Forwarded from Повесть современных лет
102 года назад, 30 декабря 1922 г., был образован СССР. На момент его основания границы союзных республик выглядели так.
Forwarded from Повесть современных лет
20 декабря 1699 года Петр I подписал указ, в соответствии с которым Новый год переносился с 1 сентября на 1 января.
Указ Петра I № 1736 «О праздновании Нового года»
7208 году декабря в 20 день великий государь царь и великий князь Петр Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России указал сказать:
"Известно ему великому государю стало, не только что во многих европейских христианских странах, но и в народах словенских, которые с восточною православною нашею церковью во всем согласны, как: волохи, молдавы, сербы, долматы, болгары, и самые его великого государя подданные черкасы и все греки, от которых вера наша православная принята, все те народы согласно лета свои счисляют от Рождества Христова в восьмой день спустя, то есть, генваря с 1 числа, а не от создания мiра, за многую рознь и считание в тех летах, и ныне от Рождества Христова доходит 1699 год, а будущего января с 1 числа настает новый 1700 год, купно и новый столетний век; и для того доброго и полезного дела указал впредь лета счислять в приказах, и во всяких делах и крепостях писать с нынешнего генваря с 1 числа от Рождества Христова 1700 года.
А в знак того доброго начинания и нового столетнего века, в царствующем граде Москве после должного благодарения к Богу и молебного пения в церкви, и кому случится и в дому своем, по большим и проезжим знатным улицам, знатным людям, и у домов нарочитых духовного и мирского чину, перед вороты учинить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых, елевых и можжевеловых, против образцов, каковы сделаны на Гостине дворе и у нижней аптеки, или кому как удобнее и пристойнее, смотря по месту и воротам, учинить возможно, а людям скудным комуждо хотя по древцу или ветви на вороты, или над хороминою своею поставить, и чтоб то поспело ныне будущего генваря к 1 числу сего года, а стоять тому украшению генваря по 7 день того ж 1700 года.
Да генваря ж в 1 день, в знак веселия; друг друга поздравляя новым годом и столетним веком, учинить сие: когда на большой Красной площади огненные потехи зажгут и стрельба будет, потом по знатным дворам, боярам, и окольничим, и думным и ближним, и знатным людям, полатного, воинского и купецкого чина знаменитым людям, каждому на своем дворе, из небольших пушечек, буде у кого есть, и из нескольких мушкетов, или иного мелкого ружья, учинить трижды стрельбу и выпустить несколько ракетов, сколько у кого случится, и по улицам большим, где пространство есть, генваря с 1 по 7 число, по ночам огни зажигать из дров, или хворосту, или соломы, а где мелкие дворы, собрався пять или шесть дворов, такой огонь класть, или, кто похочет, на столбиках поставить по одной, по две, или по три смоляные и худые бочки, и наполня соломою или хворостом, зажигать, перед бурмистрскою ратушею стрельбе и таким огням и украшению, по их рассмотрению быть же".
Указ Петра I № 1736 «О праздновании Нового года»
7208 году декабря в 20 день великий государь царь и великий князь Петр Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России указал сказать:
"Известно ему великому государю стало, не только что во многих европейских христианских странах, но и в народах словенских, которые с восточною православною нашею церковью во всем согласны, как: волохи, молдавы, сербы, долматы, болгары, и самые его великого государя подданные черкасы и все греки, от которых вера наша православная принята, все те народы согласно лета свои счисляют от Рождества Христова в восьмой день спустя, то есть, генваря с 1 числа, а не от создания мiра, за многую рознь и считание в тех летах, и ныне от Рождества Христова доходит 1699 год, а будущего января с 1 числа настает новый 1700 год, купно и новый столетний век; и для того доброго и полезного дела указал впредь лета счислять в приказах, и во всяких делах и крепостях писать с нынешнего генваря с 1 числа от Рождества Христова 1700 года.
А в знак того доброго начинания и нового столетнего века, в царствующем граде Москве после должного благодарения к Богу и молебного пения в церкви, и кому случится и в дому своем, по большим и проезжим знатным улицам, знатным людям, и у домов нарочитых духовного и мирского чину, перед вороты учинить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых, елевых и можжевеловых, против образцов, каковы сделаны на Гостине дворе и у нижней аптеки, или кому как удобнее и пристойнее, смотря по месту и воротам, учинить возможно, а людям скудным комуждо хотя по древцу или ветви на вороты, или над хороминою своею поставить, и чтоб то поспело ныне будущего генваря к 1 числу сего года, а стоять тому украшению генваря по 7 день того ж 1700 года.
Да генваря ж в 1 день, в знак веселия; друг друга поздравляя новым годом и столетним веком, учинить сие: когда на большой Красной площади огненные потехи зажгут и стрельба будет, потом по знатным дворам, боярам, и окольничим, и думным и ближним, и знатным людям, полатного, воинского и купецкого чина знаменитым людям, каждому на своем дворе, из небольших пушечек, буде у кого есть, и из нескольких мушкетов, или иного мелкого ружья, учинить трижды стрельбу и выпустить несколько ракетов, сколько у кого случится, и по улицам большим, где пространство есть, генваря с 1 по 7 число, по ночам огни зажигать из дров, или хворосту, или соломы, а где мелкие дворы, собрався пять или шесть дворов, такой огонь класть, или, кто похочет, на столбиках поставить по одной, по две, или по три смоляные и худые бочки, и наполня соломою или хворостом, зажигать, перед бурмистрскою ратушею стрельбе и таким огням и украшению, по их рассмотрению быть же".
Новость, которую нужно читать медленно и членораздельно
Папа римский Франциск (!) возвел в дворянское звание (!!) председателя Всемирного союза староверов (!!!) Леонида Севастьянова и его жену.
https://www.group-telegram.com/Easternchurch/1992
Папа римский Франциск (!) возвел в дворянское звание (!!) председателя Всемирного союза староверов (!!!) Леонида Севастьянова и его жену.
https://www.group-telegram.com/Easternchurch/1992
Telegram
Восточная Церковь
Леонид Севастьянов:
«Папа Франциск возвел меня и мою супругу в дворянское звание. Я и Светлана были возведены вчера, 27 декабря, в дворянское звание папой Франциском. Это наследственное дворянство. То есть мои дети и их дети тоже становятся дворянами", —…
«Папа Франциск возвел меня и мою супругу в дворянское звание. Я и Светлана были возведены вчера, 27 декабря, в дворянское звание папой Франциском. Это наследственное дворянство. То есть мои дети и их дети тоже становятся дворянами", —…
Forwarded from Повесть современных лет
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
В лето 7508 декабря месяца на 31 день, егда государь Борис Николаевич недужен стал зело да пития хмельнаго пристрастен, а такоже от стран закатных, да от вайнахов разбойных, да от татар казанских бысть во унижении присном, то и рече к народу: "Аз бо утомихся зело, посему де ухожу со престола государева". И дано бысть скипетродержание Московское Володимиру Володимировичу, иже бе прежде на службе Государевой во Тайном Приказе да обреташеся во время оно соглядатаем у Немец цесарских во граде их Дроздове.
Тогда же Государь Володимир Володимирович вайнахов грозных усмири и в Государство Российское землю Вайнахскую вороти. Якоже в лето 7522 и вотчину Крымскую под руку свою государеву по челобитью народному приял.
И поныне же Государь всея Великия и Новыя Руси Самодержец Володимир Володимирович двадесять и пять лет во Русской земле нарочитый правитель, воитель храбрый, земель русских собиратель, противу неправд немецких стран закатных вставый.
"Новый Лѣтописецъ"
Тогда же Государь Володимир Володимирович вайнахов грозных усмири и в Государство Российское землю Вайнахскую вороти. Якоже в лето 7522 и вотчину Крымскую под руку свою государеву по челобитью народному приял.
И поныне же Государь всея Великия и Новыя Руси Самодержец Володимир Володимирович двадесять и пять лет во Русской земле нарочитый правитель, воитель храбрый, земель русских собиратель, противу неправд немецких стран закатных вставый.
"Новый Лѣтописецъ"
Дорогие московиты!
Дьяки Летописнаго приказа поздравляют вас с наступающим Новым 2025 годом от Рождества Христова по григорианскому летоисчислению!
Хотелось бы пожелать всем телесного здравия и душевного спасения на многая и благая лета!
Ежели Государев Приказ цифирнаго надзора в генваре месяце закроет сию цифирную скрижаль, вы знаете где нас искать.
Дьяки Летописнаго приказа поздравляют вас с наступающим Новым 2025 годом от Рождества Христова по григорианскому летоисчислению!
Хотелось бы пожелать всем телесного здравия и душевного спасения на многая и благая лета!
Ежели Государев Приказ цифирнаго надзора в генваре месяце закроет сию цифирную скрижаль, вы знаете где нас искать.
Forwarded from Повесть современных лет
Отмечай, но помни!
1 января - не только первый день нового года, но также в православной церкви это день памяти святого мученика Вонифатия Тарсийского. Этот святой считался покровителем всех, кто хочет исцелиться от пьянства.
...Понеже бо пьянство начало и конец всем злым. Того ради Господь наш Исус Христос глаголет: «Блюдите себе, да не когда отягчают сердца ваша объядением и пьянством». И апостол Павел глаголет: «Не упивайтесь вином – в немже есть блуд». И паки рече: «Пияницы и блудницы царства небесного не наследят»...
Мнози убо неразумныи глаголют, яко той праздник честен есть, да пием и веселимся. Разумейте сами, безумнии, что cиe глаголете. Яко оставльше праздники божий и дияволу угожаете, яко паче Христа изволисте дияволу работати. Праздники же не божия чтете, но диаволя, егда ся объядаете и упиваете и блудите. Аще бо в церковь входите како бога прославите поведите ми, яко пияна смрад отрыгающаго толма бо ненавидит бог пиянаго, якоже ся мы гнушаем пса мертва смердяща. Хотяй же всех сих избыти, да возненавидит пиянство, и сим змиеву главу отрежет и все тело сокрушит.
Деяния Стоглавого собора 1551 г. от Р. Х. Ответ о пиянственном питии... Глава 52.
На картинке - фреска сербского монастыря Грачаница (Косово и Метохия).
1 января - не только первый день нового года, но также в православной церкви это день памяти святого мученика Вонифатия Тарсийского. Этот святой считался покровителем всех, кто хочет исцелиться от пьянства.
...Понеже бо пьянство начало и конец всем злым. Того ради Господь наш Исус Христос глаголет: «Блюдите себе, да не когда отягчают сердца ваша объядением и пьянством». И апостол Павел глаголет: «Не упивайтесь вином – в немже есть блуд». И паки рече: «Пияницы и блудницы царства небесного не наследят»...
Мнози убо неразумныи глаголют, яко той праздник честен есть, да пием и веселимся. Разумейте сами, безумнии, что cиe глаголете. Яко оставльше праздники божий и дияволу угожаете, яко паче Христа изволисте дияволу работати. Праздники же не божия чтете, но диаволя, егда ся объядаете и упиваете и блудите. Аще бо в церковь входите како бога прославите поведите ми, яко пияна смрад отрыгающаго толма бо ненавидит бог пиянаго, якоже ся мы гнушаем пса мертва смердяща. Хотяй же всех сих избыти, да возненавидит пиянство, и сим змиеву главу отрежет и все тело сокрушит.
Деяния Стоглавого собора 1551 г. от Р. Х. Ответ о пиянственном питии... Глава 52.
На картинке - фреска сербского монастыря Грачаница (Косово и Метохия).
Похоже, что французы обучали 155 бригаду ВСУ по уникальной методике под кодовым названием "Березина"
https://www.group-telegram.com/condottieros/8023
https://www.group-telegram.com/condottieros/8023
Telegram
Condottiero ™
Из подготовленной во Франции 155-й бригады ВСУ «Анна Киевская» перед началом боёв за Покровск сбежало 1700 человек.
Формирование бригады и её обучение во Франции (по данным тех же украинских источников) обошлось в 900 миллионов Евро.
Сейчас военнослужащие…
Формирование бригады и её обучение во Франции (по данным тех же украинских источников) обошлось в 900 миллионов Евро.
Сейчас военнослужащие…
Forwarded from Русское Собрание. Официальный канал
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В Перми Дед Мороз признал независимость Палестины. Полицейские на всякий случай решили с ним побеседовать.
Пишут, что это - колорированное фото со съемок "Александра Невского". Ясно, что у Эйзенштейна образы были гиперболизированные. Для кино подобное допустимо. Просто, в фильме у всех немецких рыцарей на щитах черный крест. Хотя на самом деле крест на щитах дозволено было носить только "полным братьям", т.е. монашествующим рыцарям. А таких, по ясным причинам, было немного. Верхушка и элита Ордена.
Остальные, которые были просто баронами, носили на щитах букву "Т". Это и неполный крест, и сокращение от Teutonian, латинская транскрипция Deutschland.
Интересно в этой связи вот что. На немецкой боевой технике, что Первой мировой, что Второй мировой, что теперешней, включая недалёких укропов, именно полный крест. Т.е. символика монашествующих воинов. Много ли монахов в Вермахте, Бундесвере и ВСУ - вопрос риторический.
Остальные, которые были просто баронами, носили на щитах букву "Т". Это и неполный крест, и сокращение от Teutonian, латинская транскрипция Deutschland.
Интересно в этой связи вот что. На немецкой боевой технике, что Первой мировой, что Второй мировой, что теперешней, включая недалёких укропов, именно полный крест. Т.е. символика монашествующих воинов. Много ли монахов в Вермахте, Бундесвере и ВСУ - вопрос риторический.
Forwarded from Повесть современных лет
3 января - день памяти святителя Петра, митрополита Московского и всея Руси (+1326)
Как Киевская Русь стала Московской
...Митрополит Пётр, следуя по стопам своего предшественника митрополита Киевского Максима, сначала переехал во Владимир. После разорения Киева этот город стал для митрополитов Киевских тем местом, где они останавливались во время путешествий по своей обширной русской митрополии. Поэтому для митрополита Петра, после того как он получил рукоположение в архиерейское достоинство и был возведён на престол Киевских митрополитов в Константинополе, было естественно переехать из Киева во Владимир. В то время опожаренный Киев уже лишился возможности быть центром коммуникаций Русской земли. Стольный Владимир же находился неподалёку от Твери, которая в ту пору была великим княжением на Руси – Тверской великий князь был и Владимирским князем.
Исследователи усматривают причину выбора Москвы митрополитом (по сути, передачи первенства из Киева и Владимира в новую столицу) в том, что он увидел в ней молодой город, не обременённый алчностью и политической борьбой, как иные. Город, имеющий внутренний потенциал для роста державного лидера, свободного от удельного провинциализма, который сможет вывести русский народ на путь политической свободы. А духовной свободой Москва стала обладать по факту пребывания здесь отныне главы Русской церкви.
Эпоху Ивана Калиты, ставшего Московским князем после гибели своего брата Юрия Даниловича в ставке хана, называют годами тишины. Это действительно так. В начале и середине XIV века в пределы Москвы из других княжеств переселяются очень многие знатные и простые русские люди. В их числе, кстати, и родители святого Сергия Радонежского Кирилл и Мария. Почему это происходило? Иоанн Калита за годы своего правления установил не подрывающие финансовый уклад всех слоёв населения налоги. Сохранилась эта система и при его сыновьях – Симеоне и Иоанне.
Далее - https://patryot2010.livejournal.com/486512.html
Как Киевская Русь стала Московской
...Митрополит Пётр, следуя по стопам своего предшественника митрополита Киевского Максима, сначала переехал во Владимир. После разорения Киева этот город стал для митрополитов Киевских тем местом, где они останавливались во время путешествий по своей обширной русской митрополии. Поэтому для митрополита Петра, после того как он получил рукоположение в архиерейское достоинство и был возведён на престол Киевских митрополитов в Константинополе, было естественно переехать из Киева во Владимир. В то время опожаренный Киев уже лишился возможности быть центром коммуникаций Русской земли. Стольный Владимир же находился неподалёку от Твери, которая в ту пору была великим княжением на Руси – Тверской великий князь был и Владимирским князем.
Исследователи усматривают причину выбора Москвы митрополитом (по сути, передачи первенства из Киева и Владимира в новую столицу) в том, что он увидел в ней молодой город, не обременённый алчностью и политической борьбой, как иные. Город, имеющий внутренний потенциал для роста державного лидера, свободного от удельного провинциализма, который сможет вывести русский народ на путь политической свободы. А духовной свободой Москва стала обладать по факту пребывания здесь отныне главы Русской церкви.
Эпоху Ивана Калиты, ставшего Московским князем после гибели своего брата Юрия Даниловича в ставке хана, называют годами тишины. Это действительно так. В начале и середине XIV века в пределы Москвы из других княжеств переселяются очень многие знатные и простые русские люди. В их числе, кстати, и родители святого Сергия Радонежского Кирилл и Мария. Почему это происходило? Иоанн Калита за годы своего правления установил не подрывающие финансовый уклад всех слоёв населения налоги. Сохранилась эта система и при его сыновьях – Симеоне и Иоанне.
Далее - https://patryot2010.livejournal.com/486512.html
Forwarded from Повесть современных лет
Стихиры на преставление Петра митрополита Московского. Автор текста - царь Иван IV Васильевич. Исполнение - мужской вокальный квартет "Росс-Антик". Запись 1989 г.
🔽🔽🔽
https://rutube.ru/video/d2b3e2430434670d96149d14d4669519/?r=a/
🔽🔽🔽
https://rutube.ru/video/d2b3e2430434670d96149d14d4669519/?r=a/
RUTUBE
Стихиры на преставление Петра митрополита Московского
Автор текста - царь Иван IV Васильевич. Исполнение - мужской вокальный квартет "Росс-Антик". Запись 1989 г.
Forwarded from Повесть современных лет
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Сотвориша умельцы русския лубок самодвижущийся, яко град Козельск противу рати Батыевой седмь седмиц стояние творише.
Токмо сотворен сей лубок яко вертеп голливудский "Властелин колец", иже повествует о странах неведомых по сказу Ивашки Толкина, обаче же не по былинам старинным.
И явлены суть татарове во лубке Козельском яко орки: в малахаях да одежах грязных. Яко де не покори Чингиз хан да Батый царство Синьское да иныя страны восточныя. Ибо бысть рать Батыева во бронех богатых: со всего Востока.
А самый град Козельск сотворен аки острог сибирский: без посадов. Един токмо детинец стоит. И ратоборствует во оном баб вельми гораздо.
"Новый Лѣтописецъ"
Токмо сотворен сей лубок яко вертеп голливудский "Властелин колец", иже повествует о странах неведомых по сказу Ивашки Толкина, обаче же не по былинам старинным.
И явлены суть татарове во лубке Козельском яко орки: в малахаях да одежах грязных. Яко де не покори Чингиз хан да Батый царство Синьское да иныя страны восточныя. Ибо бысть рать Батыева во бронех богатых: со всего Востока.
А самый град Козельск сотворен аки острог сибирский: без посадов. Един токмо детинец стоит. И ратоборствует во оном баб вельми гораздо.
"Новый Лѣтописецъ"
Forwarded from Повесть современных лет
Лета 7533 генваря месяца прииде Анналена Бербокова, яже есть голова Приказа Посольскаго у немец цесарских, во Дамаск град, дабы власти новыя челом бити. Да токмо образ ея велие смущение и стыд причини агарянам. Одета бо бысть Анналена во порты европейския, в коих женам агарянским ходити вельми грешно есть. Во штанах, аки муж, да во сорочице соромной, да со главою непокрытою.
Тако не токмо что женам агарянским ходити грех есть, главу да лице не покрывая, но и мужам без брады, с босым рылом, да без чалмы.
Прошлый же государь сирийский Башар Хафезович сам с женою своею с королевства Аглицкаго прииде, да вера его алавитская есть для агарян истовых ересь. Посему и ходиста Башар Хафезович да жена его Асма яко немцы.
Такожде и принесе Анналена Бербокова агарянам обвычаи европейския.
"Новый Лѣтописецъ"
Тако не токмо что женам агарянским ходити грех есть, главу да лице не покрывая, но и мужам без брады, с босым рылом, да без чалмы.
Прошлый же государь сирийский Башар Хафезович сам с женою своею с королевства Аглицкаго прииде, да вера его алавитская есть для агарян истовых ересь. Посему и ходиста Башар Хафезович да жена его Асма яко немцы.
Такожде и принесе Анналена Бербокова агарянам обвычаи европейския.
"Новый Лѣтописецъ"
Forwarded from Повесть современных лет
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Кому бил челом царь Иван Грозный в фильме "Иван Васильевич меняет профессию"?
Наверняка всем известна сцена из культового советского фильма, когда стена в квартире Шурика исчезает и открывается портал в царскую палату Кремля XVI века, где царь Иван Грозный диктует дьяку Феофану письмо: «…к пренебесному селению, преподобному игумну Козьме царь и великий князь Иоанн Васильевич челом бьёт». Эти слова взяты из реального послания Ивана Грозного в Кирилло-Белозерский монастырь, которое было написано царём в сентябре 1573 года, за 400 лет до выхода фильма. Весьма символичен в этой сцене и саркастический смех царя Ивана Васильевича после произнесённых им слов. Ведь несмотря на внешнее почтение, оказываемое игумну Козьме ("челом бьёт"), Послание в Белозерский монастырь показывает большое недовольство братией монастыря со стороны Ивана Грозного.
"Въ пречестную обитель пресвятыя и пречистыя Владычицы нашея Богородицы честнаго и славнаго ея Успения и преподобнаго и богоноснаго отца нашего Кирила чюдотворца, яже о Христе Божественаго полка наставнику и вожу и руководителю к пренебесному селению, преподобному игумену Козмѣ, яже о Христѣ з братиею, царь и великий князь Иоаннъ Василиевичь всеа Русии челомъ биетъ".
Полный текст Послания в Кирилло-Белозерский монастырь можно прочитать здесь: http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=9118
Наверняка всем известна сцена из культового советского фильма, когда стена в квартире Шурика исчезает и открывается портал в царскую палату Кремля XVI века, где царь Иван Грозный диктует дьяку Феофану письмо: «…к пренебесному селению, преподобному игумну Козьме царь и великий князь Иоанн Васильевич челом бьёт». Эти слова взяты из реального послания Ивана Грозного в Кирилло-Белозерский монастырь, которое было написано царём в сентябре 1573 года, за 400 лет до выхода фильма. Весьма символичен в этой сцене и саркастический смех царя Ивана Васильевича после произнесённых им слов. Ведь несмотря на внешнее почтение, оказываемое игумну Козьме ("челом бьёт"), Послание в Белозерский монастырь показывает большое недовольство братией монастыря со стороны Ивана Грозного.
"Въ пречестную обитель пресвятыя и пречистыя Владычицы нашея Богородицы честнаго и славнаго ея Успения и преподобнаго и богоноснаго отца нашего Кирила чюдотворца, яже о Христе Божественаго полка наставнику и вожу и руководителю к пренебесному селению, преподобному игумену Козмѣ, яже о Христѣ з братиею, царь и великий князь Иоаннъ Василиевичь всеа Русии челомъ биетъ".
Полный текст Послания в Кирилло-Белозерский монастырь можно прочитать здесь: http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=9118
Forwarded from Повесть современных лет
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Зографское Евангелие о Рождестве Иисуса Христа
Предлагаем Вашему вниманию библейский рассказ о событиях, связанных с явлением в мiр Богомладенца Иисуса Христа,записанный на одном из древнейших изводов церковнославянского языка.
Данное видео является попыткой реконструкции звучания старославянского языка, воспроизведенного по одному из древнейший из сохранившихся церковнославянских текстов - Зографскому Евангелию.
Зографское Евангелие или Зографская Благовесть является старейшим сохранившимся и обнаруженным Евангелием на старославянском языке. Написано оно было в конце X или начале XI в. века в Первом болгарском царстве, в которое тогда входила Македония, где, вероятно, и была написана книга. Другой вариант, где могло быть написано Зографское Евангелие - северо-восточная часть Болгарии.
Этот невероятно ценный исторический источник был обнаружен в 1848 году хорватским писателем и дипломатом Антуном Михановичем (1796-1861) в болгарском православном монастыре Зограф на горе Афон. Зографские монахи преподнесли Зографское Евангелие российскому императору Александру II. Поэтому сегодня книга хранится в Санкт-Петербурге в Государственной библиотеке им. Салтыкова-Щедрина.
Зографское Евангелие - один из так называемых канонических источников старославянского язязыка. Язык в источнике довольно старинный, особенно в области фонетики, причём в большей степени во второй части источника, чем в первой. Однако, в нем уже проявляются некоторые черты староболгарского языка.
"Бысть же во дни тыя, изыде повелѣнiе от кесаря Августа написати всю вселенную.
Сiе написанiе первое бысть владящу Сиріею Киринію.
И идяху вси написатися, кождо во свой градъ.
Взыде же и Иосифъ от Галилеи, изъ града Назарета, во Иудею, во градъ Давидовъ, иже нарицается Виѳлеемъ, зане быти ему от дому и отечества Давидова,
написатися съ Маріею обрученою ему женою, сущею непраздною.
Бысть же, егда быста тамо, исполнишася дніе родити Ей:
и роди Сына своего Первенца, и повитъ Его, и положи Его въ яслехъ: зане не бѣ имъ мѣста во обители". (Лк. 2:1-7).
Слушать на Рутубе.
Благодарим сообщество Slaweniska dela|Деяния славян за предоставленный материал.
Предлагаем Вашему вниманию библейский рассказ о событиях, связанных с явлением в мiр Богомладенца Иисуса Христа,записанный на одном из древнейших изводов церковнославянского языка.
Данное видео является попыткой реконструкции звучания старославянского языка, воспроизведенного по одному из древнейший из сохранившихся церковнославянских текстов - Зографскому Евангелию.
Зографское Евангелие или Зографская Благовесть является старейшим сохранившимся и обнаруженным Евангелием на старославянском языке. Написано оно было в конце X или начале XI в. века в Первом болгарском царстве, в которое тогда входила Македония, где, вероятно, и была написана книга. Другой вариант, где могло быть написано Зографское Евангелие - северо-восточная часть Болгарии.
Этот невероятно ценный исторический источник был обнаружен в 1848 году хорватским писателем и дипломатом Антуном Михановичем (1796-1861) в болгарском православном монастыре Зограф на горе Афон. Зографские монахи преподнесли Зографское Евангелие российскому императору Александру II. Поэтому сегодня книга хранится в Санкт-Петербурге в Государственной библиотеке им. Салтыкова-Щедрина.
Зографское Евангелие - один из так называемых канонических источников старославянского язязыка. Язык в источнике довольно старинный, особенно в области фонетики, причём в большей степени во второй части источника, чем в первой. Однако, в нем уже проявляются некоторые черты староболгарского языка.
"Бысть же во дни тыя, изыде повелѣнiе от кесаря Августа написати всю вселенную.
Сiе написанiе первое бысть владящу Сиріею Киринію.
И идяху вси написатися, кождо во свой градъ.
Взыде же и Иосифъ от Галилеи, изъ града Назарета, во Иудею, во градъ Давидовъ, иже нарицается Виѳлеемъ, зане быти ему от дому и отечества Давидова,
написатися съ Маріею обрученою ему женою, сущею непраздною.
Бысть же, егда быста тамо, исполнишася дніе родити Ей:
и роди Сына своего Первенца, и повитъ Его, и положи Его въ яслехъ: зане не бѣ имъ мѣста во обители". (Лк. 2:1-7).
Слушать на Рутубе.
Благодарим сообщество Slaweniska dela|Деяния славян за предоставленный материал.
Forwarded from Повесть современных лет
Поздравляем всех православных с наступающим праздником Рождества Христова!
"Ведь пришел Спаситель, и не принят был Израилем. И, по евангельскому слову, пришел к своим, и свои Его не приняли. Язычниками же принят был, как сказал Иаков: и Он – чаяние языков, ибо и по рождении Его прежде поклонились Ему волхвы из язычников, а иудеи убить Его искали..."
"Слово о Законе и Благодати" митрополита Илариона
++++++
Приде бо Спасъ и не приать бысть от Израиля, и, по евангельскому слову, «въ своа прииде и свои его не приаша». От языкъ же приать бысть. Яко же рече Иаковъ: «И тъ чаяние языкомъ». Ибо и въ рождении его вълсви от языкъ прѣжде поклонишася ему, а иудеи убити его искааху...
Кстати, весьма вероятно, что волхвы с востока, пришедшие поклониться родившемуся Спасителю, брали свои представления о Нем из учения зороастризма. В Авесте, например, есть такие слова пророчества о Христе:
"Воскреснет из мёртвых
и явится вживе
Бессмертный Спаситель
и мир претворит".
"Ведь пришел Спаситель, и не принят был Израилем. И, по евангельскому слову, пришел к своим, и свои Его не приняли. Язычниками же принят был, как сказал Иаков: и Он – чаяние языков, ибо и по рождении Его прежде поклонились Ему волхвы из язычников, а иудеи убить Его искали..."
"Слово о Законе и Благодати" митрополита Илариона
++++++
Приде бо Спасъ и не приать бысть от Израиля, и, по евангельскому слову, «въ своа прииде и свои его не приаша». От языкъ же приать бысть. Яко же рече Иаковъ: «И тъ чаяние языкомъ». Ибо и въ рождении его вълсви от языкъ прѣжде поклонишася ему, а иудеи убити его искааху...
Кстати, весьма вероятно, что волхвы с востока, пришедшие поклониться родившемуся Спасителю, брали свои представления о Нем из учения зороастризма. В Авесте, например, есть такие слова пророчества о Христе:
"Воскреснет из мёртвых
и явится вживе
Бессмертный Спаситель
и мир претворит".
Forwarded from Повесть современных лет
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В лето 7533 на Сочельник Рождественский бысть ратями Государевыми во Донецкия Руси Курахов городок взят. Из сего же града паляху разбои гетманския по Донецку граду десять лет. А ныне сами суть биты зело крепко.
В гетманском же войске ныне богатырей вельми мало. Одни бо невольники, силою пойманныя, али тати из узилилищ да острогов. Един же полк, во имя Анны Киевской нареченный, весь бысть из невольников собран. Тако и сбежа с поля бранного страха ради великаго от ратей Государевых.
"Новый Лѣтописецъ"
В гетманском же войске ныне богатырей вельми мало. Одни бо невольники, силою пойманныя, али тати из узилилищ да острогов. Един же полк, во имя Анны Киевской нареченный, весь бысть из невольников собран. Тако и сбежа с поля бранного страха ради великаго от ратей Государевых.
"Новый Лѣтописецъ"
Forwarded from Повесть современных лет
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Колядка из села Усть-Цильма (республика Коми)
Коляды-моляды,
Отворяй вороты,
Снеги на землю падали-
Перепадывали.
Со небёс Христос
Да со ангелом Гаврилом,
Со Иваном- Богословом,
Присвята мати Мария
В боговью церкву ходила,
Божей дани собирала,
Руки к сердцу прижимала ,
Всем проведчикам сказала:
Вы проведчики мои,
Вы проведайте про то,
Про Христово, Про Христово
Рожество.
Прикатилось Рожество
Господину под окно.
Ты ставай, господин,
Розбужай госпожу.
Хлебом-солью накормлю,
В путь-дорожку отряжу.
От села до села
Голова весела,
Сердцо радуется-
Перерадуется.
Как у нашей-те матки
Телятки-те гладки,
Скачут через грядки,
Копытцами щелкают,
Хвостом не задевают.
Молоки-те густы,
Сметаны-те толсты!
Коляды-моляды,
Отворяй вороты,
Снеги на землю падали-
Перепадывали.
Со небёс Христос
Да со ангелом Гаврилом,
Со Иваном- Богословом,
Присвята мати Мария
В боговью церкву ходила,
Божей дани собирала,
Руки к сердцу прижимала ,
Всем проведчикам сказала:
Вы проведчики мои,
Вы проведайте про то,
Про Христово, Про Христово
Рожество.
Прикатилось Рожество
Господину под окно.
Ты ставай, господин,
Розбужай госпожу.
Хлебом-солью накормлю,
В путь-дорожку отряжу.
От села до села
Голова весела,
Сердцо радуется-
Перерадуется.
Как у нашей-те матки
Телятки-те гладки,
Скачут через грядки,
Копытцами щелкают,
Хвостом не задевают.
Молоки-те густы,
Сметаны-те толсты!