Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Сила в немощи.
Господь сказал апостолу Павлу такие странные и непонятные для многих слова: «Сила Моя в немощи совершается». Мы видим в своей жизни как раз противоположные примеры. Сила есть у того, кто имеет много оружия, денег, богатства. Сила у того, кто обладает властью. Но парадокс Божественного промысла в том и состоит, что он действует через самое слабое и немощное. В мире было много славных народов, которые обладали высоким уровнем развития культуры, техники, медицины, философии. Но избранным народом стали не египтяне, не индусы, не арийские или иранские народы, а никому не известные евреи.
Да и среди этого народа промыслу Божию служат люди немощные. Для переговоров с фараоном избирается гугнивый Моисей, на царствование возводится пастух Давид, а рыбаки становятся апостолами, т.е. те, кто меньше всего, с земной точки зрения, подходит для этого призвания. Так и в Царство Божие Господь призывает слабых и немощных.
Не нужно бояться того, что у тебя нет хорошего образования, высокого интеллекта, крепкого здоровья и денег на банковской карте. Хуже, когда в душе нет веры в Бога и надежды на Него. Господь, как учит нас вся история Церкви, как раз чаще всего и присматривается именно к людям немощным, чтобы вознести их в духовное царское достоинство. Обратите внимание на то, что среди современных прославленных святых практически нет таких, кто бы имел богословское образование. Иосиф Исихаст работал кондуктором, Паисий Святогорец был радистом, а Порфирий Кавсокаливит вообще из-за бедности окончил только два класса сельской школы.
Кем наполнены наши храмы? Много ли там за каждой литургией стоит людей важных, богатых, сановитых, занимающих высокие посты? Нет, таких единицы. Зато не пропускают службы и постоянно причащаются люди простые, зачастую немощные, потому что у них одна надежда – Господь Бог. И каково же будет удивление человечества, когда в Царстве Божьем именно эти люди просияют, как солнце. А «славные и величавые», которые всегда держали «нос по ветру» и умели ловко приспосабливаться к обстоятельствам, извлекая из всего выгоду, будут находиться во тьме кромешной, «где плач и скрежет зубов».
Немощь – это не признак богооставленности, а признак избрания. Болезни, бедность, страдания – верстовые столбы на пути в Царство Божие. И наоборот, богатство и достаток при отсутствии всяких страданий и искушений – верный признак богооставленности. И то, что наша Церковь существует до сих пор, несмотря на историю самых яростных двухтысячелетних гонений, явное свидетельство того, что Господь всегда с нами.
Сила в немощи.
Господь сказал апостолу Павлу такие странные и непонятные для многих слова: «Сила Моя в немощи совершается». Мы видим в своей жизни как раз противоположные примеры. Сила есть у того, кто имеет много оружия, денег, богатства. Сила у того, кто обладает властью. Но парадокс Божественного промысла в том и состоит, что он действует через самое слабое и немощное. В мире было много славных народов, которые обладали высоким уровнем развития культуры, техники, медицины, философии. Но избранным народом стали не египтяне, не индусы, не арийские или иранские народы, а никому не известные евреи.
Да и среди этого народа промыслу Божию служат люди немощные. Для переговоров с фараоном избирается гугнивый Моисей, на царствование возводится пастух Давид, а рыбаки становятся апостолами, т.е. те, кто меньше всего, с земной точки зрения, подходит для этого призвания. Так и в Царство Божие Господь призывает слабых и немощных.
Не нужно бояться того, что у тебя нет хорошего образования, высокого интеллекта, крепкого здоровья и денег на банковской карте. Хуже, когда в душе нет веры в Бога и надежды на Него. Господь, как учит нас вся история Церкви, как раз чаще всего и присматривается именно к людям немощным, чтобы вознести их в духовное царское достоинство. Обратите внимание на то, что среди современных прославленных святых практически нет таких, кто бы имел богословское образование. Иосиф Исихаст работал кондуктором, Паисий Святогорец был радистом, а Порфирий Кавсокаливит вообще из-за бедности окончил только два класса сельской школы.
Кем наполнены наши храмы? Много ли там за каждой литургией стоит людей важных, богатых, сановитых, занимающих высокие посты? Нет, таких единицы. Зато не пропускают службы и постоянно причащаются люди простые, зачастую немощные, потому что у них одна надежда – Господь Бог. И каково же будет удивление человечества, когда в Царстве Божьем именно эти люди просияют, как солнце. А «славные и величавые», которые всегда держали «нос по ветру» и умели ловко приспосабливаться к обстоятельствам, извлекая из всего выгоду, будут находиться во тьме кромешной, «где плач и скрежет зубов».
Немощь – это не признак богооставленности, а признак избрания. Болезни, бедность, страдания – верстовые столбы на пути в Царство Божие. И наоборот, богатство и достаток при отсутствии всяких страданий и искушений – верный признак богооставленности. И то, что наша Церковь существует до сих пор, несмотря на историю самых яростных двухтысячелетних гонений, явное свидетельство того, что Господь всегда с нами.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Праздник Казанской иконы Божией Матери.
Читая Евангелие, которое произносится в Церкви в праздники, посвященные Божией Матери, я подумал о том, как важно, чтобы вся община храма жила одной семьей. Мы нередко указываем на превосходство служения Марии, которая сидела у ног Спасителя, вникая в Его слова, и порицаем Марфу за многозаботливость. Но ведь и Марфа наверно хотела сидеть и слушать то, о чем говорит Иисус. Но чувство долга и обязанность она поставила выше своих желаний. Да, на этом примере Господь показал нам превосходство молитвы над деятельной жизнью, но ведь одно без другого не бывает. И апостолы, и Спаситель нуждались в том, чтобы их кормили, чтобы кто-то помогал им в апостольских трудах, ведь без этого проповедовать им было бы сложнее.
Так и в наших храмах – каждый несет свой труд. Для того, чтобы священник мог совершать литургию и проповедовать, должны быть те, кто помогает ему в этом деле: кто-то думает и заботится об устройстве храма, кто-то помогает общине своими руками, кто-то средствами, кто-то заботой о ближних. А сколько есть людей, которые по своей немощи уже не могут прийти на службу, а ведь и они не должны остаться без нашего внимания и поддержки. Очень важно, чтобы каждый из нас выбрал именно тот вид служения, который ему вверил Господь. Потому что все мы являемся едиными во Христе, как части Его Тела, и каждый из нас выполняет свои функции. Мы не можем обходиться друг без друга. Матерь Божия дает нам пример того, с какой любовью, заботой, милосердием и добротой нужно исполнять это служение, с каким самозабвением посвящать свою жизнь Богу и ближнему. В этом суть и смысл нашей жизни, в этом служении прямой путь к нашему спасению.
Праздник Казанской иконы Божией Матери.
Читая Евангелие, которое произносится в Церкви в праздники, посвященные Божией Матери, я подумал о том, как важно, чтобы вся община храма жила одной семьей. Мы нередко указываем на превосходство служения Марии, которая сидела у ног Спасителя, вникая в Его слова, и порицаем Марфу за многозаботливость. Но ведь и Марфа наверно хотела сидеть и слушать то, о чем говорит Иисус. Но чувство долга и обязанность она поставила выше своих желаний. Да, на этом примере Господь показал нам превосходство молитвы над деятельной жизнью, но ведь одно без другого не бывает. И апостолы, и Спаситель нуждались в том, чтобы их кормили, чтобы кто-то помогал им в апостольских трудах, ведь без этого проповедовать им было бы сложнее.
Так и в наших храмах – каждый несет свой труд. Для того, чтобы священник мог совершать литургию и проповедовать, должны быть те, кто помогает ему в этом деле: кто-то думает и заботится об устройстве храма, кто-то помогает общине своими руками, кто-то средствами, кто-то заботой о ближних. А сколько есть людей, которые по своей немощи уже не могут прийти на службу, а ведь и они не должны остаться без нашего внимания и поддержки. Очень важно, чтобы каждый из нас выбрал именно тот вид служения, который ему вверил Господь. Потому что все мы являемся едиными во Христе, как части Его Тела, и каждый из нас выполняет свои функции. Мы не можем обходиться друг без друга. Матерь Божия дает нам пример того, с какой любовью, заботой, милосердием и добротой нужно исполнять это служение, с каким самозабвением посвящать свою жизнь Богу и ближнему. В этом суть и смысл нашей жизни, в этом служении прямой путь к нашему спасению.
Поздравление Блаженнейшего Митрополита Онуфрия с Днем рождения.
От имени всей нашей богохранимой паствы присоединяюсь к поздравлениям с восьмидесятилетием нашего духовного отца Блаженнейшего Онуфрия, Митрополита Киевского и всея Украины.
Духовная история учит тому, что в самые трудные времена у руля Церкви должен стоять человек с духовным и молитвенным сердцем. И я благодарю Бога, что Он по милости Своей дал нам доброго пастыря, который в своем управлении Церковным кораблем опирается не на политические, административные или управленческие расчеты, а на волю Божию и Его благой промысел.
Мир и все, что в нем происходит, похож на вращающийся калейдоскоп, в котором одна картинка сменяет другую. А Господь и Его святая Церковь остаются прежними. Такими же остаются и люди, которые, выбирая спасение, стремятся к обретению благодати. Но всегда были и есть те, кто, избирая противоположный путь, ведущий в погибель, борются со Христом и Его Церковью. Даже среди тех, кто называл себя "своим".
В сегодняшнее нелегкое время нужно помнить, что не мы защищаем Церковь, а Она защищает нас. И я рад, что благодаря мудрому, молитвенному руководству нашего Блаженнейшего Митрополита Онуфрия мы служим и молимся не в религиозно - политической организации, не в структуре, которая думает о том, как угодить миру, а в Церкви Божией, которая была и остается верной своему Создателю.
В День восьмидесятилетия хочется пожелать нашему дорогому архипастырю мира душевного, сердечной тишины, светлой осенней ясности, крепости телесной, благодати Божией, мудрой кротости, против которой бессильны все козни дьявольские.
Многие и благие Вам лета!
От имени всей нашей богохранимой паствы присоединяюсь к поздравлениям с восьмидесятилетием нашего духовного отца Блаженнейшего Онуфрия, Митрополита Киевского и всея Украины.
Духовная история учит тому, что в самые трудные времена у руля Церкви должен стоять человек с духовным и молитвенным сердцем. И я благодарю Бога, что Он по милости Своей дал нам доброго пастыря, который в своем управлении Церковным кораблем опирается не на политические, административные или управленческие расчеты, а на волю Божию и Его благой промысел.
Мир и все, что в нем происходит, похож на вращающийся калейдоскоп, в котором одна картинка сменяет другую. А Господь и Его святая Церковь остаются прежними. Такими же остаются и люди, которые, выбирая спасение, стремятся к обретению благодати. Но всегда были и есть те, кто, избирая противоположный путь, ведущий в погибель, борются со Христом и Его Церковью. Даже среди тех, кто называл себя "своим".
В сегодняшнее нелегкое время нужно помнить, что не мы защищаем Церковь, а Она защищает нас. И я рад, что благодаря мудрому, молитвенному руководству нашего Блаженнейшего Митрополита Онуфрия мы служим и молимся не в религиозно - политической организации, не в структуре, которая думает о том, как угодить миру, а в Церкви Божией, которая была и остается верной своему Создателю.
В День восьмидесятилетия хочется пожелать нашему дорогому архипастырю мира душевного, сердечной тишины, светлой осенней ясности, крепости телесной, благодати Божией, мудрой кротости, против которой бессильны все козни дьявольские.
Многие и благие Вам лета!
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Доверьте свою жизнь Богу.
«Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатию Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам», – пишет апостол Павел в Послании к галатам. Но как понять то, что Бог избрал апостола от утробы матери, если Савл был гонителем христиан? В чем же было это избранничество? Оно было в том, что Господь предвидел все, что будет происходить в жизни Савла, и предопределил ему вручить апостольское служение. И даже когда Савл в неразумной своей ревности гнал Церковь Божию, Господь уже знал, какие труды и подвиги ему придется пронести за Имя Христово.
Пример апостола Павла дан всем нам к назиданию. Бог терпеливо ждет нашего обращения. И какими бы грехами человек не запятнал свою жизнь, Он всегда готов дать ему Свою благодать и милость. Савлу дана была эта благодать, потому что он ревновал не ради выгоды и не для того, чтобы выслужиться перед начальством или получить какие-то почести для себя, он искренне считал, что его действия угодны Богу. Поэтому, видя расположение его сердца, Господь дал ему возможность послужить во славу Божию.
А нам с вами Бог за что может дать Свою благодать? За покаяние. За то, что мы, возревновав о чистой и богоугодной жизни, станем направлять свои стопы к святости, чего бы нам это не стоило.
Люди часто ропщут на то, что не получают просимое в молитвах, что Бог медлит в исполнении их просьб. Но это от того, что они не понимают – Господь все делает вовремя. Он никуда не торопится, но и никогда не опаздывает. Мы часто просим от своего ума, так, как мы понимаем свои нужды здесь и сейчас. А Бог смотрит на нас из вечности и дает не то, что нужно в данный момент, а то, что будет полезно для нашего спасения. Все, что нам нужно — это терпение и доверие Небесному Отцу. Не мы вершим свою судьбу, а промысел Божий управляет нашей жизнью так, чтобы мы пришли к тому результату, ради которого родились в этом мире.
Доверьте свою жизнь Богу.
«Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатию Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам», – пишет апостол Павел в Послании к галатам. Но как понять то, что Бог избрал апостола от утробы матери, если Савл был гонителем христиан? В чем же было это избранничество? Оно было в том, что Господь предвидел все, что будет происходить в жизни Савла, и предопределил ему вручить апостольское служение. И даже когда Савл в неразумной своей ревности гнал Церковь Божию, Господь уже знал, какие труды и подвиги ему придется пронести за Имя Христово.
Пример апостола Павла дан всем нам к назиданию. Бог терпеливо ждет нашего обращения. И какими бы грехами человек не запятнал свою жизнь, Он всегда готов дать ему Свою благодать и милость. Савлу дана была эта благодать, потому что он ревновал не ради выгоды и не для того, чтобы выслужиться перед начальством или получить какие-то почести для себя, он искренне считал, что его действия угодны Богу. Поэтому, видя расположение его сердца, Господь дал ему возможность послужить во славу Божию.
А нам с вами Бог за что может дать Свою благодать? За покаяние. За то, что мы, возревновав о чистой и богоугодной жизни, станем направлять свои стопы к святости, чего бы нам это не стоило.
Люди часто ропщут на то, что не получают просимое в молитвах, что Бог медлит в исполнении их просьб. Но это от того, что они не понимают – Господь все делает вовремя. Он никуда не торопится, но и никогда не опаздывает. Мы часто просим от своего ума, так, как мы понимаем свои нужды здесь и сейчас. А Бог смотрит на нас из вечности и дает не то, что нужно в данный момент, а то, что будет полезно для нашего спасения. Все, что нам нужно — это терпение и доверие Небесному Отцу. Не мы вершим свою судьбу, а промысел Божий управляет нашей жизнью так, чтобы мы пришли к тому результату, ради которого родились в этом мире.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Не нужно очаровываться, чтобы не разочаровываться.
Еще не объявлены официальные результаты выборов в Америке, как уже поднялась волна восторгов и розовых надежд, в том числе и в отношении изменения политики дискриминации УПЦ. Еще в 18 веке немецкий философ Георг Гегель сделал едкое замечание: «История учит лишь тому, что она никого ничему не научила». И это совершенно справедливо.
Неужели мы забыли, как радовались в 2019 году, когда обещали, что не будет разделять народ, не будет нарушать права людей, в том числе и право на свободное исповедание своей веры. Это очень сильно контрастировало на фоне предыдущей политики Петра Отступника. Поэтому большинство верующих УПЦ стали дружно голосовать против прежнего главы государства. И мы получили то, что имеем сейчас – антиконституционный закон, попирающий базовое право человека исповедовать свою религию. Под надуманными предлогами у нас забирают храмы, открывают уголовные дела на духовенство и православных журналистов.
Суть предвыборной компании у политиков всех стран одна и та же – заставить людей поверить в благие намерения тех, кто хочет прийти к власти. Но мы знаем, что после того, как эти люди достигают свой цели, их риторика очень часто меняется. Я лишь хочу напомнить нынешним мечтателям, что проблемы, связанные с возникновением на территории нашего государства новой религиозно - политической организации, была инициирована республиканцем М. Помпео, человеком, которого Д. Трамп поставил возглавлять Госдеп США, ныне он продолжает курировать свой проект.
Америка — это не та страна, которая может радикально менять свою внешнюю политику. Мы должны судить о людях, которые приходят к власти, не по тем речам, которые они произносят во время своей предвыборной компании, а по тем делам, которые они совершают после того, как пришли к власти. Я уверен в одном – мы не должны тешить себя иллюзиями и не имеем права надеяться на князей и сынов человеческих, в которых нет спасения (Пс. 145:3). У нас одна надежда – на Бога. И для того, чтобы эта надежда осуществилась, лучше вместо того, чтобы переживать по поводу того, кто победит в президентской гонке в США, молиться Господу, чтобы на все была Его святая воля.
Не нужно очаровываться, чтобы не разочаровываться.
Еще не объявлены официальные результаты выборов в Америке, как уже поднялась волна восторгов и розовых надежд, в том числе и в отношении изменения политики дискриминации УПЦ. Еще в 18 веке немецкий философ Георг Гегель сделал едкое замечание: «История учит лишь тому, что она никого ничему не научила». И это совершенно справедливо.
Неужели мы забыли, как радовались в 2019 году, когда обещали, что не будет разделять народ, не будет нарушать права людей, в том числе и право на свободное исповедание своей веры. Это очень сильно контрастировало на фоне предыдущей политики Петра Отступника. Поэтому большинство верующих УПЦ стали дружно голосовать против прежнего главы государства. И мы получили то, что имеем сейчас – антиконституционный закон, попирающий базовое право человека исповедовать свою религию. Под надуманными предлогами у нас забирают храмы, открывают уголовные дела на духовенство и православных журналистов.
Суть предвыборной компании у политиков всех стран одна и та же – заставить людей поверить в благие намерения тех, кто хочет прийти к власти. Но мы знаем, что после того, как эти люди достигают свой цели, их риторика очень часто меняется. Я лишь хочу напомнить нынешним мечтателям, что проблемы, связанные с возникновением на территории нашего государства новой религиозно - политической организации, была инициирована республиканцем М. Помпео, человеком, которого Д. Трамп поставил возглавлять Госдеп США, ныне он продолжает курировать свой проект.
Америка — это не та страна, которая может радикально менять свою внешнюю политику. Мы должны судить о людях, которые приходят к власти, не по тем речам, которые они произносят во время своей предвыборной компании, а по тем делам, которые они совершают после того, как пришли к власти. Я уверен в одном – мы не должны тешить себя иллюзиями и не имеем права надеяться на князей и сынов человеческих, в которых нет спасения (Пс. 145:3). У нас одна надежда – на Бога. И для того, чтобы эта надежда осуществилась, лучше вместо того, чтобы переживать по поводу того, кто победит в президентской гонке в США, молиться Господу, чтобы на все была Его святая воля.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Память мученика Димитрия Солунского.
Сегодня люди нередко задают Богу вопрос: «За что нам это?» Верующий человек так не будет говорить. Если мы посмотрим на жизнь святых, то увидим, что они всегда страдали несправедливо. Они были гонимы и оклеветаны. Святых пытали и распинали, а они при этом не роптали и благодарили Бога за все. Если так делали праведники, то уж тем более так нужно жить нам с вами, людям, которые запятнали свои души многими грехами.
Святой Димитрий не послушал приказа своего императора и не стал гнать христиан, за что был жестоко наказан. Это пример того, что далеко не всегда нужно бездумно выполнять приказ вышестоящего. Часто нам приводят в пример слова апостола Павла (Рим. 13:1) о том, что «всякая власть от Бога». Но, во-первых, там идет речь не о всякой власти, а только о той, которая необходима для осуществления правосудия и сохранения стабильности в обществе. А во-вторых, апостолы нигде и никогда не оправдывали власть, которая напрямую боролась с Богом.
Бог стал человеком для того, чтобы нас спасти. И кто бы то ни был, человек ли или целый институт власти, который препятствует намерению человека исповедовать Господа, христианин не обязан его слушать. Нужно быть готовыми к тому, что за это придётся пострадать, как пострадал и мученик Димитрий.
У нас нет ни оружия, ни сил, ни права отвечать злом на зло. Но у нас есть намного лучшее право – право пострадать за Христа, чтобы и прославиться вместе с Ним. И нужно сказать, что эта честь дается промыслом Божьим далеко не каждому. Поэтому не нужно смущаться, когда на нас клевещут, льют грязь, придумывают о нашей Матери-Церкви всякие небылицы. Так было всегда и так будет до скончания века. Бог просеивает всякого человека через решето, чтобы обрести для себя тех, кто достоин жить в Его вечном Царстве.
Память мученика Димитрия Солунского.
Сегодня люди нередко задают Богу вопрос: «За что нам это?» Верующий человек так не будет говорить. Если мы посмотрим на жизнь святых, то увидим, что они всегда страдали несправедливо. Они были гонимы и оклеветаны. Святых пытали и распинали, а они при этом не роптали и благодарили Бога за все. Если так делали праведники, то уж тем более так нужно жить нам с вами, людям, которые запятнали свои души многими грехами.
Святой Димитрий не послушал приказа своего императора и не стал гнать христиан, за что был жестоко наказан. Это пример того, что далеко не всегда нужно бездумно выполнять приказ вышестоящего. Часто нам приводят в пример слова апостола Павла (Рим. 13:1) о том, что «всякая власть от Бога». Но, во-первых, там идет речь не о всякой власти, а только о той, которая необходима для осуществления правосудия и сохранения стабильности в обществе. А во-вторых, апостолы нигде и никогда не оправдывали власть, которая напрямую боролась с Богом.
Бог стал человеком для того, чтобы нас спасти. И кто бы то ни был, человек ли или целый институт власти, который препятствует намерению человека исповедовать Господа, христианин не обязан его слушать. Нужно быть готовыми к тому, что за это придётся пострадать, как пострадал и мученик Димитрий.
У нас нет ни оружия, ни сил, ни права отвечать злом на зло. Но у нас есть намного лучшее право – право пострадать за Христа, чтобы и прославиться вместе с Ним. И нужно сказать, что эта честь дается промыслом Божьим далеко не каждому. Поэтому не нужно смущаться, когда на нас клевещут, льют грязь, придумывают о нашей Матери-Церкви всякие небылицы. Так было всегда и так будет до скончания века. Бог просеивает всякого человека через решето, чтобы обрести для себя тех, кто достоин жить в Его вечном Царстве.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Слово Божие.
«Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа» (Гал. 1:11-12).
Есть немало людей, которые считают, что Слово Божие – это исключительно человеческое творчество, написанное точно так же, как писали, к примеру, летописи историки или излагали свои мысли философы. Есть и такие, кто думают, что Библия была написана людьми под диктовку Духа Святого. Богу здесь отводится роль Начальника, а человеку роль машинистки, которая только набирает текст.
Ни та, ни другая точка зрения не является правильной. Потому что в Священном Писании Божественное и человеческое соединено так, как и во Христе соединена Божественная и человеческая природа – не-слитно, не-изменно, не-раздельно и не-разлучно. Мы не можем в Святом Писании красным маркером подчеркнуть то, что от Бога, а синим то, что сказано людьми. Все, что открывал Господь Своим избранникам, выражалось авторами Писания характерным для того времени языком и понятиями. И делали они это, исходя из своего уровня образования, интеллекта и проч. Собственно, все это мы знаем из учебников по богословию.
Но почти никто и никогда не говорит о том, что изучение и понимание Священного Писания строится на тех же принципах, что и Откровение, только в обратном порядке. Человек, который хочет вникнуть в глубину смысла Слова Божия, должен делать это своими собственными усилиями, пользуясь своим интеллектом, образованием, пониманием языка, как орудиями труда. Но конечный итог понимания священных текстов зависит не от его усилий, а от откровения, которое дает ему Господь. То, насколько и в какой глубине будет получен этот дар, зависит от молитвы и духовной жизни того, кто изучает Слово Божие. Именно поэтому мы пользуемся толкованиями Святых Отцов, которым было открыто намного больше, чем нам, в силу их духовной жизни. Но будет неправильным, если мы станем основывать свое изучение Библии только на их словах, не делая собственных усилий. Дело в том, что Бог обращается со Своим Словом к каждому отдельно взятому человеку, и у каждого это Слово может отозваться по-своему, пробудив те чувства, которые ждет Господь именно от этого человека. Поэтому мы читаем Святое Писание, а особенно Новый Завет, каждый день, чтобы питать свою душу новыми чувствами и понятиями, которые обновляются у нас по мере нашего духовного роста.
Слово Божие.
«Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа» (Гал. 1:11-12).
Есть немало людей, которые считают, что Слово Божие – это исключительно человеческое творчество, написанное точно так же, как писали, к примеру, летописи историки или излагали свои мысли философы. Есть и такие, кто думают, что Библия была написана людьми под диктовку Духа Святого. Богу здесь отводится роль Начальника, а человеку роль машинистки, которая только набирает текст.
Ни та, ни другая точка зрения не является правильной. Потому что в Священном Писании Божественное и человеческое соединено так, как и во Христе соединена Божественная и человеческая природа – не-слитно, не-изменно, не-раздельно и не-разлучно. Мы не можем в Святом Писании красным маркером подчеркнуть то, что от Бога, а синим то, что сказано людьми. Все, что открывал Господь Своим избранникам, выражалось авторами Писания характерным для того времени языком и понятиями. И делали они это, исходя из своего уровня образования, интеллекта и проч. Собственно, все это мы знаем из учебников по богословию.
Но почти никто и никогда не говорит о том, что изучение и понимание Священного Писания строится на тех же принципах, что и Откровение, только в обратном порядке. Человек, который хочет вникнуть в глубину смысла Слова Божия, должен делать это своими собственными усилиями, пользуясь своим интеллектом, образованием, пониманием языка, как орудиями труда. Но конечный итог понимания священных текстов зависит не от его усилий, а от откровения, которое дает ему Господь. То, насколько и в какой глубине будет получен этот дар, зависит от молитвы и духовной жизни того, кто изучает Слово Божие. Именно поэтому мы пользуемся толкованиями Святых Отцов, которым было открыто намного больше, чем нам, в силу их духовной жизни. Но будет неправильным, если мы станем основывать свое изучение Библии только на их словах, не делая собственных усилий. Дело в том, что Бог обращается со Своим Словом к каждому отдельно взятому человеку, и у каждого это Слово может отозваться по-своему, пробудив те чувства, которые ждет Господь именно от этого человека. Поэтому мы читаем Святое Писание, а особенно Новый Завет, каждый день, чтобы питать свою душу новыми чувствами и понятиями, которые обновляются у нас по мере нашего духовного роста.
Возлюбленные о Господе братья и сестры!
С радостью сообщаю, что, дабы быть ближе к каждому из вас в медиапространстве, я открыл на сервисе YouTube свой видеоканал - «митрополит Лука (Запорожье)».
На нем вы найдете проповеди, произнесенные мной на богослужениях, ответы на вопросы прихожан – материалы, которые, милостью Божией, будут полезны для вашего духовного роста и укрепления в вере.
Я буду рад видеть каждого из вас в числе посетителей и подписчиков моего видеоканала!
Подписывайтесь на канал «митрополит Лука (Запорожье)» (ссылка на канал: https://www.youtube.com/@mitrLuke) и следите за публикациями новых видео!
С любовью о Господе, призываю на вас благословение Божие,
+Лука митрополит Запорожский и Мелитопольский
С радостью сообщаю, что, дабы быть ближе к каждому из вас в медиапространстве, я открыл на сервисе YouTube свой видеоканал - «митрополит Лука (Запорожье)».
На нем вы найдете проповеди, произнесенные мной на богослужениях, ответы на вопросы прихожан – материалы, которые, милостью Божией, будут полезны для вашего духовного роста и укрепления в вере.
Я буду рад видеть каждого из вас в числе посетителей и подписчиков моего видеоканала!
Подписывайтесь на канал «митрополит Лука (Запорожье)» (ссылка на канал: https://www.youtube.com/@mitrLuke) и следите за публикациями новых видео!
С любовью о Господе, призываю на вас благословение Божие,
+Лука митрополит Запорожский и Мелитопольский
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
О даре молитвы.
Спаситель учит нас в Священном Писании основам молитвенной практики. Он говорит о том, что молитва не должна быть лицемерной. Жалок тот подвижник, который хочет, чтобы его превозносили люди, принимая за опытного молитвенного практика. Все это мерзость перед Богом. За такое тщеславие он получит не награду, а наказание.
Для молитвы нужно уединение – специальное место, удаленное от шума людской суеты. Наши храмы являются именно таким место, где все настраивает на богомыслие. Дома же человеку лучше уединяться в отдельную комнату, где бы его никто не отвлекал.
Но слова Спасителя о том, что для молитвы нужно войти в дом свой и закрыть за собой дверь, имеют и иное значение. Человеку нужно войти во внутреннюю комнату своего сердца и закрыть за собой двери чувств и помыслов. Для молитвы важны уединение и тишина, когда мысли улеглись, а чувства не тревожат душу.
Несмотря на то, что Бог и так знает все наши потребности и не нуждается в том, чтобы мы Ему о них напоминали, Он требует от нас постоянства в молитве. То, что получено легко, без пролития духовного пота и крови, долго в душе задержаться не может. Для получения благодати необходимо приложить много усилий.
Из жизни святых отцов мы знаем, что все дары, которые они получали от Духа Святого, были даны им или после, или во время молитвы. Человек соответствует своему призванию только тогда, когда он молится. Ведь и животные трудятся и обеспечивают себя всем необходимым для жизни. Тоже самое делает и человек. Молитва — это привилегия только ангелов и людей. Она дана нам как великий и бесценный дар, не пользуясь которым мы уподобляемся всем прочим тварям, живущим на земле. Будем же прославлять этим даром Бога и всегда неустанно приносить Ему нашу словесную службу.
О даре молитвы.
Спаситель учит нас в Священном Писании основам молитвенной практики. Он говорит о том, что молитва не должна быть лицемерной. Жалок тот подвижник, который хочет, чтобы его превозносили люди, принимая за опытного молитвенного практика. Все это мерзость перед Богом. За такое тщеславие он получит не награду, а наказание.
Для молитвы нужно уединение – специальное место, удаленное от шума людской суеты. Наши храмы являются именно таким место, где все настраивает на богомыслие. Дома же человеку лучше уединяться в отдельную комнату, где бы его никто не отвлекал.
Но слова Спасителя о том, что для молитвы нужно войти в дом свой и закрыть за собой дверь, имеют и иное значение. Человеку нужно войти во внутреннюю комнату своего сердца и закрыть за собой двери чувств и помыслов. Для молитвы важны уединение и тишина, когда мысли улеглись, а чувства не тревожат душу.
Несмотря на то, что Бог и так знает все наши потребности и не нуждается в том, чтобы мы Ему о них напоминали, Он требует от нас постоянства в молитве. То, что получено легко, без пролития духовного пота и крови, долго в душе задержаться не может. Для получения благодати необходимо приложить много усилий.
Из жизни святых отцов мы знаем, что все дары, которые они получали от Духа Святого, были даны им или после, или во время молитвы. Человек соответствует своему призванию только тогда, когда он молится. Ведь и животные трудятся и обеспечивают себя всем необходимым для жизни. Тоже самое делает и человек. Молитва — это привилегия только ангелов и людей. Она дана нам как великий и бесценный дар, не пользуясь которым мы уподобляемся всем прочим тварям, живущим на земле. Будем же прославлять этим даром Бога и всегда неустанно приносить Ему нашу словесную службу.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Святой праведный Петр Калнышевский.
Когда человек крестится, то по церковной традиции ему дают имя святого, который будет его небесным покровителем. Т.е. у человека появляется ангел-хранитель, имя которого нам неизвестно, и святой, который раньше жил на земле, а теперь, пребывая в мире ином, молится за новокрещенного.
Но в истории Церкви есть немало фактов, которые говорят о том, что тоже самое мы можем сказать и о регионах, городах. Есть ангелы-хранители целых народов, как учит нас Слово Божие, есть и ангелы-хранители градов. Но бывает так, что есть и святой, который жил в этом городе, подвизался там, и он же становится покровителем и молитвенником за этот град.
Так, например, преподобные Иов Почаевский покровитель Волыни, Илия Макеевский покровительствует нашей Макеевке.
Кто же покровитель нашего града? Вы скажете, что Матерь Божия. Да, это правда. Но Она Заступница вообще всех православных христиан. А из святых, которые подвизались на Запорожской земле, кто нам помогает? Я думаю, что даже не каждый верующий может ответить на этот вопрос. Покровителем нашего града является святой Петр Калнышевский. Но где об этом можно услышать? Кто нам расскажет о нем в городских новостях? Покажите мне хотя бы пару строк из СМИ, где напишут об этом. Нет, они поведают массу сплетен, новостей, скандалов, но ни слова не скажут о святом казацком атамане, в молитвах которого мы сейчас особенно нуждаемся.
Кто-то скажет: «Так у него же нет чудес». Ну, во-первых, чудес потому и нет, что нет молитв к этом святому. А во-вторых, не за чудом мы должны гоняться, а за милостью Божией, за благодатью, которую можно получить по молитвам к святому Петру Калнышевскому.
Сейчас, когда наша страна обливается кровью, когда бомбы и ракеты стирают с лица земли наши дома, когда гибнут наши соотечественники, о каком чуде прежде всего мы должны просить святого покровителя нашей земли? Конечно, о прекращении войны, о чуде спасения, чтобы страшная костлявая рука войны не коснулась нашего города, чтобы его не испепелили, чтобы люди, живущие в нем, остались живы. Ведь сейчас не та война, которая была восемьдесят лет назад. Другие мощности, иные способы разрушения. Сколько сейчас городов, которые сумели пережить гражданские войны, Вторую мировую, но не смогли сохраниться в этой войне.
Очень печально, что мы не знаем истории жизни наших небесных покровителей, что не молимся им каждый день. Святой праведный Петр Калнышевский – наш земляк, козак, человек несомненной святости. Если и были у него какие грехи, то он не только искупил их своими страданиями, но и стяжал, благодаря своему терпению и смирению, великую благодать Божию. Он ждет наших молитв и готов протянуть нам руку помощи, только нам нужно обращаться к нему с искренней и чистой молитвой.
Святой праведный Петр Калнышевский.
Когда человек крестится, то по церковной традиции ему дают имя святого, который будет его небесным покровителем. Т.е. у человека появляется ангел-хранитель, имя которого нам неизвестно, и святой, который раньше жил на земле, а теперь, пребывая в мире ином, молится за новокрещенного.
Но в истории Церкви есть немало фактов, которые говорят о том, что тоже самое мы можем сказать и о регионах, городах. Есть ангелы-хранители целых народов, как учит нас Слово Божие, есть и ангелы-хранители градов. Но бывает так, что есть и святой, который жил в этом городе, подвизался там, и он же становится покровителем и молитвенником за этот град.
Так, например, преподобные Иов Почаевский покровитель Волыни, Илия Макеевский покровительствует нашей Макеевке.
Кто же покровитель нашего града? Вы скажете, что Матерь Божия. Да, это правда. Но Она Заступница вообще всех православных христиан. А из святых, которые подвизались на Запорожской земле, кто нам помогает? Я думаю, что даже не каждый верующий может ответить на этот вопрос. Покровителем нашего града является святой Петр Калнышевский. Но где об этом можно услышать? Кто нам расскажет о нем в городских новостях? Покажите мне хотя бы пару строк из СМИ, где напишут об этом. Нет, они поведают массу сплетен, новостей, скандалов, но ни слова не скажут о святом казацком атамане, в молитвах которого мы сейчас особенно нуждаемся.
Кто-то скажет: «Так у него же нет чудес». Ну, во-первых, чудес потому и нет, что нет молитв к этом святому. А во-вторых, не за чудом мы должны гоняться, а за милостью Божией, за благодатью, которую можно получить по молитвам к святому Петру Калнышевскому.
Сейчас, когда наша страна обливается кровью, когда бомбы и ракеты стирают с лица земли наши дома, когда гибнут наши соотечественники, о каком чуде прежде всего мы должны просить святого покровителя нашей земли? Конечно, о прекращении войны, о чуде спасения, чтобы страшная костлявая рука войны не коснулась нашего города, чтобы его не испепелили, чтобы люди, живущие в нем, остались живы. Ведь сейчас не та война, которая была восемьдесят лет назад. Другие мощности, иные способы разрушения. Сколько сейчас городов, которые сумели пережить гражданские войны, Вторую мировую, но не смогли сохраниться в этой войне.
Очень печально, что мы не знаем истории жизни наших небесных покровителей, что не молимся им каждый день. Святой праведный Петр Калнышевский – наш земляк, козак, человек несомненной святости. Если и были у него какие грехи, то он не только искупил их своими страданиями, но и стяжал, благодаря своему терпению и смирению, великую благодать Божию. Он ждет наших молитв и готов протянуть нам руку помощи, только нам нужно обращаться к нему с искренней и чистой молитвой.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Вера и дела.
Апостол Иаков настаивает на необходимости добрых дел для спасения души. Апостол Павел пишет о том, что мы спасаемся верой, а не делами. Послания Иакова и Павла были написаны конкретным людям по конкретному поводу. И в этих двух утверждениях нет ни малейшего противоречия. Остается лишь удивляться тому, как люди пытаются свести откровение Божие к своему примитивному мышлению, противопоставляя веру и дела. Ведь достаточно задать себе очень простой вопрос: «Возможна ли вера без добрых дел?» Конечно же нет. Добрые дела есть свидетельство веры. Человек, который стремится к спасению души, должен жить по заповедям. А их исполнение предполагает творение добрых дел. Эти дела есть внешнее свидетельство веры человека. Если нет добрых дел, то нет и веры. А если нет веры, то нет и спасения.
Поэтому апостол Павел, дополняя апостола Иакова, говорит о том, что спасается человек не делами, а благодатью. Если бы делами закона можно было спастись, то не нужно было бы Богу становиться человеком, не нужно было бы распятие, смерть и воскресение Спасителя. Добрые дела – условие необходимое, но недостаточное. Главный Виновник и Совершитель нашего спасения – Христос и Его Жертва. Сказано это было в связи с тем, что иудействующие христиане навязывали христианам из язычников необходимость исполнения закона Моисея. Они надеялись на то, что делами закона смогут спастись. Поэтому апостол Павел и говорит, что не законом спасается человек, а верой и благодатью.
Его слово обращено не только к иудеям, но и к нам. Если христианин надеется на то, что его пост, молитва, милостыня, добрые дала дадут ему возможность войти в Царство Божие, он впадает в духовное самообольщение. Нет такого количества добрых дел, которые смогли бы изменить нашу, поврежденную грехом, природу. Что бы мы не делали, как бы праведно не жили, это не избавит нас от ада, так же как не избавило от него ветхозаветных праведников. Вывести их оттуда смог только Христос, сошедший во ад и разрушивший его узы. Это ответ на вопрос о том, могут ли спастись добрые атеисты или те, кто одной рукой избивает себе подобных, захватывает храмы, а другой пытаются дать милостыню в присутствии теле- и фотокамер. Не могут, потому что какие бы добрые дела они не делали, но их неисцеленные благодатью души Царство Божие не наследуют. Врата этого Царства открываются верой в Спасителя, покаянием и жизнью по Его заповедям, что есть следствием этой веры.
Вера и дела.
Апостол Иаков настаивает на необходимости добрых дел для спасения души. Апостол Павел пишет о том, что мы спасаемся верой, а не делами. Послания Иакова и Павла были написаны конкретным людям по конкретному поводу. И в этих двух утверждениях нет ни малейшего противоречия. Остается лишь удивляться тому, как люди пытаются свести откровение Божие к своему примитивному мышлению, противопоставляя веру и дела. Ведь достаточно задать себе очень простой вопрос: «Возможна ли вера без добрых дел?» Конечно же нет. Добрые дела есть свидетельство веры. Человек, который стремится к спасению души, должен жить по заповедям. А их исполнение предполагает творение добрых дел. Эти дела есть внешнее свидетельство веры человека. Если нет добрых дел, то нет и веры. А если нет веры, то нет и спасения.
Поэтому апостол Павел, дополняя апостола Иакова, говорит о том, что спасается человек не делами, а благодатью. Если бы делами закона можно было спастись, то не нужно было бы Богу становиться человеком, не нужно было бы распятие, смерть и воскресение Спасителя. Добрые дела – условие необходимое, но недостаточное. Главный Виновник и Совершитель нашего спасения – Христос и Его Жертва. Сказано это было в связи с тем, что иудействующие христиане навязывали христианам из язычников необходимость исполнения закона Моисея. Они надеялись на то, что делами закона смогут спастись. Поэтому апостол Павел и говорит, что не законом спасается человек, а верой и благодатью.
Его слово обращено не только к иудеям, но и к нам. Если христианин надеется на то, что его пост, молитва, милостыня, добрые дала дадут ему возможность войти в Царство Божие, он впадает в духовное самообольщение. Нет такого количества добрых дел, которые смогли бы изменить нашу, поврежденную грехом, природу. Что бы мы не делали, как бы праведно не жили, это не избавит нас от ада, так же как не избавило от него ветхозаветных праведников. Вывести их оттуда смог только Христос, сошедший во ад и разрушивший его узы. Это ответ на вопрос о том, могут ли спастись добрые атеисты или те, кто одной рукой избивает себе подобных, захватывает храмы, а другой пытаются дать милостыню в присутствии теле- и фотокамер. Не могут, потому что какие бы добрые дела они не делали, но их неисцеленные благодатью души Царство Божие не наследуют. Врата этого Царства открываются верой в Спасителя, покаянием и жизнью по Его заповедям, что есть следствием этой веры.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Церковь гонят из-за худших, а погибают при этом лучшие.
(в день памяти священномученика Сергия архиепископа Мелитопольского).
Сегодня, когда мы чествуем память архиепископа Сергия, я мысленно обращаюсь к событиям тех грозных лет. Как радостно приветствовал народ события революции 1905 года! Это прекрасно показал на своей одноименной картине Илья Репин. Как живо тогда проникли революционные идеи даже в церковную среду. Многие семинаристы того времени нашли свое место на баррикадах, а потом и в рядах Красной армии. Люди, которые видели в Церкви лишь один из институтов, с помощью которого самодержавная царская власть управляет страной, сделали вывод о том, что «религия — это опиум для народа». Постепенно бывшие «праведники», которые хотели «лучшего для страны и народа», превращались в самых страшных ее злодеев и палачей. Худшие из церковной среды быстро «переобулись» и стали, в угоду новой власти, обновленцами. А лучшие погибали, потому что хотели остаться верными Христу.
Шли годы. Никому и в голову не могла прийти мысль, что СССР может рухнуть. Даже за пять лет до распада этой страны, ничего не предвещало о надвигающейся катастрофе. Но она произошла. Это был печальный итог семидесятилетнего пути, на котором погибло очень много людей, в т.ч. и из тех, которые искренно и жертвенно служили идее «светлого будущего» для своих потомков.
Гонения, которые были воздвигнуты на Церковь сто лет назад, имели смысл для богоборцев хотя бы потому, что несмотря ни на что, в ней еще оставалось много тех, кто, выбирая между жизнью и смертью, предпочитал лучше умереть, но не погубить свою душу. Может быть их молитвами нам и дана была возможность в течение более тридцати лет свободно молиться и причащаться в храмах, читать духовные книги, наслаждаясь учением святых отцов. Но какие плоды принесли в наших душах эти десятилетия?
Часто люди, называющие себя религиозными и церковными, особенно в соцсетях, ведут себя хуже, чем атеисты. Можно носить на себе крест, класть земные поклоны, но жить со злобой в сердце, с ненавистью, с безразличием к страданию и горю других людей. Не нужно никаких гонителей, если есть те, кто, говоря о своей принадлежности к христианской Церкви, ведет себя хуже дьявола.
Каждый из нас должен периодически задавать себе вопросы: «Где я сейчас? С кем мое сердце? Чем я живу? Я с миром, с его злобой и ненавистью, или со Христом, с Его Любовью и всепрощением?» От нас не требуется, по крайней мере сейчас, идти на мученическую голгофу за Христа. Бог ждет от нас только одного – терпения, смирения, чистоты жизни и доброты сердечной, а также молитвы о всех людях – как добрых, так и злых.
Церковь гонят из-за худших, а погибают при этом лучшие.
(в день памяти священномученика Сергия архиепископа Мелитопольского).
Сегодня, когда мы чествуем память архиепископа Сергия, я мысленно обращаюсь к событиям тех грозных лет. Как радостно приветствовал народ события революции 1905 года! Это прекрасно показал на своей одноименной картине Илья Репин. Как живо тогда проникли революционные идеи даже в церковную среду. Многие семинаристы того времени нашли свое место на баррикадах, а потом и в рядах Красной армии. Люди, которые видели в Церкви лишь один из институтов, с помощью которого самодержавная царская власть управляет страной, сделали вывод о том, что «религия — это опиум для народа». Постепенно бывшие «праведники», которые хотели «лучшего для страны и народа», превращались в самых страшных ее злодеев и палачей. Худшие из церковной среды быстро «переобулись» и стали, в угоду новой власти, обновленцами. А лучшие погибали, потому что хотели остаться верными Христу.
Шли годы. Никому и в голову не могла прийти мысль, что СССР может рухнуть. Даже за пять лет до распада этой страны, ничего не предвещало о надвигающейся катастрофе. Но она произошла. Это был печальный итог семидесятилетнего пути, на котором погибло очень много людей, в т.ч. и из тех, которые искренно и жертвенно служили идее «светлого будущего» для своих потомков.
Гонения, которые были воздвигнуты на Церковь сто лет назад, имели смысл для богоборцев хотя бы потому, что несмотря ни на что, в ней еще оставалось много тех, кто, выбирая между жизнью и смертью, предпочитал лучше умереть, но не погубить свою душу. Может быть их молитвами нам и дана была возможность в течение более тридцати лет свободно молиться и причащаться в храмах, читать духовные книги, наслаждаясь учением святых отцов. Но какие плоды принесли в наших душах эти десятилетия?
Часто люди, называющие себя религиозными и церковными, особенно в соцсетях, ведут себя хуже, чем атеисты. Можно носить на себе крест, класть земные поклоны, но жить со злобой в сердце, с ненавистью, с безразличием к страданию и горю других людей. Не нужно никаких гонителей, если есть те, кто, говоря о своей принадлежности к христианской Церкви, ведет себя хуже дьявола.
Каждый из нас должен периодически задавать себе вопросы: «Где я сейчас? С кем мое сердце? Чем я живу? Я с миром, с его злобой и ненавистью, или со Христом, с Его Любовью и всепрощением?» От нас не требуется, по крайней мере сейчас, идти на мученическую голгофу за Христа. Бог ждет от нас только одного – терпения, смирения, чистоты жизни и доброты сердечной, а также молитвы о всех людях – как добрых, так и злых.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Собор архистратига Михаила.
Сегодня мы празднуем День всех святых бесплотных сил. Слово Божие учит нас тому, что когда-то, на заре творения мира, на небе произошла война. Часть ангелов восстала против своего Творца, а духи, верные Богу, во главе с архистратигом Михаилом победили повстанцев. Они очистили духовное небо от сил, ставших злыми. Но эта борьба не закончилась и перенеслась на Землю. Она до сих пор продолжается в человеческих сердцах. Людям уготованы на небе места, которые раньше занимали падшие ангелы. Поэтому у демонов по отношению к нам есть только два чувства – зависть и ненависть.
Светлые силы навсегда утвердились в добре, а злые во зле. Человеку в течение этой короткой жизни нужно также сделать свой выбор между этими двумя мирами и определиться, с кем он будет проводить свою вечность. Господь попускает злу входить в нашу душу для того, чтобы, борясь с ним, мы выработали иммунитет против этой заразы, чтобы научились раз и навсегда отвергать все формы и виды зла.
Падшие ангелы имеют духовную природу и могут входить в людское сознание через помыслы. Если человек не имеет иммунитета против зла, то он легко становится орудием, через которое зло действует в нашем мире. Люди, привыкшие жить во грехе, этого не понимают. Бывает даже так, что, совершая страшные преступления, сами злодеи удивляются себе, говоря: «Даже не знаю, зачем я это сделал». Души таких людей источают зловоние. Например, преподобный Иосиф Исихаст говорил, что блудники воняют дохлой собакой.
Каждая душа имеет свой духовный аромат или зловоние, и ангелы это чувствуют. К той душе, которая благоухает добродетелями, прилетают ангелы-хранители, к той, что смердит страстями – демоны. Так, человек постепенно, уже здесь на земле, выбирает себе духовных друзей, которые будут провожать его в мир иной, в те обители, которые будут соответствовать состоянию его души.
Собор архистратига Михаила.
Сегодня мы празднуем День всех святых бесплотных сил. Слово Божие учит нас тому, что когда-то, на заре творения мира, на небе произошла война. Часть ангелов восстала против своего Творца, а духи, верные Богу, во главе с архистратигом Михаилом победили повстанцев. Они очистили духовное небо от сил, ставших злыми. Но эта борьба не закончилась и перенеслась на Землю. Она до сих пор продолжается в человеческих сердцах. Людям уготованы на небе места, которые раньше занимали падшие ангелы. Поэтому у демонов по отношению к нам есть только два чувства – зависть и ненависть.
Светлые силы навсегда утвердились в добре, а злые во зле. Человеку в течение этой короткой жизни нужно также сделать свой выбор между этими двумя мирами и определиться, с кем он будет проводить свою вечность. Господь попускает злу входить в нашу душу для того, чтобы, борясь с ним, мы выработали иммунитет против этой заразы, чтобы научились раз и навсегда отвергать все формы и виды зла.
Падшие ангелы имеют духовную природу и могут входить в людское сознание через помыслы. Если человек не имеет иммунитета против зла, то он легко становится орудием, через которое зло действует в нашем мире. Люди, привыкшие жить во грехе, этого не понимают. Бывает даже так, что, совершая страшные преступления, сами злодеи удивляются себе, говоря: «Даже не знаю, зачем я это сделал». Души таких людей источают зловоние. Например, преподобный Иосиф Исихаст говорил, что блудники воняют дохлой собакой.
Каждая душа имеет свой духовный аромат или зловоние, и ангелы это чувствуют. К той душе, которая благоухает добродетелями, прилетают ангелы-хранители, к той, что смердит страстями – демоны. Так, человек постепенно, уже здесь на земле, выбирает себе духовных друзей, которые будут провожать его в мир иной, в те обители, которые будут соответствовать состоянию его души.
24 ноября 2024 года в 13:00 на официальной странице Запорожской епархии УПЦ в Facebook Приглашаю всех желающих пообщаться в прямом эфире.
В течении часа буду рад ответить на интересующие вас вопросы, которые можно задать как в онлайн трансляции, так и прислать их заранее на официальную епархиальную почту [email protected]
Посмотреть или принять участие в общении можно будет перейдя по ссылке https://www.facebook.com/ZaporozhEparchia
Дата события: 24.11.2024
Время: 13:00
Адрес: Официальная страница Запорожской епархии УПЦ в Facebook - https://www.facebook.com/ZaporozhEparchia
В течении часа буду рад ответить на интересующие вас вопросы, которые можно задать как в онлайн трансляции, так и прислать их заранее на официальную епархиальную почту [email protected]
Посмотреть или принять участие в общении можно будет перейдя по ссылке https://www.facebook.com/ZaporozhEparchia
Дата события: 24.11.2024
Время: 13:00
Адрес: Официальная страница Запорожской епархии УПЦ в Facebook - https://www.facebook.com/ZaporozhEparchia
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Икона Божией Матери «Скоропослушница» и святитель Нектарий Эгинский.
Само название этой иконы уже говорит о том, что Царица Небесная очень скоро слышит наши просьбы, обращенные к Ней. И если Она их не исполняет, то только потому, что не полезны нам эти прошения (хотя нам они кажутся необходимыми). Сколько было примеров того, когда просьба, вырванная у Бога силой, была только во вред. К примеру, когда мать своей настойчивостью испрашивала выздоровления для своего умирающего младенца, но, как оказалось, будущая жизнь этого дитя только навредила его душе.
Мы должны понимать, что для получения прошения нам прежде всего нужна вера. Она должна быть такой же, как и у ребенка, который ищет защиты у своей родной матери. У нас же с вами есть Небесная Мама, Которая всегда придет на помощь, если мы попросим Ее об этом. Дети всегда похожи на своих земных родителей. И нам нужно стараться быть похожими на Богородицу, подражая Ее кротости, любви, смирению и послушанию.
Святитель Нектарий Эгинский, память которого мы сегодня отмечаем, показал нам пример того, как нужно следовать за Христом. Этот человек с самых юных лет жил с простым, детским доверим Богу. Все, что Господь ему не посылал, он нес без малейшего ропота. У святителя было редчайшее для мужчин заболевание – рак молочной железы. Но именно эта болезнь возвела его в ранг мучеников. Жизнь Нектария Эгинского по человеческим меркам была преисполнена великих скорбей, но зато какую славу дал ему Господь после смерти! Если и мы с вами будем подражать святым в смиренном несении своего креста, то несомненно спасемся.
Икона Божией Матери «Скоропослушница» и святитель Нектарий Эгинский.
Само название этой иконы уже говорит о том, что Царица Небесная очень скоро слышит наши просьбы, обращенные к Ней. И если Она их не исполняет, то только потому, что не полезны нам эти прошения (хотя нам они кажутся необходимыми). Сколько было примеров того, когда просьба, вырванная у Бога силой, была только во вред. К примеру, когда мать своей настойчивостью испрашивала выздоровления для своего умирающего младенца, но, как оказалось, будущая жизнь этого дитя только навредила его душе.
Мы должны понимать, что для получения прошения нам прежде всего нужна вера. Она должна быть такой же, как и у ребенка, который ищет защиты у своей родной матери. У нас же с вами есть Небесная Мама, Которая всегда придет на помощь, если мы попросим Ее об этом. Дети всегда похожи на своих земных родителей. И нам нужно стараться быть похожими на Богородицу, подражая Ее кротости, любви, смирению и послушанию.
Святитель Нектарий Эгинский, память которого мы сегодня отмечаем, показал нам пример того, как нужно следовать за Христом. Этот человек с самых юных лет жил с простым, детским доверим Богу. Все, что Господь ему не посылал, он нес без малейшего ропота. У святителя было редчайшее для мужчин заболевание – рак молочной железы. Но именно эта болезнь возвела его в ранг мучеников. Жизнь Нектария Эгинского по человеческим меркам была преисполнена великих скорбей, но зато какую славу дал ему Господь после смерти! Если и мы с вами будем подражать святым в смиренном несении своего креста, то несомненно спасемся.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Память Георгия Победоносца.
Какой идеал жизни современного человека? Жить так, чтобы получать как можно больше удовольствия, наслаждения, радости и как можно меньше для этого прилагать усилий. Особый объект зависти – те, кто получил все необходимое для сытой жизни от рождения по наследству.
А теперь представьте себе человека не только богатого, но и красивого, у которого все это есть, но он, вместо того чтобы жить в свое удовольствие, идет на страшную муку. Как это может понять современная молодежь? Кто это может усвоить?
Именно так поступил святой Георгий Победоносец. Имея все для богатой жизни, он добровольно возложил на себя крест во имя Христа. Пытки, которые претерпел этот мученик, были невероятные. Но именно его терпение обратило ко Господу огромное количество народа. И до сих пор, как мы знаем из житий современных нам святых, великомученик Георгий принимает активное участие в жизни Церкви.
Что можно сказать по этому поводу нынешним людям? Да, жить красиво не запретишь, и тратить годы на удовольствие – тоже дело заманчивое. Но вот в чем беда. Тому, кто живет, как эгоист, гарантировано место в аду. Это не мое предположение, об этом нас учит евангельская притча о богаче и Лазаре. Имен, живших на земле богачей, никто уже не помнит. Забудут даже тех, кто когда-то был известен всему миру. А вот Георгия Победоносца помнят до сих пор. И не потому, что он когда-то славно подвизался в вере, а потому, что он и сейчас живее всех живых. Если б люди только на мгновение увидели то, что Бог уготовал любящим Его, то они ни во что бы вменили все земные блага.
По давней традиции в Грузии сегодня установлен выходной день. В Праздник великомученика Георгия все люди идут в храмы. А на моей Родине, которая сейчас особо нуждается в молитвах и помощи Божией, власть воюет против Церкви. Вместо того, чтобы объединять народ, нас разделяют, а храмы пустеют… Но пускай мы и малое стадо Христово, и гонимое, но у нас есть мудрый Пастырь - Христос, Который нас никогда не оставит. Ограждая верных Своих ангелами и святыми, Он ведет нас тернистой тропой к Горнему Отечеству, только бы мы, как и великомученик Георгий, не свернули с истинного пути и не устрашились призраков сего греховного бушующего мира.
Память Георгия Победоносца.
Какой идеал жизни современного человека? Жить так, чтобы получать как можно больше удовольствия, наслаждения, радости и как можно меньше для этого прилагать усилий. Особый объект зависти – те, кто получил все необходимое для сытой жизни от рождения по наследству.
А теперь представьте себе человека не только богатого, но и красивого, у которого все это есть, но он, вместо того чтобы жить в свое удовольствие, идет на страшную муку. Как это может понять современная молодежь? Кто это может усвоить?
Именно так поступил святой Георгий Победоносец. Имея все для богатой жизни, он добровольно возложил на себя крест во имя Христа. Пытки, которые претерпел этот мученик, были невероятные. Но именно его терпение обратило ко Господу огромное количество народа. И до сих пор, как мы знаем из житий современных нам святых, великомученик Георгий принимает активное участие в жизни Церкви.
Что можно сказать по этому поводу нынешним людям? Да, жить красиво не запретишь, и тратить годы на удовольствие – тоже дело заманчивое. Но вот в чем беда. Тому, кто живет, как эгоист, гарантировано место в аду. Это не мое предположение, об этом нас учит евангельская притча о богаче и Лазаре. Имен, живших на земле богачей, никто уже не помнит. Забудут даже тех, кто когда-то был известен всему миру. А вот Георгия Победоносца помнят до сих пор. И не потому, что он когда-то славно подвизался в вере, а потому, что он и сейчас живее всех живых. Если б люди только на мгновение увидели то, что Бог уготовал любящим Его, то они ни во что бы вменили все земные блага.
По давней традиции в Грузии сегодня установлен выходной день. В Праздник великомученика Георгия все люди идут в храмы. А на моей Родине, которая сейчас особо нуждается в молитвах и помощи Божией, власть воюет против Церкви. Вместо того, чтобы объединять народ, нас разделяют, а храмы пустеют… Но пускай мы и малое стадо Христово, и гонимое, но у нас есть мудрый Пастырь - Христос, Который нас никогда не оставит. Ограждая верных Своих ангелами и святыми, Он ведет нас тернистой тропой к Горнему Отечеству, только бы мы, как и великомученик Георгий, не свернули с истинного пути и не устрашились призраков сего греховного бушующего мира.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели.
Язвы Спасителя.
Апостол Павел в своем послании к Галатам говорит о том, что он носит язвы Господа Иисуса Христа на теле своем (Гал. 6:11-18). Галаты любили спорить о вере, перекручивая слова апостола. Поэтому и говорит им Павел о том, что лучшим свидетельством его апостольства являются те страдания, которые он терпит Христа ради.
Собственно, только этим и можно измерить нашу степень любви к Богу. Сколько мы готовы терпеть ради Него? На какие унижения, страдания, муки способна наша душа и тело ради Спасителя? Сегодня в христианском мире наметилась другая тенденция – перекрутить Евангелие так, чтобы можно было себя считать христианином, но при этом жить в свое удовольствие и ни в чем себя не ущемлять; чтобы не нужно было переносить никаких страданий; чтобы в рай можно было попасть только по факту того, что ты решил назвать себя христианином. Но так не получится, потому что в раю нераспятых нет.
Вникая в суть этих слов, мы понимаем, что Спаситель продолжает на земле Свой крестный путь. Когда избивают христиан, то это избивают Христа. Когда у них отбирают храм, то это Христа выгоняют на улицу. Когда на них клевещут, обзывают, то все эти унижения терпит на Себе Христос. А мы таким образом становимся причастны к Его страданиям и носим на себе язвы Христа, как самую высокую награду, которую только может человек получить на земле.
Поэтому не нужно смущаться, видя все то, что сегодня происходит с нашей Матерью-Церковью. Не оставил нас Бог, а избрал. Если Он попускает нам страдания ради Христа, то это знак Его любви к нам и великой милости, которая дается далеко не каждому. Будем же благодарить за это Господа и радоваться тому, что Он нас не оставляет.
Язвы Спасителя.
Апостол Павел в своем послании к Галатам говорит о том, что он носит язвы Господа Иисуса Христа на теле своем (Гал. 6:11-18). Галаты любили спорить о вере, перекручивая слова апостола. Поэтому и говорит им Павел о том, что лучшим свидетельством его апостольства являются те страдания, которые он терпит Христа ради.
Собственно, только этим и можно измерить нашу степень любви к Богу. Сколько мы готовы терпеть ради Него? На какие унижения, страдания, муки способна наша душа и тело ради Спасителя? Сегодня в христианском мире наметилась другая тенденция – перекрутить Евангелие так, чтобы можно было себя считать христианином, но при этом жить в свое удовольствие и ни в чем себя не ущемлять; чтобы не нужно было переносить никаких страданий; чтобы в рай можно было попасть только по факту того, что ты решил назвать себя христианином. Но так не получится, потому что в раю нераспятых нет.
Вникая в суть этих слов, мы понимаем, что Спаситель продолжает на земле Свой крестный путь. Когда избивают христиан, то это избивают Христа. Когда у них отбирают храм, то это Христа выгоняют на улицу. Когда на них клевещут, обзывают, то все эти унижения терпит на Себе Христос. А мы таким образом становимся причастны к Его страданиям и носим на себе язвы Христа, как самую высокую награду, которую только может человек получить на земле.
Поэтому не нужно смущаться, видя все то, что сегодня происходит с нашей Матерью-Церковью. Не оставил нас Бог, а избрал. Если Он попускает нам страдания ради Христа, то это знак Его любви к нам и великой милости, которая дается далеко не каждому. Будем же благодарить за это Господа и радоваться тому, что Он нас не оставляет.
Как сейчас говорить о гонениях, если само это слово порой ставят под запрет? (вопрос от https://pravlife.info/)
Я думаю, что сейчас и не надо ставить себя под удар, так как в современной общественной науке появилось новое название аналогичным процессам – культура отмены (культура бойкота, отмена людей и др.). Единственное, что отличает данное явление от гонений, в привычном их понимании, это отсутствие массового уничтожения людей, но на примерах захватов храмов, мы видим, что захватчики не ограничивают себя в физическом насилии над нашими единоверцами.
Посмотрите вокруг: наше время таково, что даже грустная поговорка «человек человеку – волк» давно перестала быть объективной характеристикой отношений между людьми. Современный человек попрал все возможные и невозможные табу: ненависть превратилась в норму и даже больше – тех, кто не хочет ненавидеть, порицают. Месть даже у некоторых христиан перестала вызывать естественное отвращение.
Участие в травле, например, в соцсетях, теперь обыденное дело. Да, что там травля, в так называемом «цивилизованном мире» годами существует и даже культивируется явление обесчеловечивания, которое трудно с чем-либо сравнить. Современному миру человечность попросту не нужна, мир пренебрегает ею как неким пережитком – в условиях, когда в основе человеческих взаимоотношений лежит конкуренция, человечность является препятствием для достижения успеха. Да и бороться с оппонентом, а тем более с врагом, куда проще, если отучить себя видеть в нем человека. К сожалению, это мы можем наблюдать, что распространители и носители этой культуры есть и в нашей церковной среде.
Культура отмены затрагивает каждого, кто имеет противоположную точку зрения, может стать объектом онлайн-толпы. Её основную цель – спекулирование на скандалах и распространение токсичности. Она также является весьма эффективным средством манипуляции. Разделяет людей на «свои» и «чужих».
“Отменить" объект – значит публично его осудить, попытаться бойкотировать его в СМИ и вообще убрать из публичного пространства, потребовать его ликвидировать.
Подобная “культура” стала заменой “культуры диалога”. Безусловно, просто «заткнуть» рот оппоненту гораздо легче, чем пытаться понять его точку зрения и вести дискуссию, искать компромисс.
Бескомпромиссная «отмена» без права на объяснение, проводится не только ради осуждения объекта, но и для того, чтобы заслужить уважение среди таких же сторонников «отмены».
Культура отмены – это инструмент толпы. А толпа сама по себе управляема и часто лишена способности критически осмыслять происходящее и анализировать суть событий.
У руля главными фронтменами процесса всегда выступает тот, кто обладает достаточными ресурсами.
К сожалению, мы можем констатировать на сегодняшний день, что отмене подвергаются именно представители УПЦ. Это означает, что те христианские истины, которые ими проповедуются становятся раздражающими и неприемлемыми для современного украинского общества. Бесконечные отмены нарастают как снежный ком и формируют людей, не способных с доброжелательным интересом взглянуть на непохожего на них человека, не способных воспринимать кого-то, кроме себя.
Сейчас же из-за доступности информационных технологий, клипового мышления, различных когнитивных искажений, проблем с памятью, с вниманием – человек очень легко и очень эмоционально воспринимает информацию, на него легче повлиять.
Мы наблюдаем как в информационной среде эксплуатируются три основные эмоции: страх, унижение и надежда. Страх потерять статус в обществе, унижение от того, что это происходит, и надежда на то, что этот статус будет вновь обретен. В рамках эксплуатации этих трех эмоций разрушители УПЦ вполне конкретно декларируют задачи религиозного противостояния. На примерах выступлений, тех, кто ненавидит УПЦ или видит в Ней источник своих земных неурядиц, прослеживается четкая задача – эксплуатировать национализм и патриотизм, создавая внутреннее разделение на «свой – чужой». И мы видим, как это работает: уже сейчас есть сегрегация на так называемых “украинских” и “московских” верующих, правильных и “раскольников”, даже внутри УПЦ.
Я думаю, что сейчас и не надо ставить себя под удар, так как в современной общественной науке появилось новое название аналогичным процессам – культура отмены (культура бойкота, отмена людей и др.). Единственное, что отличает данное явление от гонений, в привычном их понимании, это отсутствие массового уничтожения людей, но на примерах захватов храмов, мы видим, что захватчики не ограничивают себя в физическом насилии над нашими единоверцами.
Посмотрите вокруг: наше время таково, что даже грустная поговорка «человек человеку – волк» давно перестала быть объективной характеристикой отношений между людьми. Современный человек попрал все возможные и невозможные табу: ненависть превратилась в норму и даже больше – тех, кто не хочет ненавидеть, порицают. Месть даже у некоторых христиан перестала вызывать естественное отвращение.
Участие в травле, например, в соцсетях, теперь обыденное дело. Да, что там травля, в так называемом «цивилизованном мире» годами существует и даже культивируется явление обесчеловечивания, которое трудно с чем-либо сравнить. Современному миру человечность попросту не нужна, мир пренебрегает ею как неким пережитком – в условиях, когда в основе человеческих взаимоотношений лежит конкуренция, человечность является препятствием для достижения успеха. Да и бороться с оппонентом, а тем более с врагом, куда проще, если отучить себя видеть в нем человека. К сожалению, это мы можем наблюдать, что распространители и носители этой культуры есть и в нашей церковной среде.
Культура отмены затрагивает каждого, кто имеет противоположную точку зрения, может стать объектом онлайн-толпы. Её основную цель – спекулирование на скандалах и распространение токсичности. Она также является весьма эффективным средством манипуляции. Разделяет людей на «свои» и «чужих».
“Отменить" объект – значит публично его осудить, попытаться бойкотировать его в СМИ и вообще убрать из публичного пространства, потребовать его ликвидировать.
Подобная “культура” стала заменой “культуры диалога”. Безусловно, просто «заткнуть» рот оппоненту гораздо легче, чем пытаться понять его точку зрения и вести дискуссию, искать компромисс.
Бескомпромиссная «отмена» без права на объяснение, проводится не только ради осуждения объекта, но и для того, чтобы заслужить уважение среди таких же сторонников «отмены».
Культура отмены – это инструмент толпы. А толпа сама по себе управляема и часто лишена способности критически осмыслять происходящее и анализировать суть событий.
У руля главными фронтменами процесса всегда выступает тот, кто обладает достаточными ресурсами.
К сожалению, мы можем констатировать на сегодняшний день, что отмене подвергаются именно представители УПЦ. Это означает, что те христианские истины, которые ими проповедуются становятся раздражающими и неприемлемыми для современного украинского общества. Бесконечные отмены нарастают как снежный ком и формируют людей, не способных с доброжелательным интересом взглянуть на непохожего на них человека, не способных воспринимать кого-то, кроме себя.
Сейчас же из-за доступности информационных технологий, клипового мышления, различных когнитивных искажений, проблем с памятью, с вниманием – человек очень легко и очень эмоционально воспринимает информацию, на него легче повлиять.
Мы наблюдаем как в информационной среде эксплуатируются три основные эмоции: страх, унижение и надежда. Страх потерять статус в обществе, унижение от того, что это происходит, и надежда на то, что этот статус будет вновь обретен. В рамках эксплуатации этих трех эмоций разрушители УПЦ вполне конкретно декларируют задачи религиозного противостояния. На примерах выступлений, тех, кто ненавидит УПЦ или видит в Ней источник своих земных неурядиц, прослеживается четкая задача – эксплуатировать национализм и патриотизм, создавая внутреннее разделение на «свой – чужой». И мы видим, как это работает: уже сейчас есть сегрегация на так называемых “украинских” и “московских” верующих, правильных и “раскольников”, даже внутри УПЦ.
Непосредственно это происходит следующим образом: группа лиц – будь то большинство или меньшинство – сама обозначает границы нормы, называет себя гордыми носителями этой нормы, а все остальные по умолчанию становятся нарушителями спокойствия. По этому принципу работают паблики различной степени радикальности. Далее объект изолируют с помощью медиаинструментов и цифровых возможностей. Так например, УПЦ во всех СМИ и соцсетях фигурирует только, как враждебная организация, при этом ни слова о тех добрых делах, которые Она совершает.
Но самый глубокий уровень отмены происходит на уровне истории и культуры, на которых, просто многое переписывается по лекалам культуры отмены. Так присутствие УПЦ вовсе убирается из исторических источников, фильмов, книг. Как пример в театре Запорожья во время показа “Наталки-Полтавки” один герой спрашивает, «этот дьяк не из моспатриархата?»
Основной элемент культуры отмены – публичный позор. Это одна из наиболее старых практик, которую использовали на протяжении всей истории человечества. Если кто-то не соответствует текущей политической целесообразности, то общественное порицание становится лучшим способом “поставить его на место”. Отменяемое лицо становится козлом отпущения. На его примере показывают остальным, чем может обернуться похожее поведение.
При этом так называемый козёл отпущения нередко становится элементом сплочения противоборствующих объединений, которые выступают против него единым фронтом, как говорят у нас “против кого дружим?”. Пример все члены Всеукраинской рады церквей и религиозных организаций против УПЦ. В итоге бывшие соперники объединяются в общем порыве против того, кто, по их мнению, заслуживает большего осуждения.
Культура отмены развивается как цепная реакция. Идея переходит от человека к человеку и развивается в геометрической прогрессии. Из-за снижения эмпатии и терпимости по отношению к другим происходит деградация общества. При этом остановить «отмену» после её активной фазы почти невозможно, как остановить лавину. Развитие цифровых технологий способствует тому, что локальный бойкот легко перерастает в глобальные гонения. Любую идею можно мгновенно распространить в интернете.
Рассматриваемы процесс размягчает монополию власти на насилие. Если в законе существует понятие презумпции невиновности и людей, согласно ему, нельзя наказывать без исчерпывающих доказательств, то толпе активистов - это понятие незнакомо, из них могут формироваться группы, которые будут отменять людей направо и налево при помощи огнестрельного оружия. Но то, что государство не может полностью контролировать ситуацию явный признак деградации. Пример, захват кафедрального собора в Черкассах.
Попытка полностью отменить часть общества чревата огромным расколом общества в будущем. А это еще одна составная часть пути к вырождению и саморазрушению украинской нации.
Коммуникация приобретает характер ультиматума, осужденная сторона не имеет права голоса. Она будет возможна, когда люди начнут вести общение, в нашем случае, на основе канонов и опыта Церкви, а не политической целесообразности. При этом у каждого участника должно быть право голоса, право высказывать свое мнение и право не быть побежденным, но услышанным.
Но самый глубокий уровень отмены происходит на уровне истории и культуры, на которых, просто многое переписывается по лекалам культуры отмены. Так присутствие УПЦ вовсе убирается из исторических источников, фильмов, книг. Как пример в театре Запорожья во время показа “Наталки-Полтавки” один герой спрашивает, «этот дьяк не из моспатриархата?»
Основной элемент культуры отмены – публичный позор. Это одна из наиболее старых практик, которую использовали на протяжении всей истории человечества. Если кто-то не соответствует текущей политической целесообразности, то общественное порицание становится лучшим способом “поставить его на место”. Отменяемое лицо становится козлом отпущения. На его примере показывают остальным, чем может обернуться похожее поведение.
При этом так называемый козёл отпущения нередко становится элементом сплочения противоборствующих объединений, которые выступают против него единым фронтом, как говорят у нас “против кого дружим?”. Пример все члены Всеукраинской рады церквей и религиозных организаций против УПЦ. В итоге бывшие соперники объединяются в общем порыве против того, кто, по их мнению, заслуживает большего осуждения.
Культура отмены развивается как цепная реакция. Идея переходит от человека к человеку и развивается в геометрической прогрессии. Из-за снижения эмпатии и терпимости по отношению к другим происходит деградация общества. При этом остановить «отмену» после её активной фазы почти невозможно, как остановить лавину. Развитие цифровых технологий способствует тому, что локальный бойкот легко перерастает в глобальные гонения. Любую идею можно мгновенно распространить в интернете.
Рассматриваемы процесс размягчает монополию власти на насилие. Если в законе существует понятие презумпции невиновности и людей, согласно ему, нельзя наказывать без исчерпывающих доказательств, то толпе активистов - это понятие незнакомо, из них могут формироваться группы, которые будут отменять людей направо и налево при помощи огнестрельного оружия. Но то, что государство не может полностью контролировать ситуацию явный признак деградации. Пример, захват кафедрального собора в Черкассах.
Попытка полностью отменить часть общества чревата огромным расколом общества в будущем. А это еще одна составная часть пути к вырождению и саморазрушению украинской нации.
Коммуникация приобретает характер ультиматума, осужденная сторона не имеет права голоса. Она будет возможна, когда люди начнут вести общение, в нашем случае, на основе канонов и опыта Церкви, а не политической целесообразности. При этом у каждого участника должно быть право голоса, право высказывать свое мнение и право не быть побежденным, но услышанным.