ОТРЕЧЕНИЕ
Листаю книгу «Да будет свет…» своего родственника, министра топлива и энергетики РСФСР, президента РАО «ЕЭС России», члена-корреспондента РАН Дьякова Анатолия Федоровича. Умнейший человек, ведущий энергетик, строил то, что потом разрушали Чубайсы. В книге справедливо оцениваются многие общественные явления, но вот какие строки меня расстроили: «Николай II подобен двуликому Янусу: с одной стороны, он вроде бы благороден, честен, религиозен, а потому доверчив, а с другой - холоден и безразличен к судьбе России… А что предпринял Николай II в самые тяжелые для державы дни, когда требовалась его воля и ум? Он неожиданно оставил двор… чтобы спустя некоторое время в салон-вагоне императорского поезда… подписать акт отречения от престола… Брошенная им страна погрузилась в кошмар Гражданской войны».
Отречение последнего императора – камень преткновения для многих. Одни довольствуются официальной версией, другие – громогласно заявляют, что вообще не было никакого отречения. При этом, как мне кажется, беспристрастное рассмотрение фактов пускай полной картины тех событий и не даёт, но позволяет судить о многом.
Итак, «Манифест об отречении императора Николая II от престола» был опубликован в газетах 4 марта 1917 года. Сразу следует заметить, что документ, который принято считать тем самым манифестом, вовсе не манифест, это некое обращение к «Начальнику Штаба». Мог ли император отрекаться перед начальником штаба? Конечно, нет.
Пожалуй, самое интересное, что подлинник этого документа был обнаружен только 1929 году при чистке Академии наук СССР от академиков-заговорщиков. Подлинность документа подтверждала комиссия во главе с товарищем П.Е. Щеголевым, тем самым который был пойман за изготовление подложного «Дневника Распутина» и «Дневника Вырубовой» - подруги последней императрицы.
Законы того времени предполагали, что манифест такого уровня должен был писаться императором собственноручно на императорском бланке, нам же подсунули машинописный текст на обычном листе бумаги. Неужели в императорском вагоне не обнаружилось бланка? Подпись на «подлиннике» поставлена карандашом, императорской печати на документе нет. Выходит, что печати и ручки тоже не оказалось? Слева от «подписи» императора стоит подпись графа В.Б. Фредерикса, удостоверяющая подпись первого. Она тоже сделана карандашом, а потом обведена ручкой. Ну не смешно?
Историки сравнили подписи императора и графа и обнаружили среди предыдущих подписей абсолютно идентичные, криминалистическая наука заверяет нас, что у одного и того же человека двух одинаковых подписей не случается.
При этом о самом отречении есть свидетельства достаточно убедительные. Есть упоминание о нём в дневнике вдовствующей императрицы Марии Федоровны, в дневнике императрицы Александры Федоровны, в воспоминаниях воспитателя царских детей Пьера Жильяра и протоиерея Афанасия (Беляева). Участвовавший в свержении царя и присутствовавший при его отречении В.В. Шульгин в своих воспоминаниях «Дни» сообщает, что «отречение» было на двух или трёх телеграфных бланках.
Созданная в 1990-е годы правительственная комиссия по вопросам захоронения царских останков под руководством первого вице-премьера Б.Немцова экспертизу подлинности не проводила, видно, было ясно, чем дело кончится.
Так что отречения в известной всем форме не было, да и не могло быть, закон такого не предусматривал. Сначала император мог издать некий манифест то предполагавший, а после утверждения Сенатом – уже второй манифест, собственно, с отречением. Этого, конечно, не было. А сам подлинник, видно, предусматривал нечто, что совершенно не устраивало тех, кто жаждал и устроил государственный переворот. Власть того времени, включая Священный Синод, хотела новой жизни и новая жизнь, кровавая и безбожная, не заставила себя долго ждать.
«Кругом измена, и трусость и обман!» - сам Государь предельно чётко описывал происходившее.
Использовал материалы книги доктора исторических наук В.Лаврова «Православный взгляд на ленинский эксперимент над Россией».
Листаю книгу «Да будет свет…» своего родственника, министра топлива и энергетики РСФСР, президента РАО «ЕЭС России», члена-корреспондента РАН Дьякова Анатолия Федоровича. Умнейший человек, ведущий энергетик, строил то, что потом разрушали Чубайсы. В книге справедливо оцениваются многие общественные явления, но вот какие строки меня расстроили: «Николай II подобен двуликому Янусу: с одной стороны, он вроде бы благороден, честен, религиозен, а потому доверчив, а с другой - холоден и безразличен к судьбе России… А что предпринял Николай II в самые тяжелые для державы дни, когда требовалась его воля и ум? Он неожиданно оставил двор… чтобы спустя некоторое время в салон-вагоне императорского поезда… подписать акт отречения от престола… Брошенная им страна погрузилась в кошмар Гражданской войны».
Отречение последнего императора – камень преткновения для многих. Одни довольствуются официальной версией, другие – громогласно заявляют, что вообще не было никакого отречения. При этом, как мне кажется, беспристрастное рассмотрение фактов пускай полной картины тех событий и не даёт, но позволяет судить о многом.
Итак, «Манифест об отречении императора Николая II от престола» был опубликован в газетах 4 марта 1917 года. Сразу следует заметить, что документ, который принято считать тем самым манифестом, вовсе не манифест, это некое обращение к «Начальнику Штаба». Мог ли император отрекаться перед начальником штаба? Конечно, нет.
Пожалуй, самое интересное, что подлинник этого документа был обнаружен только 1929 году при чистке Академии наук СССР от академиков-заговорщиков. Подлинность документа подтверждала комиссия во главе с товарищем П.Е. Щеголевым, тем самым который был пойман за изготовление подложного «Дневника Распутина» и «Дневника Вырубовой» - подруги последней императрицы.
Законы того времени предполагали, что манифест такого уровня должен был писаться императором собственноручно на императорском бланке, нам же подсунули машинописный текст на обычном листе бумаги. Неужели в императорском вагоне не обнаружилось бланка? Подпись на «подлиннике» поставлена карандашом, императорской печати на документе нет. Выходит, что печати и ручки тоже не оказалось? Слева от «подписи» императора стоит подпись графа В.Б. Фредерикса, удостоверяющая подпись первого. Она тоже сделана карандашом, а потом обведена ручкой. Ну не смешно?
Историки сравнили подписи императора и графа и обнаружили среди предыдущих подписей абсолютно идентичные, криминалистическая наука заверяет нас, что у одного и того же человека двух одинаковых подписей не случается.
При этом о самом отречении есть свидетельства достаточно убедительные. Есть упоминание о нём в дневнике вдовствующей императрицы Марии Федоровны, в дневнике императрицы Александры Федоровны, в воспоминаниях воспитателя царских детей Пьера Жильяра и протоиерея Афанасия (Беляева). Участвовавший в свержении царя и присутствовавший при его отречении В.В. Шульгин в своих воспоминаниях «Дни» сообщает, что «отречение» было на двух или трёх телеграфных бланках.
Созданная в 1990-е годы правительственная комиссия по вопросам захоронения царских останков под руководством первого вице-премьера Б.Немцова экспертизу подлинности не проводила, видно, было ясно, чем дело кончится.
Так что отречения в известной всем форме не было, да и не могло быть, закон такого не предусматривал. Сначала император мог издать некий манифест то предполагавший, а после утверждения Сенатом – уже второй манифест, собственно, с отречением. Этого, конечно, не было. А сам подлинник, видно, предусматривал нечто, что совершенно не устраивало тех, кто жаждал и устроил государственный переворот. Власть того времени, включая Священный Синод, хотела новой жизни и новая жизнь, кровавая и безбожная, не заставила себя долго ждать.
«Кругом измена, и трусость и обман!» - сам Государь предельно чётко описывал происходившее.
Использовал материалы книги доктора исторических наук В.Лаврова «Православный взгляд на ленинский эксперимент над Россией».
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
СКОРО
В Интернете появился ролик под названием «Скоро», в котором народ наблюдает, как в Иерусалиме полыхает Храмовая гора, та самая, где ранее находился Иерусалимский храм, а сейчас - третья по значимости святыня мусульманского мира. Ролик такого плана не первый и, надо думать, не последний.
Но вот учитывая характер новостей, которые одновременно приходят с Ближнего Востока и из Нью-Йорка (принятие Генассамблеей ООН «Пакта будущего»), пожалуй, будет и правда странно, если это не произойдёт скоро.
А вот о том, что событие это - предвестник тектонических сдвигов в истории человечества, знаем мы из откровений, в том числе преподобного Паисия Святогорца: «Знамением того, что приближается исполнение пророчеств, будет разрушение мечети Омара в Иерусалиме. Ее разрушат, чтобы восстановить храм Соломона, который, как говорят, находился на ее месте. В восстановленном храме сионисты в конце концов провозгласят антихриста Мессией.»
В Интернете появился ролик под названием «Скоро», в котором народ наблюдает, как в Иерусалиме полыхает Храмовая гора, та самая, где ранее находился Иерусалимский храм, а сейчас - третья по значимости святыня мусульманского мира. Ролик такого плана не первый и, надо думать, не последний.
Но вот учитывая характер новостей, которые одновременно приходят с Ближнего Востока и из Нью-Йорка (принятие Генассамблеей ООН «Пакта будущего»), пожалуй, будет и правда странно, если это не произойдёт скоро.
А вот о том, что событие это - предвестник тектонических сдвигов в истории человечества, знаем мы из откровений, в том числе преподобного Паисия Святогорца: «Знамением того, что приближается исполнение пророчеств, будет разрушение мечети Омара в Иерусалиме. Ее разрушат, чтобы восстановить храм Соломона, который, как говорят, находился на ее месте. В восстановленном храме сионисты в конце концов провозгласят антихриста Мессией.»
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ВОССТАВИМ ПРЕСТОЛ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦАРЕЙ
О том, что величие нашего государства возможно лишь в условиях православной монархии, знаем мы не только из откровений великих христианских святых таких как, преп. Серафим Саровский и св. прав. Иоанн Кронштадтский. Убедительно то доказывает и начавшийся после государственного переворота 1917 года период уродливых форм государственного управления, приведший разве к обмирщению и вымиранию русского народа.
При этом опять же из откровений православных святых знаем мы, что в Отечестве нашем самодержавие восстановится, а во главе встанет предызбранный православный царь. Говорили о том и современные нам старцы. "Царь обязательно будет", - говорил мне архимандрит Петр (Афанасьев). "Царь грядёт", - пророчествовал Николай Гурьянов.
Имея всё это в голове как нечто непреложное, обязательно встаёт вопрос: когда? По преданию блаженная Паша Саровская сказала посетившему её в 1903 году Николаю II следующее: «Вместе с тобою будут замучены четверо твоих слуг. За каждого убиенного из 11 человек Господь кладёт по 10 лет. За Твою Семью - семь человек, вынь да положь - дьявол будет ходить по России. А за каждого из твоих слуг Господь будет через каждые десять лет перепроверять: а покаялся ли русский народ? И если не покаялся, жаль мне этот русский народ: блевотиной должен изойти, пока не закричит: Монархию нам! И здесь - чем хуже - тем лучше, скорей покается. Но говорю тебе, Царь, к концу этих 110 лет будет Царь на Руси из твоей династии»
Получаем 2028 год, это уже, конечно, варианты и вероятности, в добавок к которым Интернет много чего спешит прибавить. Только за последние пару месяцев в сети тиражируют не менее трёх историй, где утверждается, что царь будет в этом году. Первая - видеозапись проповеди иеросхимонаха Рафаила Берестова; далее - история о каком-то мальчике, которому было видение; и третья - пророчество схимонахини Марии (Матукасовой): «2024 год – особенный для России. Взойдёт на престол Руси благословенный царь, с которого и начнётся величие державы!!!» В отношении последнего созвонился с Антоном Жоголевым, который написал о старице книгу и лично присутствовал тогда, когда ей задавали вопрос про царя. В общем, не говорила она такого. А жаль…
О том, что величие нашего государства возможно лишь в условиях православной монархии, знаем мы не только из откровений великих христианских святых таких как, преп. Серафим Саровский и св. прав. Иоанн Кронштадтский. Убедительно то доказывает и начавшийся после государственного переворота 1917 года период уродливых форм государственного управления, приведший разве к обмирщению и вымиранию русского народа.
При этом опять же из откровений православных святых знаем мы, что в Отечестве нашем самодержавие восстановится, а во главе встанет предызбранный православный царь. Говорили о том и современные нам старцы. "Царь обязательно будет", - говорил мне архимандрит Петр (Афанасьев). "Царь грядёт", - пророчествовал Николай Гурьянов.
Имея всё это в голове как нечто непреложное, обязательно встаёт вопрос: когда? По преданию блаженная Паша Саровская сказала посетившему её в 1903 году Николаю II следующее: «Вместе с тобою будут замучены четверо твоих слуг. За каждого убиенного из 11 человек Господь кладёт по 10 лет. За Твою Семью - семь человек, вынь да положь - дьявол будет ходить по России. А за каждого из твоих слуг Господь будет через каждые десять лет перепроверять: а покаялся ли русский народ? И если не покаялся, жаль мне этот русский народ: блевотиной должен изойти, пока не закричит: Монархию нам! И здесь - чем хуже - тем лучше, скорей покается. Но говорю тебе, Царь, к концу этих 110 лет будет Царь на Руси из твоей династии»
Получаем 2028 год, это уже, конечно, варианты и вероятности, в добавок к которым Интернет много чего спешит прибавить. Только за последние пару месяцев в сети тиражируют не менее трёх историй, где утверждается, что царь будет в этом году. Первая - видеозапись проповеди иеросхимонаха Рафаила Берестова; далее - история о каком-то мальчике, которому было видение; и третья - пророчество схимонахини Марии (Матукасовой): «2024 год – особенный для России. Взойдёт на престол Руси благословенный царь, с которого и начнётся величие державы!!!» В отношении последнего созвонился с Антоном Жоголевым, который написал о старице книгу и лично присутствовал тогда, когда ей задавали вопрос про царя. В общем, не говорила она такого. А жаль…
ПРОМЫСЕЛ БОЖИЙ И СУДЬБЫ ОТЕЧЕСТВА. Часть I
Для человека, знакомого с истинным положением дел в Российской империи времен Николая II, совершенно ясно, что, не случись февральской революции, победа в Первой мировой войне была бы за нами, а само государство не только бы расширилось важными территориями, но и, вне всяких сомнений, стало бы самой мощной мировой державой. Понятно, что силы, нам противодействующие, всё сделали, чтобы того не допустить. На вопрос: а могло ли революции не быть – историки и не только дают много ответов, но они преимущественно результат большевистской пропаганды.
При этом в истории нашего Отечества был один, пускай и мимолетный, но чрезвычайно напряженный и судьбоносный момент, когда колесо истории, как кажется, могло свернуть с пути катастрофы, но его осмысление требует прежде понимания первопричин государственного переворота 1917 года, а они, опять же как мне видится, вовсе не очевидны.
Никакие толчки извне и события внутри не привели бы к революции, если бы она не вызревала несколько столетий. Началось всё с петровских реформ:
✔️ Возвышение дворянства. Пока крепостные крестьяне были в полной зависимости от помещика, а на последнего возлагалась пожизненная военная или гражданская служба, в том не было социальной несправедливости. А вот когда служивое сословие, дворянство стало более независимым и почувствовало, что является важнейшим звеном государства, тогда-то из него и начала произрастать уродливая троекуровщина;
✔️ Отмена Земских соборов. Земские соборы были уникальной формой государственного управления. Вот какими словами начиналась Грамота по итогам Великого Московского собора 1613 года: «Послал Господь Бог Свой Святой Дух в сердца всех православных христиан…» - и это не пустые слова. Фактически, Земские соборы привносили элементы теократии в русское самодержавие. Подробно ПИСАЛ об этом;
✔️ Отмена патриаршества. Если до реформ Петра I можно было говорить о некой симфонии властей (духовной и светской), то после отмены патриаршества светское подчинило духовное. И того, что было при патриархе Ермогене, когда он, даже будучи в заточении в 1611-1612 гг., деятельно противостоял Смуте и призывал народ к борьбе с захватчиками, уже не случилось в 1917.
Эти исторические события и процессы развратили дворянство, разрушали соборность, веру в Помазанника и в то, что Россия – самим Господом определённое последнее прибежище истины и благочестия.
Для человека, знакомого с истинным положением дел в Российской империи времен Николая II, совершенно ясно, что, не случись февральской революции, победа в Первой мировой войне была бы за нами, а само государство не только бы расширилось важными территориями, но и, вне всяких сомнений, стало бы самой мощной мировой державой. Понятно, что силы, нам противодействующие, всё сделали, чтобы того не допустить. На вопрос: а могло ли революции не быть – историки и не только дают много ответов, но они преимущественно результат большевистской пропаганды.
При этом в истории нашего Отечества был один, пускай и мимолетный, но чрезвычайно напряженный и судьбоносный момент, когда колесо истории, как кажется, могло свернуть с пути катастрофы, но его осмысление требует прежде понимания первопричин государственного переворота 1917 года, а они, опять же как мне видится, вовсе не очевидны.
Никакие толчки извне и события внутри не привели бы к революции, если бы она не вызревала несколько столетий. Началось всё с петровских реформ:
✔️ Возвышение дворянства. Пока крепостные крестьяне были в полной зависимости от помещика, а на последнего возлагалась пожизненная военная или гражданская служба, в том не было социальной несправедливости. А вот когда служивое сословие, дворянство стало более независимым и почувствовало, что является важнейшим звеном государства, тогда-то из него и начала произрастать уродливая троекуровщина;
✔️ Отмена Земских соборов. Земские соборы были уникальной формой государственного управления. Вот какими словами начиналась Грамота по итогам Великого Московского собора 1613 года: «Послал Господь Бог Свой Святой Дух в сердца всех православных христиан…» - и это не пустые слова. Фактически, Земские соборы привносили элементы теократии в русское самодержавие. Подробно ПИСАЛ об этом;
✔️ Отмена патриаршества. Если до реформ Петра I можно было говорить о некой симфонии властей (духовной и светской), то после отмены патриаршества светское подчинило духовное. И того, что было при патриархе Ермогене, когда он, даже будучи в заточении в 1611-1612 гг., деятельно противостоял Смуте и призывал народ к борьбе с захватчиками, уже не случилось в 1917.
Эти исторические события и процессы развратили дворянство, разрушали соборность, веру в Помазанника и в то, что Россия – самим Господом определённое последнее прибежище истины и благочестия.
ПРОМЫСЕЛ БОЖИЙ И СУДЬБЫ ОТЕЧЕСТВА. Часть II
О самом событии следует сказать, что это не легенда, об этой истории имеются свидетельства современников, вот что об этом писал С.Нилус:
«Был у меня среди духовного мира молодой друг... В указанное выше время он в сане иеродиакона доучивался в одной из древних академий, куда поступил из среды состоятельной южно-русской дворянской семьи по настоянию весьма тогда популярного архиерея одной из епархий юга России. Вот какое сказание слышал я из уст его.
— Во дни высокой духовной настроенности государя Николая Александровича, — так сказывал он мне, — когда под свежим еще впечатлением великих Саровских торжеств и радостного исполнения связанного с ними обетования о рождении ему наследника он объезжал места внутренних стоянок наших войск, благословляя их части на ратный подвиг, — в эти дни кончалась зимняя сессия Св. Синода, в числе членов которой состоял и наш владыка.
Кончилась сессия, владыка вернулся в свой град чернее тучи. Зная его характер и впечатлительность, а также и великую его несдержанность, мы, его приближенные, поопасались на первых порах вопросить его о причинах его мрачного настроения, в полной уверенности, что пройдет день-другой, и он не вытерпит — сам все нам расскажет. Так оно и вышло.
Сидим мы у него как-то вскоре после его возвращения из Петербурга, беседуем, а он вдруг сам заговорил о том, что нас более всего интересовало. Вот что поведал он тогда:
— Когда кончилась наша зимняя сессия, мы, синодалы, во главе с первенствующим Петербургским митрополитом Антонием (Вадковским), как по обычаю полагается при окончании сессии, отправились прощаться с государем и преподать Ему на дальнейшие труды благословение, и мы, по общему совету, решили намекнуть Ему в беседе о том, что нехудо было бы в церковном управлении поставить на очереди вопрос о восстановлении патриаршества в России. Каково же было удивление наше, когда, встретив нас чрезвычайно радушно и ласково, государь с места сам поставил нам этот вопрос в такой форме.
— Мне, — сказал он, — стало известно, что теперь и между вами в Синоде, и в обществе много толкуют о восстановлении патриаршества в России. Вопрос этот нашел отклик и в моем сердце и крайне заинтересовал и меня. Я много о нем думал, ознакомился с текущей литературой этого вопроса, с историей патриаршества на Руси и его значения во дни великой смуты междуцарствия, и пришел к заключению, что время назрело и что для России, переживающей новые смутные дни, патриарх и для Церкви, и для государства необходим. Думается мне, что и вы в Синоде не менее моего были заинтересованы этим вопросом. Если так, то каково ваше об этом мнение?
Мы, конечно, поспешили ответить государю, что наше мнение вполне совпадает со всем тем, что он только что перед нами высказал.
— А если так, — продолжал государь, — то вы, вероятно, уже между собой и кандидата себе в патриархи наметили?
Мы замялись и на вопрос государя ответили молчанием. Подождав ответа и видя наше замешательство, он сказал:
— А что, если, как я вижу, вы кандидата еще не успели себе наметить или затрудняетесь в выборе, что, если я сам его вам предложу — что вы на это скажете?
— Кто же он? — спросили мы государя.
— Кандидат этот, — ответил он, — я! По соглашению с императрицей я оставляю престол моему сыну и учреждаю при нем регентство из государыни-императрицы и брата моего Михаила, а сам принимаю монашество и священный сан, с ним вместе предлагая себя вам в патриархи. Угоден ли я вам и что вы на это скажете?
Это было так неожиданно, так далеко от всех наших предположений, что мы не нашлись, что ответить, и... промолчали. Тогда, подождав несколько мгновений нашего ответа, государь окинул нас пристальным и негодующим взглядом, встал молча, поклонился нам и вышел, а мы остались, как пришибленные, готовые, кажется, волосы на себе рвать за то, что не нашли в себе и не сумели дать достойного ответа. Нам нужно было бы ему в ноги поклониться, преклоняясь пред величием принимаемого им для спасения России подвига, а мы... промолчали!»
О самом событии следует сказать, что это не легенда, об этой истории имеются свидетельства современников, вот что об этом писал С.Нилус:
«Был у меня среди духовного мира молодой друг... В указанное выше время он в сане иеродиакона доучивался в одной из древних академий, куда поступил из среды состоятельной южно-русской дворянской семьи по настоянию весьма тогда популярного архиерея одной из епархий юга России. Вот какое сказание слышал я из уст его.
— Во дни высокой духовной настроенности государя Николая Александровича, — так сказывал он мне, — когда под свежим еще впечатлением великих Саровских торжеств и радостного исполнения связанного с ними обетования о рождении ему наследника он объезжал места внутренних стоянок наших войск, благословляя их части на ратный подвиг, — в эти дни кончалась зимняя сессия Св. Синода, в числе членов которой состоял и наш владыка.
Кончилась сессия, владыка вернулся в свой град чернее тучи. Зная его характер и впечатлительность, а также и великую его несдержанность, мы, его приближенные, поопасались на первых порах вопросить его о причинах его мрачного настроения, в полной уверенности, что пройдет день-другой, и он не вытерпит — сам все нам расскажет. Так оно и вышло.
Сидим мы у него как-то вскоре после его возвращения из Петербурга, беседуем, а он вдруг сам заговорил о том, что нас более всего интересовало. Вот что поведал он тогда:
— Когда кончилась наша зимняя сессия, мы, синодалы, во главе с первенствующим Петербургским митрополитом Антонием (Вадковским), как по обычаю полагается при окончании сессии, отправились прощаться с государем и преподать Ему на дальнейшие труды благословение, и мы, по общему совету, решили намекнуть Ему в беседе о том, что нехудо было бы в церковном управлении поставить на очереди вопрос о восстановлении патриаршества в России. Каково же было удивление наше, когда, встретив нас чрезвычайно радушно и ласково, государь с места сам поставил нам этот вопрос в такой форме.
— Мне, — сказал он, — стало известно, что теперь и между вами в Синоде, и в обществе много толкуют о восстановлении патриаршества в России. Вопрос этот нашел отклик и в моем сердце и крайне заинтересовал и меня. Я много о нем думал, ознакомился с текущей литературой этого вопроса, с историей патриаршества на Руси и его значения во дни великой смуты междуцарствия, и пришел к заключению, что время назрело и что для России, переживающей новые смутные дни, патриарх и для Церкви, и для государства необходим. Думается мне, что и вы в Синоде не менее моего были заинтересованы этим вопросом. Если так, то каково ваше об этом мнение?
Мы, конечно, поспешили ответить государю, что наше мнение вполне совпадает со всем тем, что он только что перед нами высказал.
— А если так, — продолжал государь, — то вы, вероятно, уже между собой и кандидата себе в патриархи наметили?
Мы замялись и на вопрос государя ответили молчанием. Подождав ответа и видя наше замешательство, он сказал:
— А что, если, как я вижу, вы кандидата еще не успели себе наметить или затрудняетесь в выборе, что, если я сам его вам предложу — что вы на это скажете?
— Кто же он? — спросили мы государя.
— Кандидат этот, — ответил он, — я! По соглашению с императрицей я оставляю престол моему сыну и учреждаю при нем регентство из государыни-императрицы и брата моего Михаила, а сам принимаю монашество и священный сан, с ним вместе предлагая себя вам в патриархи. Угоден ли я вам и что вы на это скажете?
Это было так неожиданно, так далеко от всех наших предположений, что мы не нашлись, что ответить, и... промолчали. Тогда, подождав несколько мгновений нашего ответа, государь окинул нас пристальным и негодующим взглядом, встал молча, поклонился нам и вышел, а мы остались, как пришибленные, готовые, кажется, волосы на себе рвать за то, что не нашли в себе и не сумели дать достойного ответа. Нам нужно было бы ему в ноги поклониться, преклоняясь пред величием принимаемого им для спасения России подвига, а мы... промолчали!»
На пути к Третьему храму
Пока Трамп в святом для хабада месте Нью-Йорка, у могилы любавичского ребе Менахема-Менделя Шнеерсона, родившегося в русском Николаеве, молитвенно испрашивал себе победу на выборах, иудеи сообщили, что пройден ещё один важный шаг на пути к строительству Третьего храма. По крайней мере, вот что пишут сами израильские СМИ: «Институт храма объявил о знаменательном событии, которое приблизило Израиль на один шаг к Третьему храму. Впервые с тех пор, как храм стоял в Иерусалиме 2000 лет назад, коэн (потомок мужского пола библейского первосвященника Аарона) поднялся на Храмовую гору в предписанных священным писанием одеждах коханика. Находясь на горе, коэны присоединились к молитвенному кворуму и дали священническое благословение собравшимся».
Если молитвы товарища Трампа будут услышаны, думается, Храмовая гора уже вскоре не увернётся от сбившейся с пути ракеты. А так-то кандидат, конечно же, наш.
Пока Трамп в святом для хабада месте Нью-Йорка, у могилы любавичского ребе Менахема-Менделя Шнеерсона, родившегося в русском Николаеве, молитвенно испрашивал себе победу на выборах, иудеи сообщили, что пройден ещё один важный шаг на пути к строительству Третьего храма. По крайней мере, вот что пишут сами израильские СМИ: «Институт храма объявил о знаменательном событии, которое приблизило Израиль на один шаг к Третьему храму. Впервые с тех пор, как храм стоял в Иерусалиме 2000 лет назад, коэн (потомок мужского пола библейского первосвященника Аарона) поднялся на Храмовую гору в предписанных священным писанием одеждах коханика. Находясь на горе, коэны присоединились к молитвенному кворуму и дали священническое благословение собравшимся».
Если молитвы товарища Трампа будут услышаны, думается, Храмовая гора уже вскоре не увернётся от сбившейся с пути ракеты. А так-то кандидат, конечно же, наш.
Крым наш и не наш
На днях оказавшись в Ялте и окрестностях, не получилось не расстроиться. В Покровской церкви Ореанды, где служил св. прав. Иоанн Кронштадтский и молилась вся семья святых царственных мучеников, на удивление иконы самих святых мучеников вы не обнаружите. Зато великолепное мозаичное купольное изображение Спасителя в отроческом возрасте реставраторы зачем-то решили окружить шестиконечными звёздами. Прямо рядышком, в Ливадийском дворце, в Крестовоздвиженской домовой церкви Романовых, где прощались с Александром III, где Николай II присягал на верность престолу, а св. Иоанн Кронштадтский крестил лютеранскую принцессу, супругу Николая II, решили шестиконечными звёздами украсить весь потолок. Наверняка, какой-нибудь профессор из профильного архитектурного отдела найдёт объяснение этой символике, но вот по мне, учитывая, как и кто убивал семью последнего императора и его верных слуг, символика эта выглядит верхом кощунства.
Уже в центре Ялты гостей дорогих ресторанов радуют шоу под знаковым названием «Шабаш», а через пару дней 31 октября опять же в Ливадийском дворце при поддержке Министерства культуры Крыма состоится «Симфонический хоррор», может, оно и не связано с Хэллоуином, а просто так совпало…
На днях оказавшись в Ялте и окрестностях, не получилось не расстроиться. В Покровской церкви Ореанды, где служил св. прав. Иоанн Кронштадтский и молилась вся семья святых царственных мучеников, на удивление иконы самих святых мучеников вы не обнаружите. Зато великолепное мозаичное купольное изображение Спасителя в отроческом возрасте реставраторы зачем-то решили окружить шестиконечными звёздами. Прямо рядышком, в Ливадийском дворце, в Крестовоздвиженской домовой церкви Романовых, где прощались с Александром III, где Николай II присягал на верность престолу, а св. Иоанн Кронштадтский крестил лютеранскую принцессу, супругу Николая II, решили шестиконечными звёздами украсить весь потолок. Наверняка, какой-нибудь профессор из профильного архитектурного отдела найдёт объяснение этой символике, но вот по мне, учитывая, как и кто убивал семью последнего императора и его верных слуг, символика эта выглядит верхом кощунства.
Уже в центре Ялты гостей дорогих ресторанов радуют шоу под знаковым названием «Шабаш», а через пару дней 31 октября опять же в Ливадийском дворце при поддержке Министерства культуры Крыма состоится «Симфонический хоррор», может, оно и не связано с Хэллоуином, а просто так совпало…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Из повестки дня ближайшего заседания Верховной Великой ложи:
✔️ Революционная смена власти в Грузии;
✔️ Утверждение Трампа последним 47 президентом США;
✔️ Продление на три месяца мандата Зеленскому;
✔️ Сроки начала наземной операции против Ирана;
✔️ Устранение Эрдогана;
✔️ Обед.
Шутка
✔️ Революционная смена власти в Грузии;
✔️ Утверждение Трампа последним 47 президентом США;
✔️ Продление на три месяца мандата Зеленскому;
✔️ Сроки начала наземной операции против Ирана;
✔️ Устранение Эрдогана;
✔️ Обед.
Шутка
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Хэллоуин – прекрасное событие, которое показывает, кто есть кто. В этот день можно не стесняться демонстрировать своего внутреннего человека. У всех свои традиции, а вот актриса Сальма Хайек через свой Instagram* сообщает, что в этот день любит пировать. Тартар по-французски двойная порция.
* Признана экстремистской организацией и запрещена в России.
* Признана экстремистской организацией и запрещена в России.
ЗАМЕТКИ ИМПЕРИАЛИСТА
За такие высказывания сегодня какой-нибудь депутат из многонациональных обязательно бы направил запрос, чтоб проверили на экстремизм, и уж как минимум обвинили бы в неуважении к конституции. Всё провидел святой праведный Иоанн Кронштадтский:
«Отче наш, Иже еси на небесех!
Да святится Имя Твое в России!
Да приидет Царствие Твое в России!
Да будет воля Твоя в России!
Ты насади в ней веру истинную, животворную!
Да будет она царствующею и господствующею в России,
А не уравненною с иноверными исповеданиями и неверными.
Да не будет сего уравнения с неравными,
Истинного исповедания не имеющими!
Истина не может быть сравнена с ложью
И правда веры с неправыми исповеданиями.
ИСТИНА ГОСПОДНЯ ПРЕБЫВАЕТ ВОВЕК.»
За такие высказывания сегодня какой-нибудь депутат из многонациональных обязательно бы направил запрос, чтоб проверили на экстремизм, и уж как минимум обвинили бы в неуважении к конституции. Всё провидел святой праведный Иоанн Кронштадтский:
«Отче наш, Иже еси на небесех!
Да святится Имя Твое в России!
Да приидет Царствие Твое в России!
Да будет воля Твоя в России!
Ты насади в ней веру истинную, животворную!
Да будет она царствующею и господствующею в России,
А не уравненною с иноверными исповеданиями и неверными.
Да не будет сего уравнения с неравными,
Истинного исповедания не имеющими!
Истина не может быть сравнена с ложью
И правда веры с неправыми исповеданиями.
ИСТИНА ГОСПОДНЯ ПРЕБЫВАЕТ ВОВЕК.»
ЧУДЕСНОЕ СНОВИДЕНИЕ
Из церковного предания мы знаем, что по своем чудесном воскрешении друг Господа Лазарь прожил ещё 30 лет, был епископом и за все эти годы улыбнулся лишь единожды. И дело не в том, что не было к тому поводов, дело в том, что целых четыре дня пребывал он в аду.
В отличии от апостола Павла мы вряд ли сподобимся при земной нашей жизни быть восхищенными до третьего неба, да и оказаться в аду современному человеку суждено лишь по завершении земного пути, оттого редкие истории, поведанные людьми, сподобившимися таких путешествий, крайне назидательны и необходимы. Одна из них – чудесное сновидение, виденное послушником Ново-Афонского Симоно-Кананитского монастыря 11 октября 1908 года*.
*Изданное Подворьем в Москве Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря
Иллюстрация – художник Александр Простев
Из церковного предания мы знаем, что по своем чудесном воскрешении друг Господа Лазарь прожил ещё 30 лет, был епископом и за все эти годы улыбнулся лишь единожды. И дело не в том, что не было к тому поводов, дело в том, что целых четыре дня пребывал он в аду.
В отличии от апостола Павла мы вряд ли сподобимся при земной нашей жизни быть восхищенными до третьего неба, да и оказаться в аду современному человеку суждено лишь по завершении земного пути, оттого редкие истории, поведанные людьми, сподобившимися таких путешествий, крайне назидательны и необходимы. Одна из них – чудесное сновидение, виденное послушником Ново-Афонского Симоно-Кананитского монастыря 11 октября 1908 года*.
*Изданное Подворьем в Москве Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря
Иллюстрация – художник Александр Простев
ТЕАТР БУДУЩИХ ВОЕННЫХ ДЕЙСТВИЙ
«Хорошо бы найти старца Афанасия, ему Господь открыл будущее», - такими словами в 2008 году уже почивший известный старец и духовник Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Наум (Байбородин) обратился к своему духовному чаду.
Сам Афанасий, в молодости прочитав пророчества святого Космы Этолийского, был настолько поражён, что стал просить Бога открыть ему, когда произойдут грозные события мировой истории. И спустя многие годы однажды (дело было в 1996 году) этой милости он сподобился. Видение (опубликовано в книге архимандрита Наума «Кончина мира») повествует о военных и прочих событиях, начальные из которых – уже наша реальность, а последующее – всё более и более расширяющаяся география военных конфликтов. Описанное там не противоречит откровениям православных святых, при этом даёт много новых деталей. Уже публиковал отрывки этого видения, в Интернете оно сплошь и рядом с какими-то вкраплениями и искажениями, так что лучше купить книгу или прочитать вот ТУТ.
«Хорошо бы найти старца Афанасия, ему Господь открыл будущее», - такими словами в 2008 году уже почивший известный старец и духовник Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Наум (Байбородин) обратился к своему духовному чаду.
Сам Афанасий, в молодости прочитав пророчества святого Космы Этолийского, был настолько поражён, что стал просить Бога открыть ему, когда произойдут грозные события мировой истории. И спустя многие годы однажды (дело было в 1996 году) этой милости он сподобился. Видение (опубликовано в книге архимандрита Наума «Кончина мира») повествует о военных и прочих событиях, начальные из которых – уже наша реальность, а последующее – всё более и более расширяющаяся география военных конфликтов. Описанное там не противоречит откровениям православных святых, при этом даёт много новых деталей. Уже публиковал отрывки этого видения, в Интернете оно сплошь и рядом с какими-то вкраплениями и искажениями, так что лучше купить книгу или прочитать вот ТУТ.
ЧЬИ ИМЕНА НАПИСАНЫ В КНИГЕ ЖИЗНИ
По молитвам великого святого Василия Нового Цареградского в стародавние времена его ученик Григорий нам в назидание сподобился видения, «какого никто из святых не видел». Вот что о том говорит сам Господь:
«…Я по Своей безмерной благости и милосердию хочу, чтобы весь род человеческий был спасен от вечной погибели и нескончаемых адских мучений. Счастлив тот человек, который безхитростным умом и правым сердцем послушает сего откровения и постарается очистить свою душу от всякой скверны греховной, и украсит ее всякой добродетелию, чтобы наследовать жизнь вечную и избегнуть вечного адского мучения. Но горе вечное будет тем, кто не поверит сему откровению и не уверует в Мое Пришествие, и не будет достойным членом Святой Моей Церкви, и не возрадит о своем спасении, и не постарается очистить своего сердца от страстей, тот навеки погибнет и не увидит Горней Пасхи…
…Через сие откровение Мое проявлена беспредельная Моя любовь к роду человеческому. А если кто преткнется о камень неверия, то безответен будет на Страшном Моем Суде. Но кто чтит Сына Божия, тот наследник Царствия Моего. Чьи имена написаны в книге жизни, те с радостию поверят сему откровению в простоте сердца своего. Постараются списать, тщательно, усердно его прочитать и стараться будут свою жизнь исправить, и обогатиться всякой добродетелью, и прочих научат пути добродетельному своим примером и словом назидания. Но те, кто всем сердцем привязан к суете земной, ум и сердце коих помрачены греховными помышлениями, у них царствует в сердце плотская похоть очей и гордость житейская, те, кто совершенно погасили светильники веры, тем невероятными покажутся слова откровения сего. И не только не поверят, но и посмеются над сим откровением…»
Опять же в Интернете версии этого откровения разнятся, сверил текст с лаврским изданием и разместил вот ТУТ.
По молитвам великого святого Василия Нового Цареградского в стародавние времена его ученик Григорий нам в назидание сподобился видения, «какого никто из святых не видел». Вот что о том говорит сам Господь:
«…Я по Своей безмерной благости и милосердию хочу, чтобы весь род человеческий был спасен от вечной погибели и нескончаемых адских мучений. Счастлив тот человек, который безхитростным умом и правым сердцем послушает сего откровения и постарается очистить свою душу от всякой скверны греховной, и украсит ее всякой добродетелию, чтобы наследовать жизнь вечную и избегнуть вечного адского мучения. Но горе вечное будет тем, кто не поверит сему откровению и не уверует в Мое Пришествие, и не будет достойным членом Святой Моей Церкви, и не возрадит о своем спасении, и не постарается очистить своего сердца от страстей, тот навеки погибнет и не увидит Горней Пасхи…
…Через сие откровение Мое проявлена беспредельная Моя любовь к роду человеческому. А если кто преткнется о камень неверия, то безответен будет на Страшном Моем Суде. Но кто чтит Сына Божия, тот наследник Царствия Моего. Чьи имена написаны в книге жизни, те с радостию поверят сему откровению в простоте сердца своего. Постараются списать, тщательно, усердно его прочитать и стараться будут свою жизнь исправить, и обогатиться всякой добродетелью, и прочих научат пути добродетельному своим примером и словом назидания. Но те, кто всем сердцем привязан к суете земной, ум и сердце коих помрачены греховными помышлениями, у них царствует в сердце плотская похоть очей и гордость житейская, те, кто совершенно погасили светильники веры, тем невероятными покажутся слова откровения сего. И не только не поверят, но и посмеются над сим откровением…»
Опять же в Интернете версии этого откровения разнятся, сверил текст с лаврским изданием и разместил вот ТУТ.
HOW DO YOU DO
На днях, когда американцы, потом англичане, а потом снова и снова американцы ударили своими ракетами по русским землям, вспомнил пророческие слова своего духовника архимандрита Петра (Афанасьева). А дело было так. Как-то воскресным днём в Заиконоспасском монастыре сразу по завершении Божественной литургии он вышел на амвон говорить проповедь.
Знаю, что чуть ранее заходили к нему за благословением одни мои знакомые, у которых странный, но не редко встречающийся подход к образованию. Их дочка ещё ни слова не говорила на родном языке, но они уже решили отдать её на изучение английского, собственно, за тем и пожаловали к духовнику: испросить благословение.
Очень сурово тогда смотрел батюшка на свою паству и произнёс примерно такие слова: «Вы тут английский все изучаете… Молодцы! Вот пару веков назад французский все изучали… Наполеона получили?! Получили! Потом как-то перестали, немецкий стали учить… Гитлера получили?! Получили. Английский теперь всем надо учить? Вот получите!»
Получаем.
На днях, когда американцы, потом англичане, а потом снова и снова американцы ударили своими ракетами по русским землям, вспомнил пророческие слова своего духовника архимандрита Петра (Афанасьева). А дело было так. Как-то воскресным днём в Заиконоспасском монастыре сразу по завершении Божественной литургии он вышел на амвон говорить проповедь.
Знаю, что чуть ранее заходили к нему за благословением одни мои знакомые, у которых странный, но не редко встречающийся подход к образованию. Их дочка ещё ни слова не говорила на родном языке, но они уже решили отдать её на изучение английского, собственно, за тем и пожаловали к духовнику: испросить благословение.
Очень сурово тогда смотрел батюшка на свою паству и произнёс примерно такие слова: «Вы тут английский все изучаете… Молодцы! Вот пару веков назад французский все изучали… Наполеона получили?! Получили! Потом как-то перестали, немецкий стали учить… Гитлера получили?! Получили. Английский теперь всем надо учить? Вот получите!»
Получаем.