А. Леман 🐺 | LS Philosophy

А. Леман 🐺 | LS Philosophy

Существуют и другие стратегии ответа на этот вопрос (а свои можете писать в комментарии).

Концептуальное пространство здесь невероятно богато. К примеру, можно утверждать, что личность человека — это Слава о нем, то есть некоторая история (или нарратив), которая наследуется его потомками, и не персональными вещами, например памятниками, личными предметами, автобиографией или фресками.

Если верно, что ЦК человека будет наследовать и успешно воспроизводить историю, которая создавалась при жизни конкретного человека, то, возможно, ЦК будто «застынет» и не будет развиваться, но и этот момент можно учесть, ведь ЦК может быть открытой системой, которая способна будет изменяться под влиянием среды, как и тот человек состояния, которого она наследует.

В этом случае так же возможно бессмертие, но немного в другом значении этого слова - в значении сохранения исторического рассказа, существующего на различных носителях, в том числе на цифровых.

Так или иначе, отношение личностной преемственности можно объяснить либо метафизически, например через модели эндурантизма или пердурантизма в философии времени, либо же эпистемически, через гипотезу о "наилучшем кандидате".

Немного о втором:
Так как никто кроме вашей ЦК не является наилучшим кандидатом на наследование ваших персональных свойств и диспозиций, то это делает вашу ЦК существом, которое наследует вашу личность.

На практике, кстати, мы выносим суждения о персональной идентичности примерно по похожему принципу. Мы вменяем тожество личности во времени конкретным людям, так как именно этот человек в t2 является наилучшим кандидатом для наследования всех значимых свойств и диспозиций человека из t1. Если же это так, то почему бы не вменять тождество личности ЦК в t3 от человека в t2?

Возможно только некоторая форма анимализма, феноменализма или спиритуализма нас остановит от этого, однако если мы не доверяем этим метафизическим моделям, то при прочих равных, ЦК выглядит как существо наследующее вашу личность, во-первых, потому что ЦК может это реализовать технологически, во-вторых потому что ЦК будет наиболее точно синтезировать те характеристики, которые мы видели значимыми в человеке из t2.

Является ли цифровое бессмертие метафизической иллюзией или метафизическим фактом - вопрос открытый и исследуемый.

Для каждой из представленных позиций в философии было разработано множество аргументов и доводов против. Однако чем чаще мы будем встречаться с этими вопросами на практике, то есть в прагматическом ключе, тем важнее и точнее, как я полагаю, будет их решение.

А как вы думаете, возможно ли цифровое бессмертие? И является ли ваша ЦК наследником ваших персональных состояний? Является ли личность, той Славой, которая закреплена в ЦК и памяти потомков?

#философское_размышление

www.group-telegram.com/ms/luckystrikephilosophy.com/2452

5.9K viewsedited  Nov 15 at 03:18

Существуют и другие стратегии ответа на этот вопрос (а свои можете писать в комментарии).

Концептуальное пространство здесь невероятно богато. К примеру, можно утверждать, что личность человека — это Слава о нем, то есть некоторая история (или нарратив), которая наследуется его потомками, и не персональными вещами, например памятниками, личными предметами, автобиографией или фресками.

Если верно, что ЦК человека будет наследовать и успешно воспроизводить историю, которая создавалась при жизни конкретного человека, то, возможно, ЦК будто «застынет» и не будет развиваться, но и этот момент можно учесть, ведь ЦК может быть открытой системой, которая способна будет изменяться под влиянием среды, как и тот человек состояния, которого она наследует.

В этом случае так же возможно бессмертие, но немного в другом значении этого слова - в значении сохранения исторического рассказа, существующего на различных носителях, в том числе на цифровых.

Так или иначе, отношение личностной преемственности можно объяснить либо метафизически, например через модели эндурантизма или пердурантизма в философии времени, либо же эпистемически, через гипотезу о "наилучшем кандидате".

Немного о втором:
Так как никто кроме вашей ЦК не является наилучшим кандидатом на наследование ваших персональных свойств и диспозиций, то это делает вашу ЦК существом, которое наследует вашу личность.

На практике, кстати, мы выносим суждения о персональной идентичности примерно по похожему принципу. Мы вменяем тожество личности во времени конкретным людям, так как именно этот человек в t2 является наилучшим кандидатом для наследования всех значимых свойств и диспозиций человека из t1. Если же это так, то почему бы не вменять тождество личности ЦК в t3 от человека в t2?

Возможно только некоторая форма анимализма, феноменализма или спиритуализма нас остановит от этого, однако если мы не доверяем этим метафизическим моделям, то при прочих равных, ЦК выглядит как существо наследующее вашу личность, во-первых, потому что ЦК может это реализовать технологически, во-вторых потому что ЦК будет наиболее точно синтезировать те характеристики, которые мы видели значимыми в человеке из t2.

Является ли цифровое бессмертие метафизической иллюзией или метафизическим фактом - вопрос открытый и исследуемый.

Для каждой из представленных позиций в философии было разработано множество аргументов и доводов против. Однако чем чаще мы будем встречаться с этими вопросами на практике, то есть в прагматическом ключе, тем важнее и точнее, как я полагаю, будет их решение.

А как вы думаете, возможно ли цифровое бессмертие? И является ли ваша ЦК наследником ваших персональных состояний? Является ли личность, той Славой, которая закреплена в ЦК и памяти потомков?

#философское_размышление

BY А. Леман 🐺 | LS Philosophy