Иисус не говорил о мирных договорах напрямую, но его учение содержит идеи, которые можно рассмотреть в этом контексте: 1. “Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас.” (Матф. 5:44) — Здесь заложена логика примирения именно с врагами, а не с друзьями. 2. “Если ты принесёшь дар твой к алтарю и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой перед алтарём и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.” (Матф. 5:23-24) — Примирение важнее даже священных ритуалов. 3. “Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир даёт, Я даю вам.” (Иоанн 14:27) — Иисус говорит, что его мир не такой, как мир политиков — он основан на внутреннем преображении, а не просто на дипломатии.
Будда Гаутама
Будда проповедовал ненасилие (ахимсу) и говорил о примирении как о пути к истинному освобождению: 1. “Ненависть никогда не прекращается ненавистью. Она прекращается только любовью. Таков древний закон.” (Дхаммапада, 5) — Война не заканчивается просто бумажным договором, она заканчивается только исчезновением самой ненависти. 2. “Победитель порождает ненависть, побеждённый живёт в страданиях. Лишь тот, кто оставил и победу, и поражение, обретает мир.” (Дхаммапада, 201) — Это почти метафизическое объяснение того, почему договор с врагом важнее, чем дружба с союзником.
Заратустра
Заратустра, будучи пророком древнеперсидской традиции, говорил о борьбе между добром (Ахура-Мазда) и злом (Анхра-Майнью). Он не был пацифистом, но понимал важность выбора между войной и миром: 1. “Лучше всего идти путём истины и знания, но если приходится сражаться, то лишь для сохранения справедливости.” (Авеста, Ясна 30:9) — Здесь идея о том, что мирный договор оправдан, если он ведёт к поддержанию справедливости. 2. “Договор с врагом лучше, чем война без конца.” (Не прямая цитата из Авесты, но общий смысл учения Заратустры.)
Пророк Мухаммед
Пророк Мухаммед активно использовал мирные договоры как инструмент стратегии. Самый известный пример — Худайбийский договор (628 г.), который он заключил с мекканскими язычниками, хотя это вызвало недовольство среди его последователей. 1. “Лучший из людей тот, кто первым приветствует миром (Ас-саляму алейкум).” (Хадис, передал Абу Дауд) — Примирение должно исходить от сильного, а не от слабого. 2. “Не обижайте тех, кто заключил с вами договор, даже если он враг, пока он сам не нарушит его.” (Коран, 9:4) — Это прямое руководство о том, что договор с врагом должен быть соблюдён. 3. “Воистину, после трудностей наступает облегчение.” (Коран, 94:6) — Можно трактовать так, что даже тяжёлый мирный договор лучше, чем бесконечная вражда.
Общий вывод
Все великие духовные учителя понимали, что мир достигается не с друзьями, а с врагами. Но они подходили к этому по-разному: • Иисус говорил о примирении на духовном уровне — если ты внутренне примирился, мирный договор уже не важен. • Будда считал, что настоящего мира можно достичь только через отказ от концепции “враг-друг”. • Заратустра видел в мире инструмент поддержания справедливости. • Мухаммед использовал мирные договоры как стратегию, зная, что они дают время и ресурсы для дальнейшего движения вперёд.
Таким образом, сильные договариваются, слабые воюют, а мудрые трансформируют саму природу конфликта.
Иисус не говорил о мирных договорах напрямую, но его учение содержит идеи, которые можно рассмотреть в этом контексте: 1. “Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас.” (Матф. 5:44) — Здесь заложена логика примирения именно с врагами, а не с друзьями. 2. “Если ты принесёшь дар твой к алтарю и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой перед алтарём и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.” (Матф. 5:23-24) — Примирение важнее даже священных ритуалов. 3. “Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир даёт, Я даю вам.” (Иоанн 14:27) — Иисус говорит, что его мир не такой, как мир политиков — он основан на внутреннем преображении, а не просто на дипломатии.
Будда Гаутама
Будда проповедовал ненасилие (ахимсу) и говорил о примирении как о пути к истинному освобождению: 1. “Ненависть никогда не прекращается ненавистью. Она прекращается только любовью. Таков древний закон.” (Дхаммапада, 5) — Война не заканчивается просто бумажным договором, она заканчивается только исчезновением самой ненависти. 2. “Победитель порождает ненависть, побеждённый живёт в страданиях. Лишь тот, кто оставил и победу, и поражение, обретает мир.” (Дхаммапада, 201) — Это почти метафизическое объяснение того, почему договор с врагом важнее, чем дружба с союзником.
Заратустра
Заратустра, будучи пророком древнеперсидской традиции, говорил о борьбе между добром (Ахура-Мазда) и злом (Анхра-Майнью). Он не был пацифистом, но понимал важность выбора между войной и миром: 1. “Лучше всего идти путём истины и знания, но если приходится сражаться, то лишь для сохранения справедливости.” (Авеста, Ясна 30:9) — Здесь идея о том, что мирный договор оправдан, если он ведёт к поддержанию справедливости. 2. “Договор с врагом лучше, чем война без конца.” (Не прямая цитата из Авесты, но общий смысл учения Заратустры.)
Пророк Мухаммед
Пророк Мухаммед активно использовал мирные договоры как инструмент стратегии. Самый известный пример — Худайбийский договор (628 г.), который он заключил с мекканскими язычниками, хотя это вызвало недовольство среди его последователей. 1. “Лучший из людей тот, кто первым приветствует миром (Ас-саляму алейкум).” (Хадис, передал Абу Дауд) — Примирение должно исходить от сильного, а не от слабого. 2. “Не обижайте тех, кто заключил с вами договор, даже если он враг, пока он сам не нарушит его.” (Коран, 9:4) — Это прямое руководство о том, что договор с врагом должен быть соблюдён. 3. “Воистину, после трудностей наступает облегчение.” (Коран, 94:6) — Можно трактовать так, что даже тяжёлый мирный договор лучше, чем бесконечная вражда.
Общий вывод
Все великие духовные учителя понимали, что мир достигается не с друзьями, а с врагами. Но они подходили к этому по-разному: • Иисус говорил о примирении на духовном уровне — если ты внутренне примирился, мирный договор уже не важен. • Будда считал, что настоящего мира можно достичь только через отказ от концепции “враг-друг”. • Заратустра видел в мире инструмент поддержания справедливости. • Мухаммед использовал мирные договоры как стратегию, зная, что они дают время и ресурсы для дальнейшего движения вперёд.
Таким образом, сильные договариваются, слабые воюют, а мудрые трансформируют саму природу конфликта.
BY Марк Гордиенко
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
Right now the digital security needs of Russians and Ukrainians are very different, and they lead to very different caveats about how to mitigate the risks associated with using Telegram. For Ukrainians in Ukraine, whose physical safety is at risk because they are in a war zone, digital security is probably not their highest priority. They may value access to news and communication with their loved ones over making sure that all of their communications are encrypted in such a manner that they are indecipherable to Telegram, its employees, or governments with court orders. Meanwhile, a completely redesigned attachment menu appears when sending multiple photos or vides. Users can tap "X selected" (X being the number of items) at the top of the panel to preview how the album will look in the chat when it's sent, as well as rearrange or remove selected media. Ukrainian forces have since put up a strong resistance to the Russian troops amid the war that has left hundreds of Ukrainian civilians, including children, dead, according to the United Nations. Ukrainian and international officials have accused Russia of targeting civilian populations with shelling and bombardments. Given the pro-privacy stance of the platform, it’s taken as a given that it’ll be used for a number of reasons, not all of them good. And Telegram has been attached to a fair few scandals related to terrorism, sexual exploitation and crime. Back in 2015, Vox described Telegram as “ISIS’ app of choice,” saying that the platform’s real use is the ability to use channels to distribute material to large groups at once. Telegram has acted to remove public channels affiliated with terrorism, but Pavel Durov reiterated that he had no business snooping on private conversations. He floated the idea of restricting the use of Telegram in Ukraine and Russia, a suggestion that was met with fierce opposition from users. Shortly after, Durov backed off the idea.
from ms
