YALDABOGOV 🦬🐃🐂🐄

Публикую свой перевод небольшого текста Аласдера Макинтайра "Как Аристотелизм Может Стать Революционным: Этика, Сопротивление и Утопия". До этого перевод был опубликован мною ВК, а ещё его можно прочитать на сайте проекта Insolarance Cult (не могу нормально прикрепить ссылку, потому что тогда открепляется ссылка на Telegraph-версию перевода)
Мои примечания к переводу:

1. Оригинал —Alasdair MacIntyre "How Aristotelianism Can Become Revolutionary: Ethics, Resistance, and Utopia", Philosophy of Management 7 (2008).
2. Всем читателям и потенциальным комментаторам я предлагаю воспринимать этот текст не как исследование, а как манифест — манифест политического нео-аристотелизма, как его понимает Макинтайр. Такая интерпретация объясняет небольшой объём текста, достаточно боевой стиль, отсутствие большого количества ссылок и аргументов и вообще тот факт, что главные тезисы в тексте вводятся просто как данности.
3. Внесу ясность насчёт понятия "практика", к которому Макинтайр апеллирует по ходу текста. Дело в том, что "практика" в философии Макинтайра это специфический термин, который не означает любое занятие человека. "Под словом «практика » я имею в виду любую последовательную и сложную форму социально учрежденной кооперативной человеческой деятельности, через которую блага, внутренние по отношению к этой форме деятельности, реализуются в ходе попыток применения тех стандартов превосходств, которые подходят для этой формы деятельности и частично определяют ее с тем результатом, что систематически расширяются человеческие силы в достижении превосходства, а также соответствующие концепции целей и благ. «Крестики-нолики» не являются в этом смысле примером практики, как и пинание мяча, но такой практикой является игра в футбол, а также шахматы, кладка кирпича — это не практика, а архитектура — это практика. Посадка овощей — это не практика, а фермерство — это практика. То же относится к исследованиям в области физики, химии и биологии, а также к работе историка, живописи и музыке." ("После добродетели", перевод Целищева).

https://telegra.ph/Alasder-Makintajr-Kak-Aristotelizm-Mozhet-Stat-Revolyucionnym-EHtika-Soprotivlenie-i-Utopiya-02-04

#Василпереводит

Telegraph

Аласдер Макинтайр. Как Аристотелизм Может Стать Революционным: Этика, Сопротивление и Утопия

2008 Если мы посмотрим на большинство современных дискуссий по этике, мы можем прийти к выводу, что этика — это полностью или, по крайней мере, главным образом сфера аргументов. Но Аристотель утверждал, что рациональный аргумент в таких областях как политика…

www.group-telegram.com/ms/yaldabogov_real.com/349

3.4K viewsFeb 5, 2024 at 12:58

Публикую свой перевод небольшого текста Аласдера Макинтайра "Как Аристотелизм Может Стать Революционным: Этика, Сопротивление и Утопия". До этого перевод был опубликован мною ВК, а ещё его можно прочитать на сайте проекта Insolarance Cult (не могу нормально прикрепить ссылку, потому что тогда открепляется ссылка на Telegraph-версию перевода)
Мои примечания к переводу:

1. Оригинал —Alasdair MacIntyre "How Aristotelianism Can Become Revolutionary: Ethics, Resistance, and Utopia", Philosophy of Management 7 (2008).
2. Всем читателям и потенциальным комментаторам я предлагаю воспринимать этот текст не как исследование, а как манифест — манифест политического нео-аристотелизма, как его понимает Макинтайр. Такая интерпретация объясняет небольшой объём текста, достаточно боевой стиль, отсутствие большого количества ссылок и аргументов и вообще тот факт, что главные тезисы в тексте вводятся просто как данности.
3. Внесу ясность насчёт понятия "практика", к которому Макинтайр апеллирует по ходу текста. Дело в том, что "практика" в философии Макинтайра это специфический термин, который не означает любое занятие человека. "Под словом «практика » я имею в виду любую последовательную и сложную форму социально учрежденной кооперативной человеческой деятельности, через которую блага, внутренние по отношению к этой форме деятельности, реализуются в ходе попыток применения тех стандартов превосходств, которые подходят для этой формы деятельности и частично определяют ее с тем результатом, что систематически расширяются человеческие силы в достижении превосходства, а также соответствующие концепции целей и благ. «Крестики-нолики» не являются в этом смысле примером практики, как и пинание мяча, но такой практикой является игра в футбол, а также шахматы, кладка кирпича — это не практика, а архитектура — это практика. Посадка овощей — это не практика, а фермерство — это практика. То же относится к исследованиям в области физики, химии и биологии, а также к работе историка, живописи и музыке." ("После добродетели", перевод Целищева).

https://telegra.ph/Alasder-Makintajr-Kak-Aristotelizm-Mozhet-Stat-Revolyucionnym-EHtika-Soprotivlenie-i-Utopiya-02-04

#Василпереводит

BY YALDABOGOV 🦬🐃🐂🐄