В большинстве Поместных Православных Церквей завершился пост и сегодня отмечается память апостолов Петра и Павла. А нам осталось поститься еще почти 2 недельки и тоже будем праздновать🙂
❤15👍1👏1
📖Пересказ наставлений Спасителя из воскресного евангельского чтения (Мф.6:22-33).
1. «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно». Используя образ телесного здоровья, Спаситель говорит о духовном здоровье. Св. Августин понимает под глазом человеческие намерения, а под телом – его дела. Если намерение доброе, то и дела будут добрые, и наоборот. Св. Иоанн Златоуст в образе глаза видит указание на ум человека, а в образе тела – душу.
2. Невозможно совместить любовь (или служение) к материальным благам и любовь (или служение) к Богу, одно исключает другое. Выражение «служить маммоне» стало устойчивым в русской языковой культуре и в переносном смысле слова означает чрезмерную заботу о богатстве. Точное значение термина «маммона» во времена, когда писались Евангелия, мы не знаем. Именем беса или языческого божества оно не является. Вероятно, оно является родственным арамейскому «ма'амон», обозначавшему некую ценность, принятую в залог.
3. Христос предлагает Своим последователям не заботиться о временных благах, потому что так поступают язычники, которые живут лишь земными интересами. Душой он называет здесь не духовную субстанцию, а жизнь человека, которую дал ему Бог. Наставление завершается призывом верно расставить приоритеты: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам».
👉Что означает призыв «не заботьтесь»?
#библия #евангелие #толкование #иоаннзлатоуст #августин
1. «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно». Используя образ телесного здоровья, Спаситель говорит о духовном здоровье. Св. Августин понимает под глазом человеческие намерения, а под телом – его дела. Если намерение доброе, то и дела будут добрые, и наоборот. Св. Иоанн Златоуст в образе глаза видит указание на ум человека, а в образе тела – душу.
2. Невозможно совместить любовь (или служение) к материальным благам и любовь (или служение) к Богу, одно исключает другое. Выражение «служить маммоне» стало устойчивым в русской языковой культуре и в переносном смысле слова означает чрезмерную заботу о богатстве. Точное значение термина «маммона» во времена, когда писались Евангелия, мы не знаем. Именем беса или языческого божества оно не является. Вероятно, оно является родственным арамейскому «ма'амон», обозначавшему некую ценность, принятую в залог.
3. Христос предлагает Своим последователям не заботиться о временных благах, потому что так поступают язычники, которые живут лишь земными интересами. Душой он называет здесь не духовную субстанцию, а жизнь человека, которую дал ему Бог. Наставление завершается призывом верно расставить приоритеты: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам».
👉Что означает призыв «не заботьтесь»?
#библия #евангелие #толкование #иоаннзлатоуст #августин
❤6
Как правильно понимать слова «мир во зле лежит»?
Эти слова взяты из послания апостола Иоанна Богослова: «Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле» (1Ин.5:19). Мир (κόσμος), сотворенный Богом, по словам апостола, как бы погружен во зло греха, болен им. Однако это не делает сам мир злом, как считали древние еретики. Господь Иисус Христос пришел, чтобы освободить его от зла, однако это не происходит мгновенно и механически, но через свободный переход людей под действием благодати на сторону Бога. При этом христиане продолжают оставаться до времени в этом мире. Благодаря их добродетельной жизни, область Царства Божия в этом мире расширяется. Как пишет прп. Никодим Святогорец, тот,
#ответынавопросы #библия #толкование
Эти слова взяты из послания апостола Иоанна Богослова: «Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле» (1Ин.5:19). Мир (κόσμος), сотворенный Богом, по словам апостола, как бы погружен во зло греха, болен им. Однако это не делает сам мир злом, как считали древние еретики. Господь Иисус Христос пришел, чтобы освободить его от зла, однако это не происходит мгновенно и механически, но через свободный переход людей под действием благодати на сторону Бога. При этом христиане продолжают оставаться до времени в этом мире. Благодаря их добродетельной жизни, область Царства Божия в этом мире расширяется. Как пишет прп. Никодим Святогорец, тот,
кто борется и старается поднять впавшего в грех брата, исправить его и сделать послушным и повинующимся Христовым наставлениям и вывести его на путь добродетели и Царства Небесного, тот, подобно святым апостолам, сокращает и разрушает власть дьявола, расширяя, взращивая и возвеличивая пределы царства и власти Иисуса Христа. Ибо своими трудами он и его братья делают так, чтобы Христос царствовал среди людей и господствовал над ними, и народы повиновались Ему и соблюдали Его заповеди (Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам).Христианам разрешено благоразумно пользоваться благами этого мира (см.1Кор.7:31), однако не быть всецело привязанными к нему, как если бы он должен был существовать вечно. В конце времен, Господь придет, чтобы обновить эту вселенную (см.2Пет.3:10-13) и создать новое небо и новую землю, которые уже никогда не будут находиться во власти зла. Тогда Царство Божие откроется явно и во всей полноте.
#ответынавопросы #библия #толкование
❤12
При чтении Священного Писания нужно различать заповеди Бога, наставления и советы.
Заповеди - это предписания закона Божия, которые необходимо исполнять каждому человеку. Основных заповедей десять, их сознательное и свободное нарушение является смертным грехом. В Библии смысл и применение заповедей разъясняются в законоположительных книгах Ветхого Завета, в Нагорной проповеди Господа Иисуса Христа, а также в посланиях апостолов.
Наставления - это различные душеполезные поучения и призывы, которые не являются предписаниями закона, однако их исполнение также важно в духовной жизни и позволяет качественно исполнять заповеди. Примером таких наставлений является призыв молиться, призыв радоваться в Господе. Игнорирование библейских наставлений может приводить к совершению простительных грехов.
Советы - это то, что ни к чему не обязывает человека, однако следование им позволяет либо наилучшим образом устроить свою жизнь, избегать опасностей, либо достичь христианского совершенства и получить особую награду от Бога. Примером первого вида советов (назовем их житейскими) служит большая часть ветхозаветной книги Иисуса, сына Сирахова, в которой содержится много полезных практических рекомендаций для благочестивого человека, которые можно применять в обществе и в быту. Отдельно следует выделить евангельские советы - добровольные нищета и безбрачие ради Христа, следование которым может способствовать достижению христианского совершенства. Несоблюдение советов не является грехом, если только человек не принес обеты, которыми обязался соблюдать некоторые из евангельских советов.
#библия
Заповеди - это предписания закона Божия, которые необходимо исполнять каждому человеку. Основных заповедей десять, их сознательное и свободное нарушение является смертным грехом. В Библии смысл и применение заповедей разъясняются в законоположительных книгах Ветхого Завета, в Нагорной проповеди Господа Иисуса Христа, а также в посланиях апостолов.
Наставления - это различные душеполезные поучения и призывы, которые не являются предписаниями закона, однако их исполнение также важно в духовной жизни и позволяет качественно исполнять заповеди. Примером таких наставлений является призыв молиться, призыв радоваться в Господе. Игнорирование библейских наставлений может приводить к совершению простительных грехов.
Советы - это то, что ни к чему не обязывает человека, однако следование им позволяет либо наилучшим образом устроить свою жизнь, избегать опасностей, либо достичь христианского совершенства и получить особую награду от Бога. Примером первого вида советов (назовем их житейскими) служит большая часть ветхозаветной книги Иисуса, сына Сирахова, в которой содержится много полезных практических рекомендаций для благочестивого человека, которые можно применять в обществе и в быту. Отдельно следует выделить евангельские советы - добровольные нищета и безбрачие ради Христа, следование которым может способствовать достижению христианского совершенства. Несоблюдение советов не является грехом, если только человек не принес обеты, которыми обязался соблюдать некоторые из евангельских советов.
#библия
❤10🔥3
Существуют ли греховные эмоции? И являются ли грехом такие эмоции, как: гнев, раздражение, злость, неприязнь, отвращение? Или это лишь естественные реакции, а сами по себе эмоции не греховны?
Эмоции сами по себе нравственно нейтральны, однако человек, который обладает разумом имеет обязанность контролировать свои эмоции, чтобы они не привели его ко греху в мыслях, словах и поступках. Можно взять для примера раздражение. Есть известные слова апостола Павла о том, что любовь не раздражается (1Кор.13:5). Означает ли это, что человек, который обладает добродетелью любви не может или не должен никогда испытывать раздражения?
Слово παρωξύνετο, которое использовано во фразе «любовь не раздражается» употребляется ещё в одном месте Нового Завета, и описывает состояние самого апостола Павла.
Иными словами, апостол испытывал раздражение, когда видел насколько жители города погрязли в идолопоклонстве. Согрешил ли он этим? Нет, не согрешил, это было естественной реакцией благочестивой души на зло. Таким образом, слова «любовь не раздражается» нужно понимать не в безусловном смысле и даже не просто как обозначение эмоции, а как указание на то, что любящий человек не должен позволять себе выражать свое раздражение в адрес ближнего, причем именно в том случае, когда это будет иметь дурную мотивацию. Тоже самое можно сказать и о гневе. По словам свт. Иоанна Златоуста,
Таким образом, хотя наши эмоции нравственно нейтральны, они могут приобретать доброе или злое направление в зависимости от их меры и мотива в конкретных мыслях, словах и поступках. Именно за это мы и несем нравственную ответственность.
#ответынавопросы #библия #толкование #мораль #иоаннзлатоуст
Эмоции сами по себе нравственно нейтральны, однако человек, который обладает разумом имеет обязанность контролировать свои эмоции, чтобы они не привели его ко греху в мыслях, словах и поступках. Можно взять для примера раздражение. Есть известные слова апостола Павла о том, что любовь не раздражается (1Кор.13:5). Означает ли это, что человек, который обладает добродетелью любви не может или не должен никогда испытывать раздражения?
Слово παρωξύνετο, которое использовано во фразе «любовь не раздражается» употребляется ещё в одном месте Нового Завета, и описывает состояние самого апостола Павла.
Во афинех же ждущу их Павлу, раздражашеся дух его в нем зрящем идол полн сущь град (Деян.17:16).
Иными словами, апостол испытывал раздражение, когда видел насколько жители города погрязли в идолопоклонстве. Согрешил ли он этим? Нет, не согрешил, это было естественной реакцией благочестивой души на зло. Таким образом, слова «любовь не раздражается» нужно понимать не в безусловном смысле и даже не просто как обозначение эмоции, а как указание на то, что любящий человек не должен позволять себе выражать свое раздражение в адрес ближнего, причем именно в том случае, когда это будет иметь дурную мотивацию. Тоже самое можно сказать и о гневе. По словам свт. Иоанна Златоуста,
кроток тот, кто может переносить нанесенные ему самому оскорбления, но защищает несправедливо обижаемых и сильно восстает против обижающих; напротив, кто не таков, тот беспечен, сонлив, нисколько не лучше мертвого, а не кроток, не скромен. Не обращать внимания на обижаемых, не соболезновать несправедливо страждущим, не гневаться на обижающих — это не добродетель, а порок, не кротость, а беспечность (Беседа на 131 псалом).
Таким образом, хотя наши эмоции нравственно нейтральны, они могут приобретать доброе или злое направление в зависимости от их меры и мотива в конкретных мыслях, словах и поступках. Именно за это мы и несем нравственную ответственность.
#ответынавопросы #библия #толкование #мораль #иоаннзлатоуст
❤10🔥1
Может ли отречение от Христа быть неосознанным?
Такой вопрос был особенно актуален в период споров о принятии ИНН, новых паспортов и прочего подобного, однако он сам по себе представляет интерес. Здесь нужно вспомнить три важных условия, которые должны совпасть, чтобы грех стал смертным, то есть лишающим человека благодати и жизни вечной. Это осознанное и свободное нарушение одной из десяти заповедей. Поэтому ответ будет однозначным: нет, грех отречения от Христа не может быть неосознанным. Если человек совершил какое-то действие сам, не понимая его смысл, либо его руками кто-то принес жертву перед идолом против его воли, это не будет считаться отречением от Христа. Об этом ясно говорится, например, в 14-м каноне св. Петра Александрийского, входящем в канонический кодекс Православной Церкви:
Итак, отречение от Христа - это осознанное и свободное решение человека, которое влечет за собой тяжелые последствия. Однако и этот тяжкий грех может быть прощен, как и любой другой, если человек принесет покаяние в нем перед Богом.
#ответынавопросы #мораль
Такой вопрос был особенно актуален в период споров о принятии ИНН, новых паспортов и прочего подобного, однако он сам по себе представляет интерес. Здесь нужно вспомнить три важных условия, которые должны совпасть, чтобы грех стал смертным, то есть лишающим человека благодати и жизни вечной. Это осознанное и свободное нарушение одной из десяти заповедей. Поэтому ответ будет однозначным: нет, грех отречения от Христа не может быть неосознанным. Если человек совершил какое-то действие сам, не понимая его смысл, либо его руками кто-то принес жертву перед идолом против его воли, это не будет считаться отречением от Христа. Об этом ясно говорится, например, в 14-м каноне св. Петра Александрийского, входящем в канонический кодекс Православной Церкви:
Если же некоторые претерпели великое насилие и мучение, приняли в уста распорки, вынесли узы и устояли в своей любви к вере, мужественно претерпели сожжение рук, когда против их воли мучители протягивали их руки к нечестивому жертвоприношению, – как написали мне из темницы треблаженные мученики о пострадавших в Ливии, а также другие сослужители – то они, в особенности если и другие братья свидетельствуют о них, могут оставаться в служении. Их причисляют к исповедникам, равно как и тех, кого почти до смерти замучили многими мучениями и у кого уже не было сил ни произнести слова или звука, ни пошевелиться, чтобы воспротивиться тем, кто безуспешно их принуждает. Ведь они не соглашались на их мерзость, как я слышал опять же от сослужителей.
Итак, отречение от Христа - это осознанное и свободное решение человека, которое влечет за собой тяжелые последствия. Однако и этот тяжкий грех может быть прощен, как и любой другой, если человек принесет покаяние в нем перед Богом.
#ответынавопросы #мораль
Telegram
чтец Сергий Федоров
Всякий грех является беззаконием (1Ин. 3:4). Однако между грехами существует определенное отличие по степени тяжести, основание для чего мы находим в Священном Писании (1Ин. 5:16). Есть смертные (тяжкие) и несмертные (простительные, обыденные) грехи.
Мы…
Мы…
❤11🔥1
В православных святцах встречаются иногда весьма необычные примеры. Одним из них является пример почитания братьев Иоанна и Иакова Менюжских (XVI в.), чья память сегодня отмечается в Русской Церкви.
История, связанная с ними, без преувеличения жуткая. Согласно Сказанию, у сельской пары Исидора и Варвары было 2 сына: 5-летний Иоанн и 3-летний Иаков. Как-то осенью отец заколол на их глазах барана. Вскоре, после того как родители отправились в поле, Иоанн решил повторить это со своим младшим братом (видимо, в качестве игры). Он так сильно ударил Иакова по голове, что тот умер. Иоанн, испугавшись, спрятался дома за дровами в печи. Пришедшие с поля родители увидели младшего сына мертвым и бросились искать старшего. Поиски были безрезультатны. Когда первый приступ горя прошел, Варвара разожгла уложенные в печи дрова, не зная, что за ними спрятался ее старший сын. После того как дрова сгорели, мать увидела тело своего умершего сына, нетронутое огнем. В основной редакции Сказания действия Иоанна после гибели брата объясняются страхом перед наказанием, а в особой редакции, его поступок описан как сознательное самонаказание. Именно так расценили поступок Иоанна сбежавшиеся на плач родителей соседи. Тела детей похоронили у приходской церкви, но через некоторое время оба гроба были обнаружены заблудившимися в лесу охотниками на Святом оз. (Каменное, Каменское озеро, близ современной деревни Менюши). Священники и жители окрестных погостов отправились к озеру, взяли гробы и принесли к Никольской церкви. Однако явившиеся во сне охотникам дети потребовали, чтобы их тела были погребены в пустынном месте «на Менюше, где в мимошедшия времена бысть монастырь». Так и было сделано, над могилой была поставлена часовня. В Сказании сообщается, что у могилы детей происходили исцеления. При Новгородском митр. Корнилии (1674-1695), по свидетельству Сказания, мощи Иакова и Иоанна были свидетельствованы и обретены нетленными. По-видимому, тогда же состоялась канонизация братьев. Автор Сказания объясняет прославление братьев-младенцев тем, что один из них был невинноубиенным, а второй – мучеником. Своеобразие сюжета заставило авторов ряда справочных изданий не сообщать обстоятельства гибели детей либо приводить ничем не подтверждаемую версию, что младенцы-мученики были убиты злодеями.
📚По материалам статьи об Иакове и Иоанне в Православной энциклопедии
История, связанная с ними, без преувеличения жуткая. Согласно Сказанию, у сельской пары Исидора и Варвары было 2 сына: 5-летний Иоанн и 3-летний Иаков. Как-то осенью отец заколол на их глазах барана. Вскоре, после того как родители отправились в поле, Иоанн решил повторить это со своим младшим братом (видимо, в качестве игры). Он так сильно ударил Иакова по голове, что тот умер. Иоанн, испугавшись, спрятался дома за дровами в печи. Пришедшие с поля родители увидели младшего сына мертвым и бросились искать старшего. Поиски были безрезультатны. Когда первый приступ горя прошел, Варвара разожгла уложенные в печи дрова, не зная, что за ними спрятался ее старший сын. После того как дрова сгорели, мать увидела тело своего умершего сына, нетронутое огнем. В основной редакции Сказания действия Иоанна после гибели брата объясняются страхом перед наказанием, а в особой редакции, его поступок описан как сознательное самонаказание. Именно так расценили поступок Иоанна сбежавшиеся на плач родителей соседи. Тела детей похоронили у приходской церкви, но через некоторое время оба гроба были обнаружены заблудившимися в лесу охотниками на Святом оз. (Каменное, Каменское озеро, близ современной деревни Менюши). Священники и жители окрестных погостов отправились к озеру, взяли гробы и принесли к Никольской церкви. Однако явившиеся во сне охотникам дети потребовали, чтобы их тела были погребены в пустынном месте «на Менюше, где в мимошедшия времена бысть монастырь». Так и было сделано, над могилой была поставлена часовня. В Сказании сообщается, что у могилы детей происходили исцеления. При Новгородском митр. Корнилии (1674-1695), по свидетельству Сказания, мощи Иакова и Иоанна были свидетельствованы и обретены нетленными. По-видимому, тогда же состоялась канонизация братьев. Автор Сказания объясняет прославление братьев-младенцев тем, что один из них был невинноубиенным, а второй – мучеником. Своеобразие сюжета заставило авторов ряда справочных изданий не сообщать обстоятельства гибели детей либо приводить ничем не подтверждаемую версию, что младенцы-мученики были убиты злодеями.
📚По материалам статьи об Иакове и Иоанне в Православной энциклопедии
🤔3❤2
В день воспоминания о рождестве Иоанна Крестителя приведу 5 интересных фактов о нем.
1. Крещение (погружение), совершаемое Иоанном, не следует путать с христианским крещением. В Евангелиях оно описано как обряд омовения в реке в знак покаяния. Это единственный из известных в древнем мире примеров обряда омовения, который совершался при помощи посредника. Прозвище Креститель связано с совершаемым Иоанном обрядом над приходящими к нему людьми.
2. Иоанн Креститель - один из немногих людей новозаветной библейской истории, который известен по другим источникам. В частности, о нем пишет иудейский историк Иосиф Флавий.
3. Предтечей Иоанна стали называть только со II века, поскольку в послании к Евреям это определение прилагается ко Спасителю. Впервые по отношению к Иоанну Крестителю его, вероятно, систематически использовал гностик Гераклеон в толковании на Евангелие от Иоанна.
4. День рождения Иоанна Крестителя неизвестен, однако по церковному календарю он отмечается ровно за полгода до Рождества Христова. Согласно Евангелию от Луки, Благовещение Деве Марии (а значит и зачатие Иисуса Христа) произошло на шестой месяц беременности Елисаветы Иоанном Крестителем (см. Лк.1:26-27).
5. Сведения о детстве Иоанна заканчиваются указанием евангелиста Луки на то, что на 8-й день он был обрезан (см. Лк.1:59). Дальше говорится, что «младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю» (Лк.1:80). Каким образом Иоанн оказался в пустыне и что случилось с его родителями, евангелисты не сообщают. В апокрифах пребывание Иоанна в пустыне связывается с приказом царя Ирода об избиении Вифлеемских младенцев. Впрочем, из сообщения евангелиста прямо не следует, что в пустыне он оказался именно в детстве.
#библия
1. Крещение (погружение), совершаемое Иоанном, не следует путать с христианским крещением. В Евангелиях оно описано как обряд омовения в реке в знак покаяния. Это единственный из известных в древнем мире примеров обряда омовения, который совершался при помощи посредника. Прозвище Креститель связано с совершаемым Иоанном обрядом над приходящими к нему людьми.
2. Иоанн Креститель - один из немногих людей новозаветной библейской истории, который известен по другим источникам. В частности, о нем пишет иудейский историк Иосиф Флавий.
3. Предтечей Иоанна стали называть только со II века, поскольку в послании к Евреям это определение прилагается ко Спасителю. Впервые по отношению к Иоанну Крестителю его, вероятно, систематически использовал гностик Гераклеон в толковании на Евангелие от Иоанна.
4. День рождения Иоанна Крестителя неизвестен, однако по церковному календарю он отмечается ровно за полгода до Рождества Христова. Согласно Евангелию от Луки, Благовещение Деве Марии (а значит и зачатие Иисуса Христа) произошло на шестой месяц беременности Елисаветы Иоанном Крестителем (см. Лк.1:26-27).
5. Сведения о детстве Иоанна заканчиваются указанием евангелиста Луки на то, что на 8-й день он был обрезан (см. Лк.1:59). Дальше говорится, что «младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю» (Лк.1:80). Каким образом Иоанн оказался в пустыне и что случилось с его родителями, евангелисты не сообщают. В апокрифах пребывание Иоанна в пустыне связывается с приказом царя Ирода об избиении Вифлеемских младенцев. Впрочем, из сообщения евангелиста прямо не следует, что в пустыне он оказался именно в детстве.
#библия
❤8
Христианские семьи существует уже 2000 лет, однако они всегда помещены в определенный культурно-исторический контекст, поэтому представления о том, какой должна быть христианская семья в разные периоды и в разных культурах были неодинаковыми. Строить семью сегодня целиком по образцам античного периода или дореволюционного периода в Российской империи не только невозможно, но и ненужно. Меняется культура и общество, а вместе с этим неизбежно меняются представления о построении отношений и о семье. Какие-то изменения хочется только приветствовать, другие – вызывают тревогу. Христиане, вступающие в брак или находящиеся в браке сегодня, задаются вопросом о том, какой должна быть христианская семья в XXI веке? В XX-XXI веке впервые в истории Православной Церкви предпринимаются попытки осмыслить тему семьи и предложить некоторые принципы, которые могут быть положены в основу современной христианской семьи. Некоторые из них известны с давних пор, а некоторые сформулированы впервые. Ниже перечислены несколько примеров, взятых из современных документов, одобренных священноначалием разных Поместных Церквей и выражающих социальное и нравственное учение Церкви.
1. Признание самостоятельной ценности брака. Будучи в равной степени носителями образа Божия и человеческого достоинства, мужчина и женщина созданы для целостного единения друг с другом в любви. Они нуждаются в общении и взаимном восполнении.
2. Подчеркивание необходимости иерархии в семье (в ее правильном понимании) вместе с важностью диалога и взаимного повиновения супругов. Муж призван быть «главой жены», любящим ее, как Христос любит Свою Церковь, а жена призвана повиноваться мужу, как Церковь повинуется Христу (Еф.5:22–23; Кол.3:18). В этих словах речь идет не о деспотизме мужа или закрепощении жены, но о первенстве в ответственности, заботе и любви. Однако христиане призваны также к взаимному повиновению в страхе Христовом (Еф.5:21). Супружеский союз становится совершенным, благодаря практике любви в послушании и послушания в любви. Благодаря взаимному послушанию каждый супруг выполняет свою роль и призвание в семье. В норме супруги должны принимать каждое решение по взаимному согласию.
3. Признание равноправия женщин с мужчинами в некоторых сферах и предостережение от его переноса в сферу семьи. Высоко оценивая общественную роль женщин и приветствуя их политическое, культурное и социальное равноправие с мужчинами, Церковь одновременно противостоит тенденции к умалению роли женщины как супруги и матери. Фундаментальное равенство достоинства полов не упраздняет их естественного различия и не означает тождества их призваний как в семье, так и в обществе.
4. Признание ценности интимных отношений в браке. Осуждая порнографию и блуд, Церковь отнюдь не призывает гнушаться телом или половой близостью как таковыми, ибо телесные отношения мужчины и женщины благословлены Богом в браке, где они становятся источником продолжения человеческого рода и выражают целомудренную любовь, полную общность, «единомыслие душ и телес» супругов, о котором Церковь молится в чине брачного венчания. Телесные отношения в браке чисты и достойны, недопустимо отделять их от личностной и духовной общности, от жертвенности и всецелой ответственности друг за друга, что возможно только в пожизненном брачном союзе.
5. Признание детей плодом любви родителей. Домашнюю церковь образуют любящие друг друга мужчина и женщина, соединенные в браке и устремленные ко Христу. Плодом их любви и общности становятся дети, рождение и воспитание которых является одной из важнейших целей брака.
6. Признание необходимости ответственного подхода к рождению детей. Супруги несут ответственность перед Богом за полноценное воспитание детей и должны ответственно подходить к деторождению. Однако формы «планирования семьи» должны быть этически приемлемыми. Намеренный отказ от рождения детей из эгоистических побуждений обесценивает брак и является несомненным грехом.
Продолжение ниже
#брак #мораль #библия
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤7
7. Осуждение любых форм домашнего насилия. Все формы физического, духовного, психологического и эмоционального насилия в отношении мужчин, женщин и детей подлежат осуждению. Любая форма домашнего насилия неприемлема, поскольку оно противоречит любви и разрушает основу сбалансированных отношений.
Положения взяты из этих документов:
📗Основы социальной концепции Русской Православной Церкви (2000 г.)
📘Пастырское послание «Семья – радость жизни» Священного Синода Антиохийского Патриархата (2019 г.)
#брак #мораль
Положения взяты из этих документов:
📗Основы социальной концепции Русской Православной Церкви (2000 г.)
📘Пастырское послание «Семья – радость жизни» Священного Синода Антиохийского Патриархата (2019 г.)
#брак #мораль
azbyka.ru
Основы социальной концепции Русской Православной Церкви - читать, скачать
Труд «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.
❤6
Что делать с мыслями о том, что земная жизнь не является чем-то серьезным, раз она временна, и мы ждем перехода в жизнь вечную?
Существует две крайности: погружаться в земные дела, забывая о вечном, и обесценивать земную жизнь, будто бы ценна только жизнь после смерти. Средней позицией между этими крайностями является признание того, что
Действительно, если задуматься, Господь не просто так определил нам прожить земную жизнь в этом мире с ее радостями и скорбями. Он создал блага этой жизни и она представляет огромную ценность сама по себе. В ней много прекрасного и она стоит того, чтобы ее прожить. Я бы предложил Вам не противопоставлять земную и посмертную жизнь, а рассматривать свою жизнь на земле как первый и важный этап жизни вечной. Родившись, Вы уже начали проживать эту вечность. Она не менее реальна, чем жизнь после смерти. Стремитесь ценить каждый момент, делать добро, и рассматривать все дела и события, не в противопоставлении вечной жизни, а в ее перспективе. Тогда Вы сможете жить, не отрываясь от реальности, но и не считая, что все ограничивается земной жизнью.
#ответынавопросы #мораль
Существует две крайности: погружаться в земные дела, забывая о вечном, и обесценивать земную жизнь, будто бы ценна только жизнь после смерти. Средней позицией между этими крайностями является признание того, что
земная жизнь, ценная сама по себе, обретает полноту и абсолютный смысл в перспективе жизни вечной (Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека, IV).
Действительно, если задуматься, Господь не просто так определил нам прожить земную жизнь в этом мире с ее радостями и скорбями. Он создал блага этой жизни и она представляет огромную ценность сама по себе. В ней много прекрасного и она стоит того, чтобы ее прожить. Я бы предложил Вам не противопоставлять земную и посмертную жизнь, а рассматривать свою жизнь на земле как первый и важный этап жизни вечной. Родившись, Вы уже начали проживать эту вечность. Она не менее реальна, чем жизнь после смерти. Стремитесь ценить каждый момент, делать добро, и рассматривать все дела и события, не в противопоставлении вечной жизни, а в ее перспективе. Тогда Вы сможете жить, не отрываясь от реальности, но и не считая, что все ограничивается земной жизнью.
#ответынавопросы #мораль
❤23
Сегодня Церковь чтит память первоверховных апостолов Петра и Павла. Они очень разные и каждый из них внёс большой вклад в дело объяснения и распространения Евангелия.
🗝Св. Петр - первоначальное имя Симон, один из двенадцати ближайших учеников Иисуса Христа, простой рыбак, который сопровождал Его на протяжении всего земного служения. Наречен Петром (камнем) Христом. Был женат. Пережил падение, отрекшись от Господа перед Его страданиями, однако покаялся, был прощен и восстановлен в апостольском достоинстве. Проповедовал преимущественно среди евреев. Оставил после себя два послания. Иконографическими атрибутами ап. Петра являются ключи Царства Небесного и книга.
🗡Св. Павел - бывший гонитель христиан, образованный фарисей Савл (Шауль) из Тарса, обращённый Самим Иисусом Христом к вере на пути в Дамаск посредством чудесного явления. Возможно был женат до своего обращения. Можно только себе представить насколько необычным было появление Савла в христианской общине - известный всем враг христиан заявляет, что он не просто обращен к вере Спасителем, но и наделён им полномочиями апостола для проповеди язычникам. Это все равно, что сейчас к епископам придет какой-то человек и скажет, что Бог дал ему права служить и проповедовать с ними наравне. Впоследствии ему приходилось неоднократно защищать свое апостольское достоинство, которое время от времени дискредитировали противники. Однако апостолы Христа поверили ему, увидев произошедшие с Савлом изменения и изучив содержание его благовестия, они приняли его и направили на миссионерское служение среди язычников. Св. Павел - это, без преувеличения, человек, который не только сформировал основы христианского богословия в своих посланиях, но и изменил мир. Не будь апостола Павла и его посланий, мир был бы совсем не таким, каким мы его знаем. Иконографическими атрибутами ап. Павла является меч, которым он был усечен как римский гражданин, и книга.
Оба апостола много потрудились в деле проповеди Евангелия, по преданию окончив свою жизнь мученически в Риме, и ныне молятся за нас на небесах.
🗝Св. Петр - первоначальное имя Симон, один из двенадцати ближайших учеников Иисуса Христа, простой рыбак, который сопровождал Его на протяжении всего земного служения. Наречен Петром (камнем) Христом. Был женат. Пережил падение, отрекшись от Господа перед Его страданиями, однако покаялся, был прощен и восстановлен в апостольском достоинстве. Проповедовал преимущественно среди евреев. Оставил после себя два послания. Иконографическими атрибутами ап. Петра являются ключи Царства Небесного и книга.
🗡Св. Павел - бывший гонитель христиан, образованный фарисей Савл (Шауль) из Тарса, обращённый Самим Иисусом Христом к вере на пути в Дамаск посредством чудесного явления. Возможно был женат до своего обращения. Можно только себе представить насколько необычным было появление Савла в христианской общине - известный всем враг христиан заявляет, что он не просто обращен к вере Спасителем, но и наделён им полномочиями апостола для проповеди язычникам. Это все равно, что сейчас к епископам придет какой-то человек и скажет, что Бог дал ему права служить и проповедовать с ними наравне. Впоследствии ему приходилось неоднократно защищать свое апостольское достоинство, которое время от времени дискредитировали противники. Однако апостолы Христа поверили ему, увидев произошедшие с Савлом изменения и изучив содержание его благовестия, они приняли его и направили на миссионерское служение среди язычников. Св. Павел - это, без преувеличения, человек, который не только сформировал основы христианского богословия в своих посланиях, но и изменил мир. Не будь апостола Павла и его посланий, мир был бы совсем не таким, каким мы его знаем. Иконографическими атрибутами ап. Павла является меч, которым он был усечен как римский гражданин, и книга.
Оба апостола много потрудились в деле проповеди Евангелия, по преданию окончив свою жизнь мученически в Риме, и ныне молятся за нас на небесах.
❤12👎1
Апостол Павел, миссионерским путешествиям которого посвящена большая часть книги Деяний, проделал грандиозный путь, неустанно проповедуя Благую Весть на большей части римской империи. Общая протяженность его путешествий, как по суше, так и по морю, составляет более 20 тысяч километров.
📚Источник: Большой библейский словарь / под. ред. Элуэлла У., Камфорта Ф. СПб.: "Библия для всех", 2005. С. 355.
📚Источник: Большой библейский словарь / под. ред. Элуэлла У., Камфорта Ф. СПб.: "Библия для всех", 2005. С. 355.
❤9
Сегодня Церковь чтит память мучеников Ястребарских и Сисакских. Это сотни сербских детей, ставших жертвами концлагерей в хорватских городах Ястребарско и Сисак. В 1942 году здесь были созданы специальные детские концлагери. Через концлагерь Ястребарско прошло свыше 3 тысяч детей, а через аналогичный лагерь Сисак - свыше 7 тысяч. Документы о захоронениях свидетельствуют о массовых смертях детей-узников. За один лишь день 22 июля 1942 года в Ястребарско было похоронено 107 детей, а с 11 июля по 26 августа 1942 года - 768 детей в возрасте от нескольких месяцев до 14 лет.
Пострадавшие дети были причислены к лику святых Архиерейским Синодом Сербской Православной Церкви 23 мая 2022 года. Память включена в месяцеслов Русской Церкви Св. Синодом в 2023 году.
В других Поместных Церквах нет лика страстотерпцев, как в Русской, поэтому всех христиан, кто мог бы подходить к этому лику, прославляют как мучеников, несмотря на то, что они не пострадали за имя Христово. Это один из немногих примеров почитания соборов святых детей.
👉Подробнее см.: https://pravoslavie.ru/171081.html
📷 На фото: дети концентрационного лагеря Ястребарско возле одного из зданий с монахинями и усташами.
Пострадавшие дети были причислены к лику святых Архиерейским Синодом Сербской Православной Церкви 23 мая 2022 года. Память включена в месяцеслов Русской Церкви Св. Синодом в 2023 году.
В других Поместных Церквах нет лика страстотерпцев, как в Русской, поэтому всех христиан, кто мог бы подходить к этому лику, прославляют как мучеников, несмотря на то, что они не пострадали за имя Христово. Это один из немногих примеров почитания соборов святых детей.
👉Подробнее см.: https://pravoslavie.ru/171081.html
📷 На фото: дети концентрационного лагеря Ястребарско возле одного из зданий с монахинями и усташами.
❤4🔥1
🥗Свт. Иоанн Златоуст о важности молитвы перед и после трапезы
«Кто готов к этому, тот никогда не впадет в невоздержание и пьянство, никогда не испытает следствий объядения, но, сдерживая свои помыслы ожиданием молитвы, как бы уздой, будет в надлежащей мере употреблять все предлагаемое, и тем доставит и душе, и телу великое благословение. Стол, начинающийся и оканчивающийся молитвой, никогда не оскудеет, но обильнее источника принесет нам все блага. Не будем же пренебрегать такой пользой. Странно, что слуги наши, получив от нас что-нибудь со стола, благодарят нас и отходят с добрым словом, – а мы, наслаждаясь столь великими благами, не воздаем Богу и такой чести, и это – когда мы должны получить великое благословение, потому что где молитва и благодарение, туда приходит благодать Святого Духа, оттуда прогоняются демоны, и все вражеские силы отступают и обращаются в бегство. Кто намеревается обратиться к молитве, тот и во время стола не осмеливается сказать что-либо неприличное, а если и скажет, тотчас раскаивается.
Итак должно и при начале, и при конце (стола) благодарить Бога, в особенности потому, как я выше сказал, что, если мы приобретем этот навык, то не легко впадем в пьянство. А если и случится когда-нибудь встать (из-за стола) в хмелю и опьянении, и тогда не оставляй своей привычки, но и с тяжелой головой, шатаясь и падая, будем молиться и не изменим своему обычаю. Если сегодня ты так помолишься, то завтра исправишь погрешность, сделанную накануне» (Пять слов об Анне).
❓ А вы имеете привычку молиться перед едой?
#молитва #иоаннзлатоуст #духовнаяжизнь
«Кто готов к этому, тот никогда не впадет в невоздержание и пьянство, никогда не испытает следствий объядения, но, сдерживая свои помыслы ожиданием молитвы, как бы уздой, будет в надлежащей мере употреблять все предлагаемое, и тем доставит и душе, и телу великое благословение. Стол, начинающийся и оканчивающийся молитвой, никогда не оскудеет, но обильнее источника принесет нам все блага. Не будем же пренебрегать такой пользой. Странно, что слуги наши, получив от нас что-нибудь со стола, благодарят нас и отходят с добрым словом, – а мы, наслаждаясь столь великими благами, не воздаем Богу и такой чести, и это – когда мы должны получить великое благословение, потому что где молитва и благодарение, туда приходит благодать Святого Духа, оттуда прогоняются демоны, и все вражеские силы отступают и обращаются в бегство. Кто намеревается обратиться к молитве, тот и во время стола не осмеливается сказать что-либо неприличное, а если и скажет, тотчас раскаивается.
Итак должно и при начале, и при конце (стола) благодарить Бога, в особенности потому, как я выше сказал, что, если мы приобретем этот навык, то не легко впадем в пьянство. А если и случится когда-нибудь встать (из-за стола) в хмелю и опьянении, и тогда не оставляй своей привычки, но и с тяжелой головой, шатаясь и падая, будем молиться и не изменим своему обычаю. Если сегодня ты так помолишься, то завтра исправишь погрешность, сделанную накануне» (Пять слов об Анне).
#молитва #иоаннзлатоуст #духовнаяжизнь
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍3❤1