушай пение кузнечиков; посещай гробницы мучеников, – здесь найдешь ты и здравие для тела, и пользу для души, а вреда никакого; и не будешь раскаиваться после такого удовольствия, как то бывает после тех зрелищ. Ты имеешь жену, имеешь детей: что может сравниться с этим удовольствием? У тебя есть дом, есть друзья: эти удовольствия вместе с целомудрием доставляют и великую пользу. В самом деле, скажи мне: что может быть приятнее детей и жены для того, кто хочет жить целомудренно? Говорят, что варвары, услышав об этих беззаконных зрелищах и непристойных удовольствиях, произнесли весьма мудрое изречение, сказав: римляне выдумали эти удовольствия, потому что не имели жен и детей. Они показали этим изречением, что для того, кто хочет жить честно, нет ничего приятнее жены и детей» (Беседы на Евангелие от Матфея, 37).
#мораль #иоаннзлатоуст

🥬С началом Апостольского поста, православные!

В этом году, в церквях, живущих по новоюлианскому календарю, пост продлится 2 недели, по юлианскому - почти месяц.

👉5 фактов об Апостольском посте https://www.group-telegram.com/lector_sergey.com/1364

📖В сегодняшнем евангельском чтении есть такие слова:

«Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Мф.6:31-34). О чем эти слова и запрещается ли здесь забота о житейском, забота о будущем?

Христос осуждает здесь чрезмерную заботу о житейском в ущерб богоугождению или такой подход, при котором в житейских вещах видят цель, а не средство. Спаситель обещает, что если мы будем в первую очередь заботиться о духовных благах, наши потребности во временных благах будут удовлетворены. Здесь нет игнорирования потребностей человека или инфантильного подхода к труду, речь лишь о приоритетах. Эти слова Спасителя особенно полезно напоминать себе в нынешнее нестабильное время, когда мысли о будущем вызывают тревогу. О том же писал апостол Петр: «Все заботы ваши возложи‌те на Него, ибо Он печется о вас» (1Пет.5:7).

Что касается заботы о будущем, то Христос не отвергает ее, если выполняются следующие условия:

1)  забота оправданна и своевременна;
2)  человек не стремится к временному так, что «прошлое» и «будущее» выступают в качестве целей;
3)  его запросы не превышают потребности жизни.

Относительно разумной заботы о будущем св. Августин замечает: «Когда мы видим раба Божия, беспокоящегося о том, чтобы не испытывать нужды в необходимом, мы не должны осуждать его за заботу о завтрашнем дне, поскольку и Сам Господь изволил явить нам пример, имея денежный ящик, и в деяниях апостолов есть свидетельства о том, что они принимали меры к сбережению необходимых средств к существованию ввиду возможного в будущем голода. Следовательно, Господь осуждает не тех, кто согласно человеческим обычаям обеспечивает себя подобным, а тех, кто ради этого противопоставляет себя Богу» (О Нагорной проповеди Господа). Как и в других случаях, слова Иисуса Христа, которые могут вызывать недоумения, находят свое верное толкование в Его поступках или поступках Его верных учеников.
#мораль #духовнаяжизнь #августин #библия #евангелие #толкование

В Новом Завете есть место, в котором упоминается не только совершение литургии апостолами, но и то, что они в определенное время соблюдали пост: «Когда они служили Господу и постились, Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их» (Деян.13:2). Использованное здесь слово λειτουργούντων имеет один корень со словом λειτουργία (литургия), совершение апостолами богослужения совпало со временем поста.
#библия

Что такое духовная смерть и почему она наступает? Можно ли сказать, что после полной абсолютной духовной смерти наступит физическая?

Духовная смерть – это оставление души спасительной благодатью Бога. Без этой благодати человек не может войти в Царство Божие. Духовная смерть наступает в результате совершения человеком смертного греха. То есть, когда он свободно и осознанно нарушает одну из десяти заповедей Божьих. Бог лишает такого человека спасительной благодати в качестве наказания за совершенный грех. Однако человек может вернуться в состояние благодати, если принесет покаяние перед Богом до своей физической смерти.

Физическая смерть, хотя и является, следствием духовной смерти в случае с грехопадением Адама и Евы, однако сейчас она наступает для всех, как для праведников, так и для грешников. Я не знаю, что Вы подразумеваете под абсолютно полной духовной смертью. Нельзя быть наполовину живым, наполовину мертвым. Может быть только два варианта - душа либо жива (в состоянии благодати), либо умирает (вне благодати). Человек может десятилетиями физически жить, будучи духовно мертвым. Это обычное состояние для людей, которые много лет, либо вообще никогда не были на исповеди и живут безбожной жизнью. Рано или поздно они умрут физически, как и все. Однако важно успеть воскреснуть душой, пока сердце еще бьется, так как потом будет уже поздно.
#ответынавопросы #мораль

📖В сегодняшнем евангельском чтении Христос говорит: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их» (Мф.7:15-16).

Свт. Иоанн Златоуст говорит: «Здесь под именем лжепророков, как мне кажется, Христос разумел не еретиков, но тех, которые, ведя развратную жизнь, прикрывают себя личиной добродетели, – каковых людей обыкновенно называют обманщиками» (Беседы на Евангелие от Матфея, 23). Итак, по мнению Златоуста и некоторых других толкователей, это предостережение о лицемерах внутри Церкви. Златоуст продолжает: «У еретиков часто можно найти жизнь добрую; но у тех, о которых я сказал, – никогда». Это интересное замечание, которое противоречит представлению об обязательно аморальной жизни еретиков. Нет, тот критерий выявления лжецов, который дает Христос, не подходит к этой группе людей. Отличительная черта христиан-лицемеров – нежелание идти по заповеданному пути: «Тот путь, по которому Христос заповедал идти, по самому свойству труден и тягостен. Лицемер же никогда не захочет трудиться; его дело только притворяться». Христос прямо указал смотреть не на слова, а на дела этих людей. 

«Для чего, скажешь, Спаситель не открыл таковых лицемеров, а нас самих заставил испытывать их? Для того, чтобы мы бодрствовали и всегда были на страже, охраняя себя не только от явных, но и скрытых врагов, на которых и Павел указывая, говорил, что красноречием обольщают сердца простодушных (Рим.16:18). Итак, не будем смущаться, когда и ныне много таковых увидим. Христос заранее ведь и это предрек». И это не греховное осуждение, а необходимая мера духовной безопасности: «После того ты уже не можешь сказать: я обманулся, не догадался! – потому что тебе предложено Мною самое действительное средство к познанию порочных людей, т. е., повелено рассматривать их поступки, а не безрассудно смешивать все».

Завершу предостережением свт. Афанасия Великого: «Брат, если видишь, что имеет кто благоприличную наружность, не на то обращай внимание, облечен ли он в овчую вóлну, носит ли он имя пресвитера, или епископа, или диакона, или подвижника; но постарайся узнать дела его: целомудрен ли он, страннолюбив ли, милосерд ли, исполнен ли любви, пребывает ли в молитвах, терпелив ли? Если чрево ему — бог, и гортань его — ад, если страдает он сребролюбием, корчемствует благочестием; то оставь его. Это — не пастырь сведущий, но волк хищный. Если о деревах умеешь заключать по плодам, какой они породы, какого вкуса и качества; то тем паче должен по делам заключать о христопродавцах, что, славясь своим благоговением, имеют они диавольскую душу» (Из Бесед на Евангелие от Матфея).
#библия #евангелие #толкование #мораль #иоаннзлатоуст

Как приучить себя молиться по утрам и вечерам, если часто не хочется?

Чтобы что-то начать делать постоянно нужно понимать, зачем я это делаю, и понуждать себя к этому, когда не хочется.

1. Нужна позитивная мотивация. Подумайте о том, что молитва влияет на качество проживаемого Вами дня и ценность того, что Вы делаете в течении дня. Посвящая все свои дела Богу, испрашивая Его помощи и благословения в молитве Вы действуете в собственных интересах. Получить вечную награду за посвящение своих обычных дел Богу, которые бы Вы и так делали, это неплохо, согласны?

2. Возьмите себе за правило открывать глаза с краткой молитвой и засыпать с краткой молитвой. Пусть первые и завершающие минуты дня будут связаны с обращением к Богу.

3. Перестаньте «вычитывать» молитвы и начните обращаться к Богу. Пусть успех Вашего молитвенного правила измеряется не количеством прочитанных молитв, а качеством. Например, выделяете себе 10-15 минут утром и вечером, и проводите их с Богом. Определив себе время, Вы избежите торопливости. В это время можно использовать молитвы из молитвослова, свои собственные молитвы, псалмы или вообще краткую молитву. Если приобретен духовный настрой (желание исполнять волю Божию и память о Его присутствии в Вашей жизни), значит цель достигнута, хотя бы Вы и не исполнили всего, что планировали прочитать.

4. Придерживайтесь этого принципа неукоснительно каждый день, заставляйте себя встать на молитву даже если очень не хочется. Без самодисциплины в духовной жизни никуда. Не затягивайте с этим, особенно вечером, когда тянет лечь в кровать и уже не вставать. Конечно, исключения могут быть в связи с разными обстоятельствами, однако и в таких случаях не пренебрегайте молитвой совсем, лучше кратко помолиться, чем не помолиться совсем. Со временем это войдет в хорошую привычку и Вы уже будете чувствовать себя как-то непривычно, когда не помолитесь.

👉🏼Программа молитвенного дела от свт. Феофана Затворника
#ответынавопросы #молитва #духовнаяжизнь

📖В сегодняшнем евангельском чтении Господь говорит: «Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф.7:21-23).

Господь говорит о важности дел веры (исполнения воли Божией) для спасения. Эти люди вполне искренне веруют в Господа и также искренне недоумевают в Судный день, как при таком очевидном содействии Бога в чудесах, они не допускаются в Царство. Они не мошенники, не еретики. Христос здесь ясно показывает, что наличие чудесных даров от Бога вовсе необязательно связано с праведностью человека. Совершаемые чудеса указывают на величие Бога, но не всегда на добродетельность того, через кого они совершаются. Многие христианские чудотворцы и проповедники не войдут в Царство Божие.

Свт. Иоанн Златоуст говорит: «[Спаситель] хотел показать, что ни вера, ни чудеса ничего не значат без добродетельной жизни. То же и Павел говорит: Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто (1Кор. 13:2)» (Беседы на Евангелие от Матфея, 24).
#библия #евангелие #толкование #мораль #иоаннзлатоуст