КУЫВД
– Дунерафæлдисæг Иунæг Кадджын Хуыцау, Дæумæ кувæм,
Æмæ нын Дæ хорздзинæдтæй Дæ цæст бауарзæд!
– Оммен, Хуыцау!
– Хуыцау, абон дыууæ мыггаджы бахæстæг кодтой, æмæ сæ æнустæм амондджын хæстæджытæ фæкæн!
– Оммен, Хуыцау!
– Хуыцау, абон цы дыууæ кæстæрыл цин кæнæм,
Уыдон амондджын, уарзонæй фæцæрæнт.
– Оммен, Хуыцау!
– Уастырджи, уæларвæй
зæхмæ Хуыцауы минæвар æмæ нæ дæ хорзæх уæд!
– Оммен, Хуыцау!
– Ацы дыууæ кæстæры сæ царды стыр фæндагыл æрлæууыдысты, Уастырджи, æмæ сæ дæ рахиз базыры бын бакæн.
– Оммен, Хуыцау!
– Бынаты дæр, балцы дæр, кæдæм цæуой, кæцæй цæуой, Сæ ацыдæй се ‘рбацыд рæсугъддæр куыд уа, уыцы хорзæх сын ракæн!
– Оммен, Хуыцау!
– Хетæджы Уастырджи, дæ бынты дæр сæ цæуын хъæудзæн Æмæ сæ рæствæндаг фæкæн!
– Оммен, Хуьщау!
– Мады Майрæм, дæ хорзæх сæ уæд!
– Оммен, Хуыцау!
– Тбау Уацилла, фыдбылыз сафæг дæ, фыдбылызæй сæ бахиз!
– Оммен, Хуыцау!
– Нæ ирон фæсивæд ахуыры уой, æфсады уой,
Кæцæйдæриддæр дзæбæхæй бынатыл куыд æмбæлой Æмæ сын æртыгай чъиритæй куыд кувæм, уыцы хорзæх нæ уæд.
– Оммен, Хуыцау!
– Бынаты Хицау, дæ бынатæй цæуы саби æмæ ам амонд ныууадзæд, Йæ цæрæн бынатмæ амонд ахæссæд!
– Оммен, Хуыцау!
– Абон ын йæ райгуырæн къæсæрыл йæ къухыл чи рахæца, Йæ цæрæн бынатмæ йæ чи бахона, Уыцы мфсымæртимæ иу мады зæнæгау фæцæрæнт!
– Оммен, Хуыцау!
– Бæркаддæттæг
Мыкалгабыртæ, дыууæ мыггаджы, абон ам цы адæм æрæмбырд, Уыдоны сæ фæллой, сæ бæркад куывдтæн куыд хъæуа, æртыгай чъиритæ куыд кæной, Уыцы хорзæх ракæн!
– Оммен, Хуыцау!
– Хохæй быдырмæ цы зæд, цы дауджытæ ис,Се ‘ппæты хорзæх дæр нæ уæд!
Чи ацахода, уый цæрæнбон бирæ!
– Оммен, Хуыцау!
– Дунерафæлдисæг Иунæг Кадджын Хуыцау, Дæумæ кувæм,
Æмæ нын Дæ хорздзинæдтæй Дæ цæст бауарзæд!
– Оммен, Хуыцау!
– Хуыцау, абон дыууæ мыггаджы бахæстæг кодтой, æмæ сæ æнустæм амондджын хæстæджытæ фæкæн!
– Оммен, Хуыцау!
– Хуыцау, абон цы дыууæ кæстæрыл цин кæнæм,
Уыдон амондджын, уарзонæй фæцæрæнт.
– Оммен, Хуыцау!
– Уастырджи, уæларвæй
зæхмæ Хуыцауы минæвар æмæ нæ дæ хорзæх уæд!
– Оммен, Хуыцау!
– Ацы дыууæ кæстæры сæ царды стыр фæндагыл æрлæууыдысты, Уастырджи, æмæ сæ дæ рахиз базыры бын бакæн.
– Оммен, Хуыцау!
– Бынаты дæр, балцы дæр, кæдæм цæуой, кæцæй цæуой, Сæ ацыдæй се ‘рбацыд рæсугъддæр куыд уа, уыцы хорзæх сын ракæн!
– Оммен, Хуыцау!
– Хетæджы Уастырджи, дæ бынты дæр сæ цæуын хъæудзæн Æмæ сæ рæствæндаг фæкæн!
– Оммен, Хуьщау!
– Мады Майрæм, дæ хорзæх сæ уæд!
– Оммен, Хуыцау!
– Тбау Уацилла, фыдбылыз сафæг дæ, фыдбылызæй сæ бахиз!
– Оммен, Хуыцау!
– Нæ ирон фæсивæд ахуыры уой, æфсады уой,
Кæцæйдæриддæр дзæбæхæй бынатыл куыд æмбæлой Æмæ сын æртыгай чъиритæй куыд кувæм, уыцы хорзæх нæ уæд.
– Оммен, Хуыцау!
– Бынаты Хицау, дæ бынатæй цæуы саби æмæ ам амонд ныууадзæд, Йæ цæрæн бынатмæ амонд ахæссæд!
– Оммен, Хуыцау!
– Абон ын йæ райгуырæн къæсæрыл йæ къухыл чи рахæца, Йæ цæрæн бынатмæ йæ чи бахона, Уыцы мфсымæртимæ иу мады зæнæгау фæцæрæнт!
– Оммен, Хуыцау!
– Бæркаддæттæг
Мыкалгабыртæ, дыууæ мыггаджы, абон ам цы адæм æрæмбырд, Уыдоны сæ фæллой, сæ бæркад куывдтæн куыд хъæуа, æртыгай чъиритæ куыд кæной, Уыцы хорзæх ракæн!
– Оммен, Хуыцау!
– Хохæй быдырмæ цы зæд, цы дауджытæ ис,Се ‘ппæты хорзæх дæр нæ уæд!
Чи ацахода, уый цæрæнбон бирæ!
– Оммен, Хуыцау!
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Варзиев Александр Цараевич
1990 год
Моздокский район, Село Веселое
1990 год
Моздокский район, Село Веселое
Forwarded from Iwgond Iryston࿋
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Хетæгкаты Къостайы чиныг «Особа».
«Если осетина-отца в прежние времена случайно заставали с ребенком на руках, то он не задумывался бросить малютку куда попало. Боязнь быть заподозренным в неумении скрывать своей любви к детям доходила до того, что многие отцы не произносили никогда даже их имен. С моим отцом, когда он был еще ребенком, случилось следующее. На крыше четырехэтажного здания мать оставила его под присмотром отца. Ребенок, переползая с места на место, очутился у самого края крыши. Еще момент, и он теряет равновесие. Дед, однако, успел наступить ему на рубашонку, и мальчик повис над пропастью. Пока на крик ребенка не сбежались заметившие эту сцену соседи и не подняли его, верный традициям дед стоял как вкопанный, и не сделал ни одного движения, чтобы освободить своего первенца от опасного положения. Я не помню, чтобы отец назвал меня когда-нибудь по имени».
«Если осетина-отца в прежние времена случайно заставали с ребенком на руках, то он не задумывался бросить малютку куда попало. Боязнь быть заподозренным в неумении скрывать своей любви к детям доходила до того, что многие отцы не произносили никогда даже их имен. С моим отцом, когда он был еще ребенком, случилось следующее. На крыше четырехэтажного здания мать оставила его под присмотром отца. Ребенок, переползая с места на место, очутился у самого края крыши. Еще момент, и он теряет равновесие. Дед, однако, успел наступить ему на рубашонку, и мальчик повис над пропастью. Пока на крик ребенка не сбежались заметившие эту сцену соседи и не подняли его, верный традициям дед стоял как вкопанный, и не сделал ни одного движения, чтобы освободить своего первенца от опасного положения. Я не помню, чтобы отец назвал меня когда-нибудь по имени».
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Ирон чызджытæ
Уе ‘гъдау - уæ амонды бындур
Уе ‘гъдау - уæ амонды бындур
Ваши тесты
1. ИРОН ТЕСТ 1 человек ответил
фылдар чи зоны ?
🖊 10 вопросов · ⏱ 30 сек · ⏬ по порядку
www.group-telegram.com/QuizBot?start=u6JO5275
1. ИРОН ТЕСТ 1 человек ответил
фылдар чи зоны ?
🖊 10 вопросов · ⏱ 30 сек · ⏬ по порядку
www.group-telegram.com/QuizBot?start=u6JO5275
Quiz Directory
ИРОН ТЕСТ
фылдар чи зоны ? / 10 questions
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
На въезде в ущелье расположена огромная конная статуя местного святого Уастырджи (в Осетии это самый почитаемый святой), которая словно воедино соединяется со скалой, ощущение, будто старец на лошади выскакивает из отвесной скалы и парит в воздухе.
Вес памятника составляет 28 тонн, выполнен он из тонкой бронзы. Скульптура установлена на высоте около 22 м и прикреплена к скале только внешней частью плаща наездника.
Когда ее устанавливали, пришлось даже задействовать вертолет.
Монумент был возведен в 1995 г. по проекту Ходова в дар Северной Осетии. Таким образом, скульптору удалось передать мощь и величие одного из основных героев нартского эпоса.
Согласно легендам об Уастырджи, старец является покровителем путников, воинов, мужчин.
Он спускался с небес и оказывал покровительство добродетельным горцам, привлекал удачу, вознаграждал за добрые дела, и узнавал, помогают ли люди друг другу в беде, и нужде.
Вес памятника составляет 28 тонн, выполнен он из тонкой бронзы. Скульптура установлена на высоте около 22 м и прикреплена к скале только внешней частью плаща наездника.
Когда ее устанавливали, пришлось даже задействовать вертолет.
Монумент был возведен в 1995 г. по проекту Ходова в дар Северной Осетии. Таким образом, скульптору удалось передать мощь и величие одного из основных героев нартского эпоса.
Согласно легендам об Уастырджи, старец является покровителем путников, воинов, мужчин.
Он спускался с небес и оказывал покровительство добродетельным горцам, привлекал удачу, вознаграждал за добрые дела, и узнавал, помогают ли люди друг другу в беде, и нужде.
НЕБОЖИТЕЛИ 1 человек ответил
🖊 10 вопросов · ⏱ 10 сек · ⏬ по порядку
External sharing link:
www.group-telegram.com/QuizBot?start=2PNnQaUc
🖊 10 вопросов · ⏱ 10 сек · ⏬ по порядку
External sharing link:
www.group-telegram.com/QuizBot?start=2PNnQaUc
три слезы
НЕБОЖИТЕЛИ 1 человек ответил 🖊 10 вопросов · ⏱ 10 сек · ⏬ по порядку External sharing link: www.group-telegram.com/QuizBot?start=2PNnQaUc
в прошлый раз было много участников
сейчас тест на знание НЕБОЖИТЕЛЕЙ
сейчас тест на знание НЕБОЖИТЕЛЕЙ
ВОЗРАСТНЫЕ КЛАССЫ У ОСЕТИН
Дети, отроки, юноши и взрослые мужчины входили в зависимости от возраста и физического состояния в различные возрастные классы ("фæлтæр"). Переход из одного возрастного класса в другой сопровождался "обрядами перехода", включавшими различные испытания ("фæлтæрæн"). Важным моментом после рождения мальчика было наречение именем. Осетины, как правило, давали ребенку два имени: домашнее и для общества.
До трех лет мальчик находился среди женщин. По достижении трех лет во многих районах Осетии устраивался специальный обряд "цæуæггаг". Мальчику шили мужскую одежду: шапку, черкеску, бешмет и др., мастерили деревянный кинжал и стрелу и несли в святилище, где приобщали к святому-покровителю мужчин. После этого обряда мальчик становился полноправным членом общества. Старшие могли брать его на "куывд" (обрядовый пир), где давали причаститься пивом. Ребенка с этого возраста, если он умирал, хоронили на общем кладбище.
От 7 до 10 лет. Следующим возрастным рубежом было семилетие. О семилетнем мальчике говорили, что он уже в состоянии играть луком и стрелой. За неделю до пасхи устраивался праздник "Къутугæнæн". В преддверии этого праздника дети сами или при помощи взрослых изготовляли лук и стрелы и усиленно тренировались в меткости глаза и твердости руки. На праздник пеклись конусообразные булочки (къуту), которые являлись мишенью на соревнованиях в стрельбе из лука. Победителем становился тот, кто сбивал наибольшее количество булочек. После состязаний мальчики собирались вместе и съедали их. С семилетнего возраста мальчика под наблюдением взрослых могли сажать на коня и поручать ему некоторые дела по хозяйству - например, пасти ягнят. Большую роль в нравственном воспитании детей играли сказки, песни, сказания о героях, пример старших и участие в общественной жизни.
От 10 до 16 лет. О десятилетнем мальчике говорили, что это уже мужчина ("Дæсаздзыд лæппу лæг у"). Если в доме была молодая невестка, она должна была выполнять в отношении его обычай избегания (уайсадын), так как считалось, что десятилетний мальчик "старше" невестки.. С этого возраста он активно включался в дела домохозяйства, помогал отцу, мог самостоятельно сидеть на лошади, участвовать в обрядовых скачках. В этот период мальчики начинали выполнять работу, которая считалась уделом только мужчин. Их воспитание полностью переходило в руки мужчин, женщины почти не принимали в нем участие.
В 13-14 лет, - писал Коста Хетагуров, - мальчик становился помощником отца во всех отраслях производства, а к 16 годам свободно управлял сохой, владел топором, серпом и косой.
Дети, отроки, юноши и взрослые мужчины входили в зависимости от возраста и физического состояния в различные возрастные классы ("фæлтæр"). Переход из одного возрастного класса в другой сопровождался "обрядами перехода", включавшими различные испытания ("фæлтæрæн"). Важным моментом после рождения мальчика было наречение именем. Осетины, как правило, давали ребенку два имени: домашнее и для общества.
До трех лет мальчик находился среди женщин. По достижении трех лет во многих районах Осетии устраивался специальный обряд "цæуæггаг". Мальчику шили мужскую одежду: шапку, черкеску, бешмет и др., мастерили деревянный кинжал и стрелу и несли в святилище, где приобщали к святому-покровителю мужчин. После этого обряда мальчик становился полноправным членом общества. Старшие могли брать его на "куывд" (обрядовый пир), где давали причаститься пивом. Ребенка с этого возраста, если он умирал, хоронили на общем кладбище.
От 7 до 10 лет. Следующим возрастным рубежом было семилетие. О семилетнем мальчике говорили, что он уже в состоянии играть луком и стрелой. За неделю до пасхи устраивался праздник "Къутугæнæн". В преддверии этого праздника дети сами или при помощи взрослых изготовляли лук и стрелы и усиленно тренировались в меткости глаза и твердости руки. На праздник пеклись конусообразные булочки (къуту), которые являлись мишенью на соревнованиях в стрельбе из лука. Победителем становился тот, кто сбивал наибольшее количество булочек. После состязаний мальчики собирались вместе и съедали их. С семилетнего возраста мальчика под наблюдением взрослых могли сажать на коня и поручать ему некоторые дела по хозяйству - например, пасти ягнят. Большую роль в нравственном воспитании детей играли сказки, песни, сказания о героях, пример старших и участие в общественной жизни.
От 10 до 16 лет. О десятилетнем мальчике говорили, что это уже мужчина ("Дæсаздзыд лæппу лæг у"). Если в доме была молодая невестка, она должна была выполнять в отношении его обычай избегания (уайсадын), так как считалось, что десятилетний мальчик "старше" невестки.. С этого возраста он активно включался в дела домохозяйства, помогал отцу, мог самостоятельно сидеть на лошади, участвовать в обрядовых скачках. В этот период мальчики начинали выполнять работу, которая считалась уделом только мужчин. Их воспитание полностью переходило в руки мужчин, женщины почти не принимали в нем участие.
В 13-14 лет, - писал Коста Хетагуров, - мальчик становился помощником отца во всех отраслях производства, а к 16 годам свободно управлял сохой, владел топором, серпом и косой.
НАБЛЮДЕНИЕ ЗА ПОВЕДЕНИЕМ ОСЕТИН
У осетин-мужчин абсолютно не принято мыть посуду. Как я слышал, что если ты один то за собой помыть посуду можешь, но за других это не позволительно, и вообще этим должна заниматься женщина.
У осетин не принято, чтобы мужчина здоровался за руку с женщиной. Женщина поздороваться за руку с мужчиной не может.
Так же не принято, чтобы мужчина резко как-то дотрагивался до незнакомой женщины.
Про алкоголь я вообще молчу. На улицах пить и курить даже мужчинам не сильно позволяется. Если хочешь выпить и покурить, сядь за стол, поставь выпивку, разложи закуску и посиди с приятелями, но чтобы никто не видел. А так прогуливаться мужчине с пивком в руке не поощряется.
Уступать надо любой женщине, в независимости от её возраста или физического состояния. Встретившись с женщиной в дверях какого-нибудь заведения, мужчина всегда должен позволить пройти ей первой. Это вопрос чести.
Многие осетины жалуются, что осетинская молодёжь не соблюдает традиций и обычаев. Старым осетинам очень стыдно из-за того, что осетинская молодёжь ведёт себя не так как вели себя их предки. Некоторые осетины даже извинялись перед нами, что мы не увидим в поведении молодёжи соблюдения привычных осетинам традиций и обычаев.
В Осетии не любят осетин бежавших от войны. Пока одни жили под пулями, другие жили где-нибудь в Москве
Когда младенцу исполняется 1 год, перед ним кладут разные предметы: оружие, молоток и пр. Какой предмет младенец выберет, тем в жизни он и будет заниматься.
#мнениеподписчика
У осетин-мужчин абсолютно не принято мыть посуду. Как я слышал, что если ты один то за собой помыть посуду можешь, но за других это не позволительно, и вообще этим должна заниматься женщина.
У осетин не принято, чтобы мужчина здоровался за руку с женщиной. Женщина поздороваться за руку с мужчиной не может.
Так же не принято, чтобы мужчина резко как-то дотрагивался до незнакомой женщины.
Про алкоголь я вообще молчу. На улицах пить и курить даже мужчинам не сильно позволяется. Если хочешь выпить и покурить, сядь за стол, поставь выпивку, разложи закуску и посиди с приятелями, но чтобы никто не видел. А так прогуливаться мужчине с пивком в руке не поощряется.
Уступать надо любой женщине, в независимости от её возраста или физического состояния. Встретившись с женщиной в дверях какого-нибудь заведения, мужчина всегда должен позволить пройти ей первой. Это вопрос чести.
Многие осетины жалуются, что осетинская молодёжь не соблюдает традиций и обычаев. Старым осетинам очень стыдно из-за того, что осетинская молодёжь ведёт себя не так как вели себя их предки. Некоторые осетины даже извинялись перед нами, что мы не увидим в поведении молодёжи соблюдения привычных осетинам традиций и обычаев.
В Осетии не любят осетин бежавших от войны. Пока одни жили под пулями, другие жили где-нибудь в Москве
Когда младенцу исполняется 1 год, перед ним кладут разные предметы: оружие, молоток и пр. Какой предмет младенец выберет, тем в жизни он и будет заниматься.
#мнениеподписчика
#вопросотподписчика
какие предметы кладут ребенку в годик, мальчику, что он выберет тем он и будет заниматься ?
какие предметы кладут ребенку в годик, мальчику, что он выберет тем он и будет заниматься ?
#вопросотподписчика
с какой стороны нужно стоять уырдыглæууæг ?
и как он должен разрезать пироги ? знаю, что на восемь частей, но нужно сначала начать разрезать пирог с середины, потом с правой стороны резать или слевой ?
с какой стороны нужно стоять уырдыглæууæг ?
и как он должен разрезать пироги ? знаю, что на восемь частей, но нужно сначала начать разрезать пирог с середины, потом с правой стороны резать или слевой ?
Иронау фæстаг хатт кæд дзырдтай? Мæ ныхæстæ мын не ’мбарыс? Хъыгагæн, фæсивæды иронау дзурын нæ фæнды. Курын дæ, мæ зынаргъ æмбал, ма бауадз баллахмæ нæ райгуырæн бæстæ. Бæллæх та уыдзæни уæд, нæ дзуæрттæ куы ферох кæнæм, нæ Хуыцау нын куы æзилæ æмæ кæрæдзийæн æххуыс куы нал уæм. Дæ алыварсмæ ма кæс, дæхæдæг дзур æмæ уæд не 'мгæрттæ, нæ фæсивæд, нæ кæстæртæ дæр дзурдзысты иронау !