>бывшей Российской Федерации

альтернативная история из отзыва 1999 года на перевод Начала геометрии 🔥🤪 (la version française est disponible dans les commentaires.)

сгустились ли сумерки, интересно…

оказывается, курс по «философии ангелов» вместе с курсом по Батаю в 2021 году (а затем и курсом по гностицизму в 2022-м… сами знаете, как оно бывает, одно за другим тянется…) читала в мёльбурнской школе континентальной философии (печально) известная Нина Пауэр.

разумеется, это не #ангелизм в сколь-нибудь связном смысле, т.к. курс представляет собой в конечном счете пиар angelicism01 сборную солянку на тему того, «какова роль ангелов в нашу эпоху 😡😖😡 гиперкоммуникации, разрушения Земли и господства научно-технического прогресса», хотя в списке литературы помимо дежурно заевшего Агамбена с эпохально воспроизводимым Беньямином 😵 есть и Ги Лардро 🚬 в разделе «Ангелы и политика», сразу за Необходимым ангелом Каччари, вместе с Анри Корбеном (resp. «Ангелы и ислам»).

ну и Паоло Вирно про ангелов у Дунса Скота и Симондона вспомнили. хотя, как говорят, у Симондона кроме этого есть и «определенный ангелизм, который составляет собственный соблазн [его] философии символического мышления–перевязки [penser–panser]» (Hottois G. Simondon et la philosophie de la « culture technique ». Bruxelles: De Boeck-Wesmael, 1993. P. 125; также цит. в: Jalley É. En mémoire de Gilbert Simondon. P.: L’Harmattan, 2017. P. 83), противостоящий «диаволическому»…

но об этом «символическом ангелизме» Симондона мы узнаем нескоро, поскольку наш (само)названный симондонист всея (мета)руси заигрался в солдатиков, тульп, мысли об эпохе и сведение треков, а остальным на это (на что именно — решайте сами) справедливо пофиг, да и мы сами заняты. (хотя поди что-то да напишем, коль скоро о diaballein воображаемого говорится в «Теоризме как методе спасения публики» Греле 😜 и мы завелись…)

содержание курса за пределами списка литературы (последний, быть может, кому-то окажется в чем-то полезен) для нас, однако, останется тайной, потому что платить 265 (180 австралийских) баксов мы за это, конечно же, не будем. нам и не с чего. да и нечем!) но вы всегда можете написать нам по адресу: Мир [le Monde], 2202 2010 1460 2656 — чтобы мы потратили ваши donations на что-то другое.

тем более, что, на наш взгляд, из англоязычных деятелей рисёча после курсов о Батае не поехал окончательно только Кристиан Керслейк (и нет, «поехать» это не что-то хорошее), который одновременно с Ниной Пауэр в этой же самой школе читал курс о Философии мифологии Шеллинга 🧐… а с Батаем реально проклятье. очень нужны скучные, трезвые, скрупулезные и (по возможности) ничем не травмированные батаевед·ки, потому что остальных пруд пруди, а толку в итоге никакого. (неужели я сталинист?..)

кто проснулись — тем доброе утро.
всем остальным побольше здоровья.

итак, раз Verso объявляет войну аналитической философии, мне (ранее выдвинувшему идею издательства Recto и электронного импринта e-Recto) ничего не остается, как написать очередной пост под тегами #philosophie_analytique #проблематеша и #лесозаготовки (#FRE #ENG и аж #POR #SPA). к тому же, я тут вспомнил, что люблю еще одного мыслителя по имени Жиль, а именно Жиля-Гастона Гранжея (или Гранже: Gilles-Gaston Granger, 1920–2016).

Гранжей — одногодка Вюйемена и наряду с ним, собственно, «завез» аналитическую философию во Францию (в частности, совместно они основали в 1968-м году посвященный эпистемологии и философии науки журнал L’Âge de la Science); им были изданы записные книжки Витгенштейна 🎮 за 1914–1916 гг. и Логико-философский трактат. но если Вюйемен в большей степени был наследником Марсиаля Геру, то для Гранжея идеалом выступал его учитель Жан Кавайес (пользуясь случаем, спрошу, нет ли у кого доступа к свежей статье “Ptolemaic Revolutions: Mathematical Objectivity in Jean Cavaillès and Gilles-Gaston Granger”?).

1960-е, как известно, были кульминацией «структурализма» во Франции: в 1962-м Неприрученная мысль Леви-Строса подводила итоги его исследований за 40-е и 50-е гг.; в 1966-м вышли Слова и вещи. Археология гуманитарных наук Фуко; в 1964–1965 гг. Альтюссер со товарищи «читали Капитал», а в 1967–1968 гг. Альтюссер читал курс о философии для ученых или «нефилософов», по итогам которого были изданы в 1967-м Философия и стихийная философия ученых самого Альтюссера, а в 1969-м — Понятие модели Алена Бадью вместе с Об истории наук Мишеля Фишана и Мишеля Пешё (см. об этом прекрасный пост Стюарта Элдена). несколько менее известно, что еще раньше, в 1960 году Гранжей выпустил книгу Формальная мысль и науки о человеке, хотя в 1983-м усилиями Роберта Коэна (редактора легендарной серии «Бостонские исследования по философии науки») и Александра Розенберга (переводчика) была издана и на английском языке вместе с новым (1982) предисловием автора.

Формальная мысль и науки о человеке — это первый масштабный труд, который исследует не структурализм как таковой или в вакууме, а структурализмы во множественном числе, причем в двух смыслах. первый смысл — если угодно, исторический — затрагивает тот факт, что общий знаменатель у дисциплин, подводимых под зонтичный термин «структурализм» (структурные лингвистика, антропология, психоанализ…), заранее вовсе не гарантирован, а является чем-то проблематичным, так что хорошо бы для начала заняться ими по отдельности. второй смысл — несколько более концептуальный — позволяет нам содержательно говорить о схождениях и расхождениях структурализмов, исходя из решения (или решений! почему бы им не разниться…) вопроса о соотношении формальной мысли и мысли научной, будь то математическая наука, естественные науки или гуманитарные науки.

хотя структурализм, как можно было бы сказать и как зачастую говорят, родился из «приложения» или «применения» математики (или структурализма, который свойственен если не всей, то некоторой математике) к гуманитарным исследованиям, формализация, пускай она и берет математику за образец, необязательно совпадает с ней во всем или даже должна с ней совпадать. и чем дальше, тем больше нам следует с превеликой осторожностью относиться к «прикладной» (к человеческим реалиям) математике в этом смысле.

илл.: Бадью, Фишан/Пешё, Альтюссер

еще бы перевод ЛФТ 🎮, сделанный Пьером Клоссовским, найти… см. небольшое сравнение переводов Клоссовского, Гранжея, Огдена/Рамсея и Пирса/МакГиннесса. #philosophie_analytique