Иллюзия грехопадения. Часть 1
Гравюры Rosarium Philosophorum изображают путь трансформации образа Самости. Мы воспринимаем её как Бога, но это скорее наша целостность: духа, души и тела. Чем больше она расколота, тем сильнее искажается восприятие себя, мира и Бога, тем больше страдает человек.
Юнг, исследуя религиозные мифы, не говорит о Боге как Абсолюте. Он показывает, как божественная сила преломляется в психике человека и влияет на него. Всеобщая Самость и архетипы находятся за пределами нашего восприятия, но люди рефлексируют о них в меру своего развития и создают из этого религии.
В этом контексте важно понять, как в психике человека внутренний образ Самости трансформируется от Яхве-Сатаны ко Христу, меняя восприятие себя и жизни. При этом я скорее согласен с мистиками, которые говорят, что Абсолют все же про любовь и сострадание.
Двойственность Яхве
Двуглавый змей на первой гравюре — это Яхве и Сатана одновременно. Гностики, одни из первых христиан, считали, что Христос как высший Бог пришел спасти людей от Яхве, который наделал ошибок при сотворении нашего мира.
Я предполагаю, что они бессознательно чувствовали необходимость трансформации внутреннего образа Бога, но буквально верили в то, что нужно сбежать из этого мира в идеальный.
В Библии Яхве творит мир через разделение на противоположности: свет — тьма, небо — суша, мужчина — женщина, древо жизни — древо познания. Это естественный процесс, который запускает жизнь и развитие.
Создав человека, Яхве стремится к отношениям с ним. Но чтобы они были настоящими, он дает человеку чувство отдельности, которое воспринимается как богооставленность и грехопадение.
Естественный этап взросления, похожий на рождение ребёнка и становление его сознания, описывается как трагедия. Миф символически пытается осмыслить опыт разделённости с источником, из которого мы вышли.
Яхве сам состоит из противоположностей. Одной стороной он запрещает человеку есть плод познания, а другой, в образе Змея, подталкивает Еву нарушить запрет. Так Самость в человеке порождает конфликт, который запускает развитие сознания.
Ева создана из ребра спящего Адама. Она — его бессознательная душа, анима, связующая нить между сознанием и коллективным бессознательным. Именно через неё приходит знание, так же как в традиционных культурах сны приносили жрецам и шаманам откровения.
Змей символизирует животную часть Самости в человеке. Через телесные ощущения мы впервые осознаём себя и окружающих, осознаем границы. Вкусив плод, Адам и Ева осознают своё тело, замечают различия и испытывают стыд.
Это осознание стало травматичным, но неизбежным шагом взросления, зарождения «Я» из хаоса бессознательного и начала осмысленных отношений с собой, миром и Богом.
Сатана как бог
В истории грехопадения чувствуется мошенничество. Люди, сталкивавшиеся с Трикстером во сне, поймут, о чём речь.
Яхве предлагает человеку историю, где Бог становится Судьёй, а человек — обвиняемым. Он внушает вину, а затем даёт инструменты её заглаживания. В этих истериках Яхве сам выдаёт в себе дьявола — пародию на Бога.
Он же стоит у врат Эдема как Херувим с пламенным мечом, мешая восстановить связь с Самостью, которая не уничтожает, а принимает человека с любовью и состраданием.
Чтобы преодолеть этот барьер, человек должен пройти через очистительный огонь — осознать, как нездоровый образ Самости управляет его психикой. Это происходит в отношениях иудеев с Яхве. Иудеи рефлексируют о своем Боге, который то обвиняет их, то дает инструменты для искупления.
Этот механизм работает в психике, когда человек не способен осознанно переработать боль от встречи с реальностью. Тогда Сатана как система самосохранения уводит боль в бессознательный симптом, в котором разыгрываются отношения обвиняемый-Судья. Человек обречен на грех и наказание.
Фарисейство как система обвиняемый-Судья помогает выжить сознанию, но подавляет индивидуальность и творчество. Многих это устраивает. Есть и те, кто начинает задавать вопросы к этой системе — это запускает процесс внутренней трансформации.
Часть 2
#алхимия #христианство
Гравюры Rosarium Philosophorum изображают путь трансформации образа Самости. Мы воспринимаем её как Бога, но это скорее наша целостность: духа, души и тела. Чем больше она расколота, тем сильнее искажается восприятие себя, мира и Бога, тем больше страдает человек.
Юнг, исследуя религиозные мифы, не говорит о Боге как Абсолюте. Он показывает, как божественная сила преломляется в психике человека и влияет на него. Всеобщая Самость и архетипы находятся за пределами нашего восприятия, но люди рефлексируют о них в меру своего развития и создают из этого религии.
В этом контексте важно понять, как в психике человека внутренний образ Самости трансформируется от Яхве-Сатаны ко Христу, меняя восприятие себя и жизни. При этом я скорее согласен с мистиками, которые говорят, что Абсолют все же про любовь и сострадание.
Двойственность Яхве
Двуглавый змей на первой гравюре — это Яхве и Сатана одновременно. Гностики, одни из первых христиан, считали, что Христос как высший Бог пришел спасти людей от Яхве, который наделал ошибок при сотворении нашего мира.
Я предполагаю, что они бессознательно чувствовали необходимость трансформации внутреннего образа Бога, но буквально верили в то, что нужно сбежать из этого мира в идеальный.
В Библии Яхве творит мир через разделение на противоположности: свет — тьма, небо — суша, мужчина — женщина, древо жизни — древо познания. Это естественный процесс, который запускает жизнь и развитие.
Создав человека, Яхве стремится к отношениям с ним. Но чтобы они были настоящими, он дает человеку чувство отдельности, которое воспринимается как богооставленность и грехопадение.
Естественный этап взросления, похожий на рождение ребёнка и становление его сознания, описывается как трагедия. Миф символически пытается осмыслить опыт разделённости с источником, из которого мы вышли.
Яхве сам состоит из противоположностей. Одной стороной он запрещает человеку есть плод познания, а другой, в образе Змея, подталкивает Еву нарушить запрет. Так Самость в человеке порождает конфликт, который запускает развитие сознания.
Ева создана из ребра спящего Адама. Она — его бессознательная душа, анима, связующая нить между сознанием и коллективным бессознательным. Именно через неё приходит знание, так же как в традиционных культурах сны приносили жрецам и шаманам откровения.
Змей символизирует животную часть Самости в человеке. Через телесные ощущения мы впервые осознаём себя и окружающих, осознаем границы. Вкусив плод, Адам и Ева осознают своё тело, замечают различия и испытывают стыд.
Это осознание стало травматичным, но неизбежным шагом взросления, зарождения «Я» из хаоса бессознательного и начала осмысленных отношений с собой, миром и Богом.
Сатана как бог
В истории грехопадения чувствуется мошенничество. Люди, сталкивавшиеся с Трикстером во сне, поймут, о чём речь.
Яхве предлагает человеку историю, где Бог становится Судьёй, а человек — обвиняемым. Он внушает вину, а затем даёт инструменты её заглаживания. В этих истериках Яхве сам выдаёт в себе дьявола — пародию на Бога.
Он же стоит у врат Эдема как Херувим с пламенным мечом, мешая восстановить связь с Самостью, которая не уничтожает, а принимает человека с любовью и состраданием.
Чтобы преодолеть этот барьер, человек должен пройти через очистительный огонь — осознать, как нездоровый образ Самости управляет его психикой. Это происходит в отношениях иудеев с Яхве. Иудеи рефлексируют о своем Боге, который то обвиняет их, то дает инструменты для искупления.
Этот механизм работает в психике, когда человек не способен осознанно переработать боль от встречи с реальностью. Тогда Сатана как система самосохранения уводит боль в бессознательный симптом, в котором разыгрываются отношения обвиняемый-Судья. Человек обречен на грех и наказание.
Фарисейство как система обвиняемый-Судья помогает выжить сознанию, но подавляет индивидуальность и творчество. Многих это устраивает. Есть и те, кто начинает задавать вопросы к этой системе — это запускает процесс внутренней трансформации.
Часть 2
#алхимия #христианство
group-telegram.com/yanyushpsy/311
Create:
Last Update:
Last Update:
Иллюзия грехопадения. Часть 1
Гравюры Rosarium Philosophorum изображают путь трансформации образа Самости. Мы воспринимаем её как Бога, но это скорее наша целостность: духа, души и тела. Чем больше она расколота, тем сильнее искажается восприятие себя, мира и Бога, тем больше страдает человек.
Юнг, исследуя религиозные мифы, не говорит о Боге как Абсолюте. Он показывает, как божественная сила преломляется в психике человека и влияет на него. Всеобщая Самость и архетипы находятся за пределами нашего восприятия, но люди рефлексируют о них в меру своего развития и создают из этого религии.
В этом контексте важно понять, как в психике человека внутренний образ Самости трансформируется от Яхве-Сатаны ко Христу, меняя восприятие себя и жизни. При этом я скорее согласен с мистиками, которые говорят, что Абсолют все же про любовь и сострадание.
Двойственность Яхве
Двуглавый змей на первой гравюре — это Яхве и Сатана одновременно. Гностики, одни из первых христиан, считали, что Христос как высший Бог пришел спасти людей от Яхве, который наделал ошибок при сотворении нашего мира.
Я предполагаю, что они бессознательно чувствовали необходимость трансформации внутреннего образа Бога, но буквально верили в то, что нужно сбежать из этого мира в идеальный.
В Библии Яхве творит мир через разделение на противоположности: свет — тьма, небо — суша, мужчина — женщина, древо жизни — древо познания. Это естественный процесс, который запускает жизнь и развитие.
Создав человека, Яхве стремится к отношениям с ним. Но чтобы они были настоящими, он дает человеку чувство отдельности, которое воспринимается как богооставленность и грехопадение.
Естественный этап взросления, похожий на рождение ребёнка и становление его сознания, описывается как трагедия. Миф символически пытается осмыслить опыт разделённости с источником, из которого мы вышли.
Яхве сам состоит из противоположностей. Одной стороной он запрещает человеку есть плод познания, а другой, в образе Змея, подталкивает Еву нарушить запрет. Так Самость в человеке порождает конфликт, который запускает развитие сознания.
Ева создана из ребра спящего Адама. Она — его бессознательная душа, анима, связующая нить между сознанием и коллективным бессознательным. Именно через неё приходит знание, так же как в традиционных культурах сны приносили жрецам и шаманам откровения.
Змей символизирует животную часть Самости в человеке. Через телесные ощущения мы впервые осознаём себя и окружающих, осознаем границы. Вкусив плод, Адам и Ева осознают своё тело, замечают различия и испытывают стыд.
Это осознание стало травматичным, но неизбежным шагом взросления, зарождения «Я» из хаоса бессознательного и начала осмысленных отношений с собой, миром и Богом.
Сатана как бог
В истории грехопадения чувствуется мошенничество. Люди, сталкивавшиеся с Трикстером во сне, поймут, о чём речь.
Яхве предлагает человеку историю, где Бог становится Судьёй, а человек — обвиняемым. Он внушает вину, а затем даёт инструменты её заглаживания. В этих истериках Яхве сам выдаёт в себе дьявола — пародию на Бога.
Он же стоит у врат Эдема как Херувим с пламенным мечом, мешая восстановить связь с Самостью, которая не уничтожает, а принимает человека с любовью и состраданием.
Чтобы преодолеть этот барьер, человек должен пройти через очистительный огонь — осознать, как нездоровый образ Самости управляет его психикой. Это происходит в отношениях иудеев с Яхве. Иудеи рефлексируют о своем Боге, который то обвиняет их, то дает инструменты для искупления.
Этот механизм работает в психике, когда человек не способен осознанно переработать боль от встречи с реальностью. Тогда Сатана как система самосохранения уводит боль в бессознательный симптом, в котором разыгрываются отношения обвиняемый-Судья. Человек обречен на грех и наказание.
Фарисейство как система обвиняемый-Судья помогает выжить сознанию, но подавляет индивидуальность и творчество. Многих это устраивает. Есть и те, кто начинает задавать вопросы к этой системе — это запускает процесс внутренней трансформации.
Часть 2
#алхимия #христианство
Гравюры Rosarium Philosophorum изображают путь трансформации образа Самости. Мы воспринимаем её как Бога, но это скорее наша целостность: духа, души и тела. Чем больше она расколота, тем сильнее искажается восприятие себя, мира и Бога, тем больше страдает человек.
Юнг, исследуя религиозные мифы, не говорит о Боге как Абсолюте. Он показывает, как божественная сила преломляется в психике человека и влияет на него. Всеобщая Самость и архетипы находятся за пределами нашего восприятия, но люди рефлексируют о них в меру своего развития и создают из этого религии.
В этом контексте важно понять, как в психике человека внутренний образ Самости трансформируется от Яхве-Сатаны ко Христу, меняя восприятие себя и жизни. При этом я скорее согласен с мистиками, которые говорят, что Абсолют все же про любовь и сострадание.
Двойственность Яхве
Двуглавый змей на первой гравюре — это Яхве и Сатана одновременно. Гностики, одни из первых христиан, считали, что Христос как высший Бог пришел спасти людей от Яхве, который наделал ошибок при сотворении нашего мира.
Я предполагаю, что они бессознательно чувствовали необходимость трансформации внутреннего образа Бога, но буквально верили в то, что нужно сбежать из этого мира в идеальный.
В Библии Яхве творит мир через разделение на противоположности: свет — тьма, небо — суша, мужчина — женщина, древо жизни — древо познания. Это естественный процесс, который запускает жизнь и развитие.
Создав человека, Яхве стремится к отношениям с ним. Но чтобы они были настоящими, он дает человеку чувство отдельности, которое воспринимается как богооставленность и грехопадение.
Естественный этап взросления, похожий на рождение ребёнка и становление его сознания, описывается как трагедия. Миф символически пытается осмыслить опыт разделённости с источником, из которого мы вышли.
Яхве сам состоит из противоположностей. Одной стороной он запрещает человеку есть плод познания, а другой, в образе Змея, подталкивает Еву нарушить запрет. Так Самость в человеке порождает конфликт, который запускает развитие сознания.
Ева создана из ребра спящего Адама. Она — его бессознательная душа, анима, связующая нить между сознанием и коллективным бессознательным. Именно через неё приходит знание, так же как в традиционных культурах сны приносили жрецам и шаманам откровения.
Змей символизирует животную часть Самости в человеке. Через телесные ощущения мы впервые осознаём себя и окружающих, осознаем границы. Вкусив плод, Адам и Ева осознают своё тело, замечают различия и испытывают стыд.
Это осознание стало травматичным, но неизбежным шагом взросления, зарождения «Я» из хаоса бессознательного и начала осмысленных отношений с собой, миром и Богом.
Сатана как бог
В истории грехопадения чувствуется мошенничество. Люди, сталкивавшиеся с Трикстером во сне, поймут, о чём речь.
Яхве предлагает человеку историю, где Бог становится Судьёй, а человек — обвиняемым. Он внушает вину, а затем даёт инструменты её заглаживания. В этих истериках Яхве сам выдаёт в себе дьявола — пародию на Бога.
Он же стоит у врат Эдема как Херувим с пламенным мечом, мешая восстановить связь с Самостью, которая не уничтожает, а принимает человека с любовью и состраданием.
Чтобы преодолеть этот барьер, человек должен пройти через очистительный огонь — осознать, как нездоровый образ Самости управляет его психикой. Это происходит в отношениях иудеев с Яхве. Иудеи рефлексируют о своем Боге, который то обвиняет их, то дает инструменты для искупления.
Этот механизм работает в психике, когда человек не способен осознанно переработать боль от встречи с реальностью. Тогда Сатана как система самосохранения уводит боль в бессознательный симптом, в котором разыгрываются отношения обвиняемый-Судья. Человек обречен на грех и наказание.
Фарисейство как система обвиняемый-Судья помогает выжить сознанию, но подавляет индивидуальность и творчество. Многих это устраивает. Есть и те, кто начинает задавать вопросы к этой системе — это запускает процесс внутренней трансформации.
Часть 2
#алхимия #христианство
BY Тесей в лабиринте | Психология
Share with your friend now:
group-telegram.com/yanyushpsy/311