Noor_Book_com_العلاقة_الزوجية_والصحة_النفسية_في_الإسلام_وعلم_النفس.pdf
8.6 MB
Edit, Sign and Share PDF files on the go. Download the Acrobat Reader app: https://adobeacrobat.app.link/Mhhs4GmNsxb
{ كُلُّ نَفۡسࣲ ذَاۤىِٕقَةُ ٱلۡمَوۡتِۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوۡنَ أُجُورَكُمۡ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِۖ فَمَن زُحۡزِحَ عَنِ ٱلنَّارِ وَأُدۡخِلَ ٱلۡجَنَّةَ فَقَدۡ فَازَۗ وَمَا ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَاۤ إِلَّا مَتَـٰعُ ٱلۡغُرُورِ }
[Surah Āli-ʿImrān: 185]
[Surah Āli-ʿImrān: 185]
Forwarded from Dental Implant (Dental courses)
Implant prosthodontics.pdf
101.7 MB
الواحد لسة بيفرح بنجاح بعض الحالات
حالة معقدة.. فيها كذا مشكلة.. منهم مشكلة غامضة جدا موصلتش ليها غير بعد فحص وكذا طريقة علاج
فضلت شاغلة بالي شوية.. وكانت صعبانة عليا لشدة الألم اللي مبيروحش بالمسكنات ولازم تاخد حقن تسكن كذا ساعة وبعدين الألم يرجع
الحالة دي فيها كذا درس.. الأول إن الشفاء مش بايدينا وإن احنا مجرد أسباب.. والسبب ده قد يعطل مهما بدا العلاج مثالي ومفيش عليه ملحوظة.. فتعمل حالة مثالية كما قال الكتاب.. والعيان ميستريحش
ده اللي حصل الأول.. كان ضرس صعب.. واتحشى حشو مثالي.. ولكن العيانة مستريحتش ورجعت لدكتور زميلنا.. اشتغل فيها فعمل مشكلة عقدت الحالة أكتر
بعدها جتلي حليت المشكلة.. وعملت الاجراء الطبيعي اللي المفروض يريحها.. مستريحتش
اللي كان شاغلني أكتر من ان العيان تعبان إني مش عارف السبب.. لية تعبانة.. مفيش سبب منطقي.. لأن لو في سبب هنعرف قابل للعلاج أو لأ.. وفضلنا في الحوار ده كذا جلسة
في النهاية.. مع الفحص.. اكتشفت حاجة نادرة الحدوث جدًا.. مشفتهاش غير مرة واحدة.. لدرجة إن كان عندي شك إن هي السبب الحقيقي.. واتعالجت بإجراء كبير جراحي.. ولكن مكانش قدامي اختيار علشان أستبعد السبب ده.
وكان هو.. واستريحت وقل الألم
الملاحظة دي ممكن مكنتش اخد بالي منها.. وتفضل العيانة تعبانة.. ومعرفش السبب برضو
في النهاية احنا مفيش بايدينا حاجة.. ومفتقرين على الدوام لتوفيق ربنا ومعونته.. في اللي مش مدركينه أكتر من اللي مدركينه.. ولا حول ولا قوة إلا بالله.
حالة معقدة.. فيها كذا مشكلة.. منهم مشكلة غامضة جدا موصلتش ليها غير بعد فحص وكذا طريقة علاج
فضلت شاغلة بالي شوية.. وكانت صعبانة عليا لشدة الألم اللي مبيروحش بالمسكنات ولازم تاخد حقن تسكن كذا ساعة وبعدين الألم يرجع
الحالة دي فيها كذا درس.. الأول إن الشفاء مش بايدينا وإن احنا مجرد أسباب.. والسبب ده قد يعطل مهما بدا العلاج مثالي ومفيش عليه ملحوظة.. فتعمل حالة مثالية كما قال الكتاب.. والعيان ميستريحش
ده اللي حصل الأول.. كان ضرس صعب.. واتحشى حشو مثالي.. ولكن العيانة مستريحتش ورجعت لدكتور زميلنا.. اشتغل فيها فعمل مشكلة عقدت الحالة أكتر
بعدها جتلي حليت المشكلة.. وعملت الاجراء الطبيعي اللي المفروض يريحها.. مستريحتش
اللي كان شاغلني أكتر من ان العيان تعبان إني مش عارف السبب.. لية تعبانة.. مفيش سبب منطقي.. لأن لو في سبب هنعرف قابل للعلاج أو لأ.. وفضلنا في الحوار ده كذا جلسة
في النهاية.. مع الفحص.. اكتشفت حاجة نادرة الحدوث جدًا.. مشفتهاش غير مرة واحدة.. لدرجة إن كان عندي شك إن هي السبب الحقيقي.. واتعالجت بإجراء كبير جراحي.. ولكن مكانش قدامي اختيار علشان أستبعد السبب ده.
وكان هو.. واستريحت وقل الألم
الملاحظة دي ممكن مكنتش اخد بالي منها.. وتفضل العيانة تعبانة.. ومعرفش السبب برضو
في النهاية احنا مفيش بايدينا حاجة.. ومفتقرين على الدوام لتوفيق ربنا ومعونته.. في اللي مش مدركينه أكتر من اللي مدركينه.. ولا حول ولا قوة إلا بالله.
Forwarded from هنداوي للكتب
الإمتاع_والمؤانسة_أبو_حيان_التوحيدي.pdf
3.4 MB
596 ص
الإمتاع والمؤانسة
أبو حيان التوحيدي
تحقيق: أحمد أمين & أحمد الزين
أبو حيَّانَ التوحيديُّ أديبٌ وفيلسوفٌ قدير، لم يَحْظَ بالقدرِ الكافي من الاهتمامِ بعِلمِه وأدبِه في حياتِه، حتى إنَّه أَحرَقَ أغلبَ آثارِه قبلَ وفاتِه فلم يصِلْنا مِنها سِوى القليل. وكانَ واحدًا من أهمِّ تلكَ الآثارِ الباقيةِ الكتابُ الذي بينَ أَيْدينا اليوم، والذي كانَ لكتابتِه حكايةٌ حكَاها «أحمد أمين» (وهو أحدُ محقِّقيهِ)؛ فلقد كانَ «أبو الوفاءِ المهندس» صديقًا للتوحيديِّ ومُقرَّبًا لأحدِ الوزراء، فقرَّبَ «التوحيديَّ» إلى هذا الوزير، وبعدَ سبعٍ وثلاثينَ ليلةً مِنَ السَّمَرِ بينَ الوزيرِ و«التوحيديِّ»، طلبَ «أبو الوفاء» من «التوحيديِّ» أنْ يقصَّ عليه ما دارَ في ذلك السَّمَرِ وإلَّا أبْعَدَه وأوقَعَ به العقوبة، فما كانَ مِنْه إلَّا أنْ وضعَ تلك اللياليَ بالفعلِ في هذا الكتابِ الذي سمَّاهُ «الإمتاع والمُؤانسة».
سَمرٌ أَخرجَ لنا سلسلةً مِنَ الموضوعاتِ الشائقةِ لم تخضعْ لترتيبٍ أو تبويب، اشتملتْ على طرائفَ مُمتِعة، واعتُبِرتْ في مُجمَلِها مِرْآةً لبلادِ الرافدَينِ في النصفِ الثاني مِنَ القرنِ الرابعِ الهجري.
الإمتاع والمؤانسة
أبو حيان التوحيدي
تحقيق: أحمد أمين & أحمد الزين
أبو حيَّانَ التوحيديُّ أديبٌ وفيلسوفٌ قدير، لم يَحْظَ بالقدرِ الكافي من الاهتمامِ بعِلمِه وأدبِه في حياتِه، حتى إنَّه أَحرَقَ أغلبَ آثارِه قبلَ وفاتِه فلم يصِلْنا مِنها سِوى القليل. وكانَ واحدًا من أهمِّ تلكَ الآثارِ الباقيةِ الكتابُ الذي بينَ أَيْدينا اليوم، والذي كانَ لكتابتِه حكايةٌ حكَاها «أحمد أمين» (وهو أحدُ محقِّقيهِ)؛ فلقد كانَ «أبو الوفاءِ المهندس» صديقًا للتوحيديِّ ومُقرَّبًا لأحدِ الوزراء، فقرَّبَ «التوحيديَّ» إلى هذا الوزير، وبعدَ سبعٍ وثلاثينَ ليلةً مِنَ السَّمَرِ بينَ الوزيرِ و«التوحيديِّ»، طلبَ «أبو الوفاء» من «التوحيديِّ» أنْ يقصَّ عليه ما دارَ في ذلك السَّمَرِ وإلَّا أبْعَدَه وأوقَعَ به العقوبة، فما كانَ مِنْه إلَّا أنْ وضعَ تلك اللياليَ بالفعلِ في هذا الكتابِ الذي سمَّاهُ «الإمتاع والمُؤانسة».
سَمرٌ أَخرجَ لنا سلسلةً مِنَ الموضوعاتِ الشائقةِ لم تخضعْ لترتيبٍ أو تبويب، اشتملتْ على طرائفَ مُمتِعة، واعتُبِرتْ في مُجمَلِها مِرْآةً لبلادِ الرافدَينِ في النصفِ الثاني مِنَ القرنِ الرابعِ الهجري.
Forwarded from هكذا تحدّث ابن عبد الرءوف
"فحسن التّذوُّق يعني سلامة العقل والنّفس والقلب من الآفات"
محمود شاكر - أباطيل وأسمار
محمود شاكر - أباطيل وأسمار
Forwarded from المُسْتَشْرِف | The Futurist
صناعة_الأفكار_تجارب_ملهمة_لمهارات_حياتية_إبداعية.pdf
5.8 MB
صناعة_الأفكار_تجارب_ملهمة_لمهارات_حياتية_إبداعية.pdf
"وهُدوا إلى الطيب من القول"
اللهم اهدنا وإخواننا إلى الطيب من القول.
اللهم اهدنا وإخواننا إلى الطيب من القول.
الواحد بصورة ما وفي فترة مش كبيرة ابتدى يركن إلى الدنيا ويغفل عن الآخرة ويظن أن الموت شيء بعيد
يا رب نعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك
يا رب نعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك
سبحانك وبحمدك
لا مانع لعطائك ولا رادّ لفضلك
لك الحمد حتى ترضى.. ولا حول ولا قوة إلا بك
لا مانع لعطائك ولا رادّ لفضلك
لك الحمد حتى ترضى.. ولا حول ولا قوة إلا بك