на мутном небе абдула

В защиту животных.

Итак, Ветхий Завет – это жестокая книга. Уровень насилия в ней для многих современных читателей является немалым камнем преткновения на пути к христианству. И если насилие между людьми происходит чаще, чем смена нижнего белья, то про насилие по отношению к животным я вообще молчу: царь Соломон для освящения храма принес в жертву двадцать две тысячи крупнорогатых бутузов и сто двадцать тысяч козликов. Цифры эти настолько велики, что кажется, будто их придумал в игривом экстазе маленький ребенок. Вы представляете, какая эта резня? Фильм «Земляне» просто одуванчик в сравнении с этим «священнодействием».

Однако! В среде этой беспощадной жестокости к животным, пророк Нафан рассказывает удивительную притчу царю Давиду:

«…в одном городе были два человека, один богатый, а другой бедный; у богатого было очень много мелкого и крупного скота, а у бедного ничего, кроме одной овечки, которую он купил маленькую и выкормил, и она выросла у него вместе с детьми его; от хлеба его она ела, и из его чаши пила, и на груди у него спала, и была для него, как дочь; и пришел к богатому человеку странник, и тот пожалел взять из своих овец или волов, чтобы приготовить обед для странника, который пришел к нему, а взял овечку бедняка и приготовил ее для человека, который пришел к нему» 2Цар 12:1-4

Эта притча демонстрирует нам два взгляда на бедную овечку. С одной стороны богач, который видит в овечке нашинкованные куски баранины: этот взгляд не выходит за рамки бесчувственного потребительского отношения. С другой стороны, бедняк - он смотрит на овечку как на свое дитя, убаюканное на его груди (тут, кстати, перекличка с Иоанном, который возлежал на груди Иисуса). Бедняк явно любит свою овечку и не намерен ее закалывать. И мне кажется, что тут мы должны удивиться: Нафан умудрился в столь короткой истории, буквально в нескольких выражениях описать невероятно интимные, живые и трогательные отношения между человеком и животным. И более того…

Сам Давид был тронут этим. Давид тоже увидел в овечке бедняка нечто большее, чем просто бекающее мясо. "Сильно разгневался Давид на этого человека и сказал Нафану: жив Господь! достоин смерти человек, сделавший это;" Давид требует смерти богача, хотя по Закону за кражу овцы должен быть только возврат вчетверо (Исх22:1), смертная казнь же предполагалась за убийство другого человека (око за око, душу за душу). Так почему же Давид требует смерти? Возможно, он рассматривает отношения бедняка и овечки как равные отношениям между людьми. Такое предположение оберегает нас от распространённого убеждения, что животные – это ресурс для восполнения наших сребролюбивых потребностей.

www.group-telegram.com/ms/na_mutnon_nebe_abdula.com/159

478 viewsJan 5, 2024 at 13:05

В защиту животных.

Итак, Ветхий Завет – это жестокая книга. Уровень насилия в ней для многих современных читателей является немалым камнем преткновения на пути к христианству. И если насилие между людьми происходит чаще, чем смена нижнего белья, то про насилие по отношению к животным я вообще молчу: царь Соломон для освящения храма принес в жертву двадцать две тысячи крупнорогатых бутузов и сто двадцать тысяч козликов. Цифры эти настолько велики, что кажется, будто их придумал в игривом экстазе маленький ребенок. Вы представляете, какая эта резня? Фильм «Земляне» просто одуванчик в сравнении с этим «священнодействием».

Однако! В среде этой беспощадной жестокости к животным, пророк Нафан рассказывает удивительную притчу царю Давиду:

«…в одном городе были два человека, один богатый, а другой бедный; у богатого было очень много мелкого и крупного скота, а у бедного ничего, кроме одной овечки, которую он купил маленькую и выкормил, и она выросла у него вместе с детьми его; от хлеба его она ела, и из его чаши пила, и на груди у него спала, и была для него, как дочь; и пришел к богатому человеку странник, и тот пожалел взять из своих овец или волов, чтобы приготовить обед для странника, который пришел к нему, а взял овечку бедняка и приготовил ее для человека, который пришел к нему» 2Цар 12:1-4

Эта притча демонстрирует нам два взгляда на бедную овечку. С одной стороны богач, который видит в овечке нашинкованные куски баранины: этот взгляд не выходит за рамки бесчувственного потребительского отношения. С другой стороны, бедняк - он смотрит на овечку как на свое дитя, убаюканное на его груди (тут, кстати, перекличка с Иоанном, который возлежал на груди Иисуса). Бедняк явно любит свою овечку и не намерен ее закалывать. И мне кажется, что тут мы должны удивиться: Нафан умудрился в столь короткой истории, буквально в нескольких выражениях описать невероятно интимные, живые и трогательные отношения между человеком и животным. И более того…

Сам Давид был тронут этим. Давид тоже увидел в овечке бедняка нечто большее, чем просто бекающее мясо. "Сильно разгневался Давид на этого человека и сказал Нафану: жив Господь! достоин смерти человек, сделавший это;" Давид требует смерти богача, хотя по Закону за кражу овцы должен быть только возврат вчетверо (Исх22:1), смертная казнь же предполагалась за убийство другого человека (око за око, душу за душу). Так почему же Давид требует смерти? Возможно, он рассматривает отношения бедняка и овечки как равные отношениям между людьми. Такое предположение оберегает нас от распространённого убеждения, что животные – это ресурс для восполнения наших сребролюбивых потребностей.

BY на мутном небе абдула