Иногда в периоды депрессии или обострения ПСТР я проваливаюсь в очень наивные медитации о вечности адских мук. «Наивные» в том смысле, что какие-то особые знания или там чтение специфической литературы здесь ничем не помогают – это очень банальные мысли: типа, возьмите бумажку и карандаш, сверху поставьте единичку, а потом испишите листок нулями. И вот через такое количество миллиардов лет – миллиарды человек по-прежнему будут пытать после смерти. И если это число умножить на само себя такое же количество раз – все равно будут пытать. Короче, в голове не укладывается и вроде как не должно, ну и ладно.
Тогда меня начинает терзать столь же наивный вопрос, что ж это блин за люди такие, которые принимают этот «этос» как справедливый? Ну, например. Вот есть люди, которые (пусть в теории) считают допустимым и справедливым, что черных бьют палками. Или что евреев надо убивать просто потому, что они евреи. Или что ради чего-то там можно «казнить» миллион человек. Обычно мы считаем, что это не очень хороший «этос». Кто-то, наверное, старается держаться от людей с подобными убеждениями подальше. Но учение о вечности адских мук – разве оно не хуже?
Если попытаться определить, какие допущения о насилии свернуты в «этосе» этого учения, то получается какой-то такой список – от общего к частному:
– пытки допустимы в принципе. Это уже неочевидно.
– пытки могут быть справедливы. Это не просто «блин, это зло, но придется», а типа «да, давайте, отлично».
– оба этих предиката – допустимость и справедливость, – могут относиться к нефункциональным пыткам, которые не чтобы «узнать, где заложена бомба» в экстремальной ситуации, а в качестве наказания. В общем, это пытки постфактум, не «для чего», а «за что».
– допустимы и справедливы в качестве наказания пытки за ненасильственные проступки. Даже не будем брать монашескую литературу с «греховными помыслами» – допустим, что это пытки за воровство, обман, неправильную сексуальную жизнь и прочее.
– допустимы и справедливы в качестве наказания за ненасильственные преступления вечные пытки, которые по определению не могут быть соразмерны никакому количеству даже самых ужасных проступков, совершенных во времени. То есть любая «экономика насилия», которая теоретически должна иметься хотя бы в соотношении «око за око», тут принципиально отменяется.
– наконец, первоисточником вечных пыток со всеми этими предикатами является Бог, который есть любовь и все такое прочее (я хорошо знаю, что есть другие трактовки и прочие выверты, но это самый простой и мейнстримный расклад). Здесь приходит в голову мысленный эксперимент, что вот нормальный человек, если видит нефункциональную и несоразмерную преступлениям пытку и имеет возможность ее остановить, должен это сделать (ну, я так предполагаю). Но вот у нас имеется якобы некое существо, которое не только не останавливает пытку, но изначально ее организует и полагает справедливой, а всякие праведники в Раю как бы на это смотрят и даже потенциально радуются. Или, во всяком случае, пребывают в Раю и знают, что где-то là-bas нефункционально и несоразмерно пытают людей, и им это абсолютно по кайфу.
В общем, есть подозрение, что что-то здесь фатально не так. Конечно, верующие не верят в вечность адских мук до конца, то есть на практике, иначе никто и никогда не стал бы рожать детей – поскольку есть вероятность (вообще говоря, 95%), что те будут подвергнуты вечным пыткам. Но как-то все равно не по себе, простите. И невесело.
Иногда в периоды депрессии или обострения ПСТР я проваливаюсь в очень наивные медитации о вечности адских мук. «Наивные» в том смысле, что какие-то особые знания или там чтение специфической литературы здесь ничем не помогают – это очень банальные мысли: типа, возьмите бумажку и карандаш, сверху поставьте единичку, а потом испишите листок нулями. И вот через такое количество миллиардов лет – миллиарды человек по-прежнему будут пытать после смерти. И если это число умножить на само себя такое же количество раз – все равно будут пытать. Короче, в голове не укладывается и вроде как не должно, ну и ладно.
Тогда меня начинает терзать столь же наивный вопрос, что ж это блин за люди такие, которые принимают этот «этос» как справедливый? Ну, например. Вот есть люди, которые (пусть в теории) считают допустимым и справедливым, что черных бьют палками. Или что евреев надо убивать просто потому, что они евреи. Или что ради чего-то там можно «казнить» миллион человек. Обычно мы считаем, что это не очень хороший «этос». Кто-то, наверное, старается держаться от людей с подобными убеждениями подальше. Но учение о вечности адских мук – разве оно не хуже?
Если попытаться определить, какие допущения о насилии свернуты в «этосе» этого учения, то получается какой-то такой список – от общего к частному:
– пытки допустимы в принципе. Это уже неочевидно.
– пытки могут быть справедливы. Это не просто «блин, это зло, но придется», а типа «да, давайте, отлично».
– оба этих предиката – допустимость и справедливость, – могут относиться к нефункциональным пыткам, которые не чтобы «узнать, где заложена бомба» в экстремальной ситуации, а в качестве наказания. В общем, это пытки постфактум, не «для чего», а «за что».
– допустимы и справедливы в качестве наказания пытки за ненасильственные проступки. Даже не будем брать монашескую литературу с «греховными помыслами» – допустим, что это пытки за воровство, обман, неправильную сексуальную жизнь и прочее.
– допустимы и справедливы в качестве наказания за ненасильственные преступления вечные пытки, которые по определению не могут быть соразмерны никакому количеству даже самых ужасных проступков, совершенных во времени. То есть любая «экономика насилия», которая теоретически должна иметься хотя бы в соотношении «око за око», тут принципиально отменяется.
– наконец, первоисточником вечных пыток со всеми этими предикатами является Бог, который есть любовь и все такое прочее (я хорошо знаю, что есть другие трактовки и прочие выверты, но это самый простой и мейнстримный расклад). Здесь приходит в голову мысленный эксперимент, что вот нормальный человек, если видит нефункциональную и несоразмерную преступлениям пытку и имеет возможность ее остановить, должен это сделать (ну, я так предполагаю). Но вот у нас имеется якобы некое существо, которое не только не останавливает пытку, но изначально ее организует и полагает справедливой, а всякие праведники в Раю как бы на это смотрят и даже потенциально радуются. Или, во всяком случае, пребывают в Раю и знают, что где-то là-bas нефункционально и несоразмерно пытают людей, и им это абсолютно по кайфу.
В общем, есть подозрение, что что-то здесь фатально не так. Конечно, верующие не верят в вечность адских мук до конца, то есть на практике, иначе никто и никогда не стал бы рожать детей – поскольку есть вероятность (вообще говоря, 95%), что те будут подвергнуты вечным пыткам. Но как-то все равно не по себе, простите. И невесело.
BY sacred violence
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
"The result is on this photo: fiery 'greetings' to the invaders," the Security Service of Ukraine wrote alongside a photo showing several military vehicles among plumes of black smoke. Groups are also not fully encrypted, end-to-end. This includes private groups. Private groups cannot be seen by other Telegram users, but Telegram itself can see the groups and all of the communications that you have in them. All of the same risks and warnings about channels can be applied to groups. Official government accounts have also spread fake fact checks. An official Twitter account for the Russia diplomatic mission in Geneva shared a fake debunking video claiming without evidence that "Western and Ukrainian media are creating thousands of fake news on Russia every day." The video, which has amassed almost 30,000 views, offered a "how-to" spot misinformation. DFR Lab sent the image through Microsoft Azure's Face Verification program and found that it was "highly unlikely" that the person in the second photo was the same as the first woman. The fact-checker Logically AI also found the claim to be false. The woman, Olena Kurilo, was also captured in a video after the airstrike and shown to have the injuries. Telegram has gained a reputation as the “secure” communications app in the post-Soviet states, but whenever you make choices about your digital security, it’s important to start by asking yourself, “What exactly am I securing? And who am I securing it from?” These questions should inform your decisions about whether you are using the right tool or platform for your digital security needs. Telegram is certainly not the most secure messaging app on the market right now. Its security model requires users to place a great deal of trust in Telegram’s ability to protect user data. For some users, this may be good enough for now. For others, it may be wiser to move to a different platform for certain kinds of high-risk communications.
from ms
