#22 [О ВАЖНОМ] ____________________________ Перед началом попрошу вас дочитать это до конца.
Перенесемся в прошлое? Вы приземляетесь в 1860 году в глубинке России посреди дворянских имений в разгар спора. Кто-то говорит: "Не смеши меня, сынок! Мы не можем смириться с мыслью об отмене крепостного права! Кто будет собирать пшеницу!? " Кто-то поворачивается к вам и говорит: "Что скажешь, незнакомец? Можешь ли ты представить цивилизованное общество без рабства?" Сейчас вы стоите перед выбором. Вы могли бы рассказать им все о будущем. Например сказать: "О да, вот что произойдет, если крепостные будут освобождены. Многие из них будут наняты обратно на земли своих помещиков, так как власть не позаботилась дать им подходящие условия для трудоустройства в городе, а своей земли у них нет. Другая часть будет работать как и прежде, но меньшее количество часов и по "рыночной ставке" (автор_ка утрирует для доступности, историки не взъедайтесь). А поскольку человеческий труд стоит дорого, это даст дополнительный стимул для автоматизации сельскохозяйственного оборудования, позволяя работникам искать трудоустройство в лучших условиях. (Знаю что на Руси все пошло по пи**е, но смотря на общемировой опыт отмены рабства, можно сделать именно такие выводы. Не будьте занудами.) Видите ли, рабство на самом деле является экономическим препятствием для общества в целом. Без этого образ жизни каждого, включая вас, мог бы улучшиться." Но дворяне в это не поверят. Ни при каком раскладе не поверят. Итак, еще одна вещь, которую вы могли бы сказать, это следующее: "Ну, вы правы, что рабство было институтом на протяжении всей истории практически в каждом обществе. Но если вы действительно верите, что все люди созданы равными, тогда вы должны признать, что это аморальный институт, и поэтому его следует отменить. Что произойдет после этого, возможно, не имеет значения. Я думаю, что самое главное, чтобы мы перестали красть труд людей и прекратили требовать морального права насильственно контролировать чьи-либо действия." Другими словами, ваш выбор - сделать практический (экономический) аргумент или моральный аргумент. Конечно, вся эта притча - прямая аналогией с налогами и нынешней организацией общества, которая претендует на моральное право контролировать действия всех остальных с помощью насилия. Но каково было бы попытаться объяснить людям существование комбайна в 1860 году? Они подумают, что вы сошли с ума. Можете себе представить? "Короче будут эти монолитные… Ээ, машины, которые будут ездить по полям типа, и они не будут работать на паре или лошадях, они будут работать на нефти!! Аа… Нефть? В общем они будут работать на иле древних деревьев и динозавров!!" Самое приятное, что твои собеседники могут с тобой сделать после услышанного, это посмеяться. Итак, к чему я вела все это время? Вы видите, в каком затруднительном положении нахожусь я и другие анархисты. Как я должна предвидеть будущее, в котором люди будут более рациональными и нравственными? Я не могу предсказать, что морально свободный рынок сделает с правоохранительными органами или тюремной системой. Не могу наверняка сказать что будет с деньгами, или охраной земель, или множеством других отраслей. Я могу предвидеть все будущие изменения и достижения в этих вещах не в большей степени, чем обычный гражданин в 1860 году мог предсказать автоматизацию сельскохозяйственного оборудования. Никто из нас даже не смог в свое время предсказать появление валюты свободного рынка, которая уже была произведена (Да, я о биткоине.) Все что я могу сказать - настоящее анархистское общество выглядело бы свободным и очень богатым, потому что все отрасли, которые в настоящее время коррумпированы или монополизированы правительством, были бы переданы свободному рынку для внедрения инноваций и улучшений. Это максимум подробностей, если я хочу остаться честной и не желаю начать писать вам сказки про анархию. Итак, куда более важная мысль. Не имеет значения, как будет выглядеть настоящее анархическое общество. Самое главное, чтобы мы перестали позволять красть плоды нашего труда.
#22 [О ВАЖНОМ] ____________________________ Перед началом попрошу вас дочитать это до конца.
Перенесемся в прошлое? Вы приземляетесь в 1860 году в глубинке России посреди дворянских имений в разгар спора. Кто-то говорит: "Не смеши меня, сынок! Мы не можем смириться с мыслью об отмене крепостного права! Кто будет собирать пшеницу!? " Кто-то поворачивается к вам и говорит: "Что скажешь, незнакомец? Можешь ли ты представить цивилизованное общество без рабства?" Сейчас вы стоите перед выбором. Вы могли бы рассказать им все о будущем. Например сказать: "О да, вот что произойдет, если крепостные будут освобождены. Многие из них будут наняты обратно на земли своих помещиков, так как власть не позаботилась дать им подходящие условия для трудоустройства в городе, а своей земли у них нет. Другая часть будет работать как и прежде, но меньшее количество часов и по "рыночной ставке" (автор_ка утрирует для доступности, историки не взъедайтесь). А поскольку человеческий труд стоит дорого, это даст дополнительный стимул для автоматизации сельскохозяйственного оборудования, позволяя работникам искать трудоустройство в лучших условиях. (Знаю что на Руси все пошло по пи**е, но смотря на общемировой опыт отмены рабства, можно сделать именно такие выводы. Не будьте занудами.) Видите ли, рабство на самом деле является экономическим препятствием для общества в целом. Без этого образ жизни каждого, включая вас, мог бы улучшиться." Но дворяне в это не поверят. Ни при каком раскладе не поверят. Итак, еще одна вещь, которую вы могли бы сказать, это следующее: "Ну, вы правы, что рабство было институтом на протяжении всей истории практически в каждом обществе. Но если вы действительно верите, что все люди созданы равными, тогда вы должны признать, что это аморальный институт, и поэтому его следует отменить. Что произойдет после этого, возможно, не имеет значения. Я думаю, что самое главное, чтобы мы перестали красть труд людей и прекратили требовать морального права насильственно контролировать чьи-либо действия." Другими словами, ваш выбор - сделать практический (экономический) аргумент или моральный аргумент. Конечно, вся эта притча - прямая аналогией с налогами и нынешней организацией общества, которая претендует на моральное право контролировать действия всех остальных с помощью насилия. Но каково было бы попытаться объяснить людям существование комбайна в 1860 году? Они подумают, что вы сошли с ума. Можете себе представить? "Короче будут эти монолитные… Ээ, машины, которые будут ездить по полям типа, и они не будут работать на паре или лошадях, они будут работать на нефти!! Аа… Нефть? В общем они будут работать на иле древних деревьев и динозавров!!" Самое приятное, что твои собеседники могут с тобой сделать после услышанного, это посмеяться. Итак, к чему я вела все это время? Вы видите, в каком затруднительном положении нахожусь я и другие анархисты. Как я должна предвидеть будущее, в котором люди будут более рациональными и нравственными? Я не могу предсказать, что морально свободный рынок сделает с правоохранительными органами или тюремной системой. Не могу наверняка сказать что будет с деньгами, или охраной земель, или множеством других отраслей. Я могу предвидеть все будущие изменения и достижения в этих вещах не в большей степени, чем обычный гражданин в 1860 году мог предсказать автоматизацию сельскохозяйственного оборудования. Никто из нас даже не смог в свое время предсказать появление валюты свободного рынка, которая уже была произведена (Да, я о биткоине.) Все что я могу сказать - настоящее анархистское общество выглядело бы свободным и очень богатым, потому что все отрасли, которые в настоящее время коррумпированы или монополизированы правительством, были бы переданы свободному рынку для внедрения инноваций и улучшений. Это максимум подробностей, если я хочу остаться честной и не желаю начать писать вам сказки про анархию. Итак, куда более важная мысль. Не имеет значения, как будет выглядеть настоящее анархическое общество. Самое главное, чтобы мы перестали позволять красть плоды нашего труда.
BY ШУГАНЬ-25
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
The Securities and Exchange Board of India (Sebi) had carried out a similar exercise in 2017 in a matter related to circulation of messages through WhatsApp. "He has kind of an old-school cyber-libertarian world view where technology is there to set you free," Maréchal said. After fleeing Russia, the brothers founded Telegram as a way to communicate outside the Kremlin's orbit. They now run it from Dubai, and Pavel Durov says it has more than 500 million monthly active users. Right now the digital security needs of Russians and Ukrainians are very different, and they lead to very different caveats about how to mitigate the risks associated with using Telegram. For Ukrainians in Ukraine, whose physical safety is at risk because they are in a war zone, digital security is probably not their highest priority. They may value access to news and communication with their loved ones over making sure that all of their communications are encrypted in such a manner that they are indecipherable to Telegram, its employees, or governments with court orders. "Like the bombing of the maternity ward in Mariupol," he said, "Even before it hits the news, you see the videos on the Telegram channels."
from ms
