Дорогие братья и сестры! Публикуем расписание богослужений Никольского Архиерейского подворья Нестиары на эту неделю – с 13 по 19 января 2025 года.
Подворье Нестиары в Telegram
Подворье Нестиары в VK
Подворье Нестиары в Telegram
Подворье Нестиары в VK
🗓 14 января Церковь вспоминает святителя Василия Великого, архиепископа Кесарийского (Каппадокийского), одного из трех учителей Вселенских
Святой Василий был родом из Каппадокии, района в Малой Азии. Он родился в 330 году в городе Кесария и был старшим сыном в большой семье. Родители Василия были людьми верующими, поэтому дали сыну христианское воспитание, но они также были богатыми, благодаря чему Василий, как и его братья, среди которых знаменитый Григорий Нисский, получил блестящее светское образование.
Будучи четырнадцатилетним подростком, он осиротел. Его отец, известный юрист, внезапно скончался, и святой Василий остался на попечении своей бабушки Макрины. С ней святой Василий жил в пригороде Кесарии вплоть до ее смерти. Макрина была не только свидетельницей гонений на христиан императора Диоклетиана, она сохранила воспоминания о святом Григории Неокесарийском Чудотворце, о котором многое рассказала святому Василию.
В 17 лет для совершенствования знаний святой Василий переехал сначала в Кесарию, затем в Константинополь, а позже в центр просвещения тогдашнего мира - город Афины. Здесь он учился в одной из Афинских школ вместе со своим другом Григорием Богословом, с которым познакомился еще в Кесарии. Святой Василий Великий с легкостью овладевал науками и непрестанно совершенствовался в них. Он отличался глубокими познаниями не только в естественных науках (математике, естествознании и медицине), но и в риторике, философии, владел несколькими языками. Как пишет Григорий Богослов о Василии Великом, «легче было выйти из лабиринта, чем его переспорить».
В возрасте примерно двадцати лет в 357 году он возвратился в Кесарию и стал адвокатом. В этот же год святой Василий был крещен епископом Кесарии Дианием. Он становится чтецом в церкви и через некоторое время оставляет адвокатскую практику, чтобы отправиться в путешествие, продолжавшееся два года. Святой Василий посетил несколько монашеских обителей Египта, Сирии и Палестины, где наблюдал знаменитых подвижников благочестия. Свой опыт впоследствии он положит в основу собственного монашеского устава, который по сей день остается авторитетным для всего христианского мира.
Вернувшись из путешествия, святой Василий раздал бедным свою часть отцовского наследства. И так как его имущество было значительным, он сумел также построить больницы и странноприемные дома.
После чего уединился на реке Ирис. Вскоре здесь вместе с единомышленниками святой Василий создал аскетическую монашескую общину. В своем «понятийском уединении» святой Василий много писал, в том числе им был создан ряд богословских трудов. На основе текстов Нового Завета он составил сборник правил нравственной жизни.
Очень скоро Василий Великий начал участвовать в догматических спорах, которые волновали регион и Восточную Церковь в целом. А когда в 362 году на епископскую кафедру взошел знатный горожанин Евсевий, далекий от церковных проблем, то святой Василий Великий был приглашен и рукоположен им в пресвитера. Долгое время святитель Василий Великий занимался административными и церковными вопросами епархии и проповедовал.
В 370 году, после смерти епископа Евсевия, святой Василий Великий возглавляет кафедру и остается на посту епископа на десять лет вплоть до своей кончины в 379 году. Он проявлял себя твердым и принципиальным, сдержанным и строгим в соблюдении канонов. Всегда заботится о благе Церкви.
Василий Великий - богослов и философ много сил и внимания уделил литургическому творчеству. Наверное, никто из епископов не написал больше писем, чем Василий Великий. Его беседы и переписка дошли до наших дней. Мы обязаны святителю Василию нынешним текстом Символа веры. Им был написан трактат о святом Духе. Ряд творений святой Василий Великий посвятил толкованию Священного Писания, однако, до наших дней дошел только Шестоднев и комментарии к некоторым псалмам. Василий Великий написал устав монашеской общины, создал наставления для верующих, желающих преуспеть в христианском благочестии. Еще при жизни за подвижническую жизнь он был прозван в народе Великим.
Подворье Нестиары в Telegram
Подворье Нестиары в VK
Святой Василий был родом из Каппадокии, района в Малой Азии. Он родился в 330 году в городе Кесария и был старшим сыном в большой семье. Родители Василия были людьми верующими, поэтому дали сыну христианское воспитание, но они также были богатыми, благодаря чему Василий, как и его братья, среди которых знаменитый Григорий Нисский, получил блестящее светское образование.
Будучи четырнадцатилетним подростком, он осиротел. Его отец, известный юрист, внезапно скончался, и святой Василий остался на попечении своей бабушки Макрины. С ней святой Василий жил в пригороде Кесарии вплоть до ее смерти. Макрина была не только свидетельницей гонений на христиан императора Диоклетиана, она сохранила воспоминания о святом Григории Неокесарийском Чудотворце, о котором многое рассказала святому Василию.
В 17 лет для совершенствования знаний святой Василий переехал сначала в Кесарию, затем в Константинополь, а позже в центр просвещения тогдашнего мира - город Афины. Здесь он учился в одной из Афинских школ вместе со своим другом Григорием Богословом, с которым познакомился еще в Кесарии. Святой Василий Великий с легкостью овладевал науками и непрестанно совершенствовался в них. Он отличался глубокими познаниями не только в естественных науках (математике, естествознании и медицине), но и в риторике, философии, владел несколькими языками. Как пишет Григорий Богослов о Василии Великом, «легче было выйти из лабиринта, чем его переспорить».
В возрасте примерно двадцати лет в 357 году он возвратился в Кесарию и стал адвокатом. В этот же год святой Василий был крещен епископом Кесарии Дианием. Он становится чтецом в церкви и через некоторое время оставляет адвокатскую практику, чтобы отправиться в путешествие, продолжавшееся два года. Святой Василий посетил несколько монашеских обителей Египта, Сирии и Палестины, где наблюдал знаменитых подвижников благочестия. Свой опыт впоследствии он положит в основу собственного монашеского устава, который по сей день остается авторитетным для всего христианского мира.
Вернувшись из путешествия, святой Василий раздал бедным свою часть отцовского наследства. И так как его имущество было значительным, он сумел также построить больницы и странноприемные дома.
После чего уединился на реке Ирис. Вскоре здесь вместе с единомышленниками святой Василий создал аскетическую монашескую общину. В своем «понятийском уединении» святой Василий много писал, в том числе им был создан ряд богословских трудов. На основе текстов Нового Завета он составил сборник правил нравственной жизни.
Очень скоро Василий Великий начал участвовать в догматических спорах, которые волновали регион и Восточную Церковь в целом. А когда в 362 году на епископскую кафедру взошел знатный горожанин Евсевий, далекий от церковных проблем, то святой Василий Великий был приглашен и рукоположен им в пресвитера. Долгое время святитель Василий Великий занимался административными и церковными вопросами епархии и проповедовал.
В 370 году, после смерти епископа Евсевия, святой Василий Великий возглавляет кафедру и остается на посту епископа на десять лет вплоть до своей кончины в 379 году. Он проявлял себя твердым и принципиальным, сдержанным и строгим в соблюдении канонов. Всегда заботится о благе Церкви.
Василий Великий - богослов и философ много сил и внимания уделил литургическому творчеству. Наверное, никто из епископов не написал больше писем, чем Василий Великий. Его беседы и переписка дошли до наших дней. Мы обязаны святителю Василию нынешним текстом Символа веры. Им был написан трактат о святом Духе. Ряд творений святой Василий Великий посвятил толкованию Священного Писания, однако, до наших дней дошел только Шестоднев и комментарии к некоторым псалмам. Василий Великий написал устав монашеской общины, создал наставления для верующих, желающих преуспеть в христианском благочестии. Еще при жизни за подвижническую жизнь он был прозван в народе Великим.
Подворье Нестиары в Telegram
Подворье Нестиары в VK
15 января Церковь празднует Преставление (1833) и второе обретение (1991) мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца. Часть первая
Часть вторая
Преподобный Серафим Саровский, в миру Прохор, родился 19 июля 1759 года в городе Курске в благочестивой купеческой семье. Вся его жизнь отмечена знамениями милости Божией. Когда в детстве мать взяла его с собой на строительство храма и он упал с колокольни, Господь сохранил его невредимым. Во время болезни отрока Божия Матерь в сонном видении обещала матери исцелить его. Вскоре вблизи их дома с крестным ходом несли Курскую Коренную икону Божией Матери «Знамение», мать вынесла больного сына, он приложился к иконе и после этого быстро поправился.
В семнадцать лет юноша уже твердо решил оставить мирскую жизнь, и мать благословила его на монашеский подвиг своим медным крестом, с которым преподобный не расставался до конца жизни. Старец Киево-Печерской Лавры Досифей благословил Прохора идти спасаться в Саровскую Успенскую пустынь, на границе Нижегородской и Тамбовской губерний, известную строгим исполнением иноческих уставов и подвижнической жизнью насельников. После двух лет монастырских трудов и подвигов послушания Прохор тяжело заболел и долгое время отказывался от помощи врачей. Через три года ему явилась Божия Матерь с апостолами Петром и Иоанном и исцелила его.
18 августа 1786 года послушник принял иноческий постриг с именем Серафим («Пламенный») и в декабре 1787 года был посвящен в сан иеродиакона. Уже в то время молодой подвижник удостоился при богослужениях лицезреть святых Ангелов и Самого Господа нашего Иисуса Христа, грядущего по воздуху в окружении Небесных Сил. В 1793 году святой Серафим был рукоположен в сан иеромонаха и положил начало подвигу пустынножительства и уединенной молитвы в лесной келлии, на берегу реки Саровки.
Диавол усугубил брань против подвижника, и преподобный возложил на себя подвиг столпничества. Тысячу дней и ночей он с воздетыми руками молился на камне: «Боже, милостив буди мне, грешному». Бессильный духовно низложить подвижника, диавол наслал на преподобного разбойников, нанесших ему смертельные раны, но явилась Матерь Божия и в третий раз исцелила его.
По выздоровлении преподобный Серафим три года подвизался подвигом безмолвия, а в 1810 году, после 15-летнего пребывания в пустыни, затворился в монастырской келлии. За любовь к Богу, смирение и подвиги преподобный Серафим сподобился духовных даров прозорливости и чудотворения. 25 ноября 1825 года Матерь Божия со святителями Климентом Римским и Петром Александрийским явилась подвижнику и разрешила окончить затвор. Преподобный старец стал принимать приходящих к нему за благословением, советом и духовным утешением, с любовью называя всех: «Радость моя, сокровище мое».
Слово назидания, как всю свою жизнь, преподобный Серафим неизменно основывал на слове Божием, творениях святых отцов и примерах из их жизни, при этом особенно чтил святых поборников и ревнителей Православия. Любил рассказывать о русских святых. Всех обращающихся к нему преподобный убеждал стоять за непоколебимость веры, объяснял, в чем состоит чистота Православия. Многих раскольников он убедил оставить заблуждения и присоединиться к Церкви. Учительное слово преподобный обильно подкреплял пророчествами, исцелениями и чудотворениями. Многие воины, получившие благословение от преподобного Серафима, засвидетельствовали, что по его молитвам остались невредимы на поле боя.
За год и десять месяцев до своей кончины, в праздник Благовещения, преподобный Серафим еще раз сподобился явления Царицы Небесной в сопровождении Крестителя Господня Иоанна, апостола Иоанна Богослова и двенадцати дев, святых мучениц и преподобных. Пресвятая Дева долго беседовала с преподобным, поручая ему Дивеевских сестер. Закончив беседу, Она сказала ему: «Скоро, любимиче Мой, будешь с нами». При этом явлении, при дивном посещении Богоматери, присутствовала одна Дивеевская старица, по молитве за нее преподобного.
Продолжение здесь:
https://www.group-telegram.com/nestiary.com/1869
Подворье Нестиары в Telegram
Подворье Нестиары в VK
Часть вторая
Преподобный Серафим Саровский, в миру Прохор, родился 19 июля 1759 года в городе Курске в благочестивой купеческой семье. Вся его жизнь отмечена знамениями милости Божией. Когда в детстве мать взяла его с собой на строительство храма и он упал с колокольни, Господь сохранил его невредимым. Во время болезни отрока Божия Матерь в сонном видении обещала матери исцелить его. Вскоре вблизи их дома с крестным ходом несли Курскую Коренную икону Божией Матери «Знамение», мать вынесла больного сына, он приложился к иконе и после этого быстро поправился.
В семнадцать лет юноша уже твердо решил оставить мирскую жизнь, и мать благословила его на монашеский подвиг своим медным крестом, с которым преподобный не расставался до конца жизни. Старец Киево-Печерской Лавры Досифей благословил Прохора идти спасаться в Саровскую Успенскую пустынь, на границе Нижегородской и Тамбовской губерний, известную строгим исполнением иноческих уставов и подвижнической жизнью насельников. После двух лет монастырских трудов и подвигов послушания Прохор тяжело заболел и долгое время отказывался от помощи врачей. Через три года ему явилась Божия Матерь с апостолами Петром и Иоанном и исцелила его.
18 августа 1786 года послушник принял иноческий постриг с именем Серафим («Пламенный») и в декабре 1787 года был посвящен в сан иеродиакона. Уже в то время молодой подвижник удостоился при богослужениях лицезреть святых Ангелов и Самого Господа нашего Иисуса Христа, грядущего по воздуху в окружении Небесных Сил. В 1793 году святой Серафим был рукоположен в сан иеромонаха и положил начало подвигу пустынножительства и уединенной молитвы в лесной келлии, на берегу реки Саровки.
Диавол усугубил брань против подвижника, и преподобный возложил на себя подвиг столпничества. Тысячу дней и ночей он с воздетыми руками молился на камне: «Боже, милостив буди мне, грешному». Бессильный духовно низложить подвижника, диавол наслал на преподобного разбойников, нанесших ему смертельные раны, но явилась Матерь Божия и в третий раз исцелила его.
По выздоровлении преподобный Серафим три года подвизался подвигом безмолвия, а в 1810 году, после 15-летнего пребывания в пустыни, затворился в монастырской келлии. За любовь к Богу, смирение и подвиги преподобный Серафим сподобился духовных даров прозорливости и чудотворения. 25 ноября 1825 года Матерь Божия со святителями Климентом Римским и Петром Александрийским явилась подвижнику и разрешила окончить затвор. Преподобный старец стал принимать приходящих к нему за благословением, советом и духовным утешением, с любовью называя всех: «Радость моя, сокровище мое».
Слово назидания, как всю свою жизнь, преподобный Серафим неизменно основывал на слове Божием, творениях святых отцов и примерах из их жизни, при этом особенно чтил святых поборников и ревнителей Православия. Любил рассказывать о русских святых. Всех обращающихся к нему преподобный убеждал стоять за непоколебимость веры, объяснял, в чем состоит чистота Православия. Многих раскольников он убедил оставить заблуждения и присоединиться к Церкви. Учительное слово преподобный обильно подкреплял пророчествами, исцелениями и чудотворениями. Многие воины, получившие благословение от преподобного Серафима, засвидетельствовали, что по его молитвам остались невредимы на поле боя.
За год и десять месяцев до своей кончины, в праздник Благовещения, преподобный Серафим еще раз сподобился явления Царицы Небесной в сопровождении Крестителя Господня Иоанна, апостола Иоанна Богослова и двенадцати дев, святых мучениц и преподобных. Пресвятая Дева долго беседовала с преподобным, поручая ему Дивеевских сестер. Закончив беседу, Она сказала ему: «Скоро, любимиче Мой, будешь с нами». При этом явлении, при дивном посещении Богоматери, присутствовала одна Дивеевская старица, по молитве за нее преподобного.
Продолжение здесь:
https://www.group-telegram.com/nestiary.com/1869
Подворье Нестиары в Telegram
Подворье Нестиары в VK
15 января Церковь празднует Преставление (1833) и второе обретение (1991) мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца. Часть вторая
Часть первая
Преподобный Серафим опекал и руководил сестер Дивеевской обители и, по указанию Матери Божией, основал для девиц отдельную Серафимо-Дивеевскую мельничную общину. Царица Небесная заранее возвестила подвижнику о его кончине, и 2 января (15 января по новому стилю) 1833 года преподобный Серафим предал душу Господу, во время коленопреклоненной молитвы пред иконой Богоматери.
Произошло это так. В последний год жизни преподобный Серафим стал заметно слабеть и говорил многим о близкой кончине. В это время его часто видели у гроба, стоявшего в сенях его келлии и приготовленного им для себя. Преподобный сам указал место, где следовало похоронить его, — близ алтаря Успенского собора. 1 января (14 января по новому стилю)1833 года преподобный Серафим в последний раз пришел в больничную Зосимо-Савватиевскую церковь к литургии и причастился Святых Тайн, после чего благословил братию и простился, сказав: «Спасайтесь, не унывайте, бодрствуйте, днесь нам венцы готовятся». 2 января келейник преподобного, отец Павел, в шестом часу утра вышел из своей келлии, направляясь в церковь, и почувствовал запах гари, исходивший из келлии преподобного; в келлии святого всегда горели свечи, и он говорил: «Пока я жив, пожара не будет, а когда я умру, кончина моя откроется пожаром». Когда двери открыли, оказалось, что книги и другие вещи тлели, а сам преподобный стоял на коленях перед иконой Божией Матери в молитвенном положении, но уже бездыханный. Его чистая душа во время молитвы была взята Ангелами и взлетела к Престолу Бога Вседержителя, верным рабом и служителем Которого преподобный Серафим был всю жизнь. По молитвам преподобного Серафима совершались многочисленные знамения и исцеления на его могиле. 19 июля 1903 года совершилось прославление угодника Божия.
Исполнилось уже более 120 лет со дня первого обретения мощей преподобного Серафима Саровского и прославления его в лике святых. Торжества, проходившие в июле 1903 года с участием императора Николая II и всей царской семьи, стали грандиозным событием для России.
Подворье Нестиары в Telegram
Подворье Нестиары в VK
Часть первая
Преподобный Серафим опекал и руководил сестер Дивеевской обители и, по указанию Матери Божией, основал для девиц отдельную Серафимо-Дивеевскую мельничную общину. Царица Небесная заранее возвестила подвижнику о его кончине, и 2 января (15 января по новому стилю) 1833 года преподобный Серафим предал душу Господу, во время коленопреклоненной молитвы пред иконой Богоматери.
Произошло это так. В последний год жизни преподобный Серафим стал заметно слабеть и говорил многим о близкой кончине. В это время его часто видели у гроба, стоявшего в сенях его келлии и приготовленного им для себя. Преподобный сам указал место, где следовало похоронить его, — близ алтаря Успенского собора. 1 января (14 января по новому стилю)1833 года преподобный Серафим в последний раз пришел в больничную Зосимо-Савватиевскую церковь к литургии и причастился Святых Тайн, после чего благословил братию и простился, сказав: «Спасайтесь, не унывайте, бодрствуйте, днесь нам венцы готовятся». 2 января келейник преподобного, отец Павел, в шестом часу утра вышел из своей келлии, направляясь в церковь, и почувствовал запах гари, исходивший из келлии преподобного; в келлии святого всегда горели свечи, и он говорил: «Пока я жив, пожара не будет, а когда я умру, кончина моя откроется пожаром». Когда двери открыли, оказалось, что книги и другие вещи тлели, а сам преподобный стоял на коленях перед иконой Божией Матери в молитвенном положении, но уже бездыханный. Его чистая душа во время молитвы была взята Ангелами и взлетела к Престолу Бога Вседержителя, верным рабом и служителем Которого преподобный Серафим был всю жизнь. По молитвам преподобного Серафима совершались многочисленные знамения и исцеления на его могиле. 19 июля 1903 года совершилось прославление угодника Божия.
Исполнилось уже более 120 лет со дня первого обретения мощей преподобного Серафима Саровского и прославления его в лике святых. Торжества, проходившие в июле 1903 года с участием императора Николая II и всей царской семьи, стали грандиозным событием для России.
Подворье Нестиары в Telegram
Подворье Нестиары в VK
Преподобный старец Паисий Святогорец брал что-то в благословение от людей крайне редко, с великим трудом и неохотой. Некоторые посетители тайком оставляли в разных местах каливы деньги для него.
Если преподобный обнаруживал пожертвование до их ухода, то немедленно возвращал. Если же люди наотрез отказывались принять деньги обратно, он давал им в благословение иконки своего изделия, причём на гораздо большую сумму, чем оставленная. А если обнаруживал деньги уже после их ухода, то вкладывал купюры в книги, которые давал в благословение студентам.
На почте в Кариес он написал заявление с просьбой отправлять все почтовые переводы на его имя обратно отправителям. Но некоторые вкладывали деньги прямо в конверты. Эти деньги преподобный Паисий как можно быстрее старался раздать студентам и беднякам.
💧Из Жития преподобного Паисия Святогорца, М, Орфограф, 2021, стр. 304
Иллюстрация: афонский монах, Святая Гора Афон
Подворье Нестиары в Telegram
Подворье Нестиары в VK
Если преподобный обнаруживал пожертвование до их ухода, то немедленно возвращал. Если же люди наотрез отказывались принять деньги обратно, он давал им в благословение иконки своего изделия, причём на гораздо большую сумму, чем оставленная. А если обнаруживал деньги уже после их ухода, то вкладывал купюры в книги, которые давал в благословение студентам.
На почте в Кариес он написал заявление с просьбой отправлять все почтовые переводы на его имя обратно отправителям. Но некоторые вкладывали деньги прямо в конверты. Эти деньги преподобный Паисий как можно быстрее старался раздать студентам и беднякам.
💧Из Жития преподобного Паисия Святогорца, М, Орфограф, 2021, стр. 304
Иллюстрация: афонский монах, Святая Гора Афон
Подворье Нестиары в Telegram
Подворье Нестиары в VK
Рассказ о чуде спасения нашего бойца преподобным Серафимом Саровским, его же память Церковь совершала 15 января, во время боевых действий в Курской области
Наш раненный боец рассказал об этом чуде одному из священников Восточного викариатства Москвы, находясь в больнице на лечении, незадолго до Рождества Христова.
Боец рассказал, что он попал со своей группой в окружение. Все погибли, кроме него. Он же получил тяжелое ранение в обе ноги. Раненый, он лежал в кустах. К сожалению, территория отошла к ВСУ. Боевики ВСУ не заметили нашего бойца. И, когда они ушли, он вышел на связь со своим подразделением через рацию и попросил его эвакуировать, т.к. даже ползком не смог бы добраться до своих с таким ранением. Но из подразделения ответили, что наши войска отступили далеко и забрать его нет возможности. Боец не был воцерковлен, можно сказать, был верующим в самом общем смысле этого слова. Лежа в кустах, тяжело раненый, он стал прощаться с жизнью, как вдруг в кустах появился какой-то старичок. Старичок спросил:
– Сынок, ты чего здесь делаешь?
Боец ответил:
– Дедушка, видишь, я ранен тяжело… Не доползти до своих!
Дедушка в ответ:
– Давай я тебя дотащу!
А раненый ему отвечает:
– Да куда! Тащить далеко, хохлы вокруг, нас обоих прихлопнут, ты меня не дотянешь!
– Ничего, ничего, сынок, ты только молись! Я местный, знаю все места тут!
Наш боец спрашивает:
– А как молиться-то? Я и молитв не знаю!
Дедушка отвечает:
– Да ты просто повторяй "Господи, помилуй!".
Взвалил старик нашего бойца на широкую жилистую спину, а боец стал молиться простыми словами: «Господи, помилуй!», старичок потихоньку потащил теряющего сознание парня…
Через некоторое время боец пришел в сознание, открыл глаза и понял, что он в госпитале, в Курске. Стал спрашивать всех, как он сюда попал. Но никто не смог ничего вразумительного ему ответить: много раненных, идут бои…
Через некоторое время в госпиталь навестить раненых приехал священник, помазал всех маслицем, подарил иконочки.
Нашему бойцу досталась иконочка с изображением прп. Серафима Саровского, о котором он не знал ничего. Он с удивлением спросил священника:
– А кто это?!
Батюшка ответил:
– Это покровитель нашей Курской земли, прп. Серафим Саровский, он родился здесь!
Боец в ответ:
– Так он же меня раненого с поля боя вытащил!!!
Так Всемилостивый Господь явил чудо спасения с захваченного противником поля боя нашего тяжело раненного бойца в совершенно невозможных по человеческим понятиям условиях, когда он должен был просто истечь кровью.
Молитвами преп. Серафима, Господи, Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас и мир Твой, всех, кто находится на поле боя, всех раненых, плененных, всех, кто трудится для Победы!
Преподобне отче Серафиме, моли Бога о нас!
Подворье Нестиары в Telegram
Подворье Нестиары в VK
Наш раненный боец рассказал об этом чуде одному из священников Восточного викариатства Москвы, находясь в больнице на лечении, незадолго до Рождества Христова.
Боец рассказал, что он попал со своей группой в окружение. Все погибли, кроме него. Он же получил тяжелое ранение в обе ноги. Раненый, он лежал в кустах. К сожалению, территория отошла к ВСУ. Боевики ВСУ не заметили нашего бойца. И, когда они ушли, он вышел на связь со своим подразделением через рацию и попросил его эвакуировать, т.к. даже ползком не смог бы добраться до своих с таким ранением. Но из подразделения ответили, что наши войска отступили далеко и забрать его нет возможности. Боец не был воцерковлен, можно сказать, был верующим в самом общем смысле этого слова. Лежа в кустах, тяжело раненый, он стал прощаться с жизнью, как вдруг в кустах появился какой-то старичок. Старичок спросил:
– Сынок, ты чего здесь делаешь?
Боец ответил:
– Дедушка, видишь, я ранен тяжело… Не доползти до своих!
Дедушка в ответ:
– Давай я тебя дотащу!
А раненый ему отвечает:
– Да куда! Тащить далеко, хохлы вокруг, нас обоих прихлопнут, ты меня не дотянешь!
– Ничего, ничего, сынок, ты только молись! Я местный, знаю все места тут!
Наш боец спрашивает:
– А как молиться-то? Я и молитв не знаю!
Дедушка отвечает:
– Да ты просто повторяй "Господи, помилуй!".
Взвалил старик нашего бойца на широкую жилистую спину, а боец стал молиться простыми словами: «Господи, помилуй!», старичок потихоньку потащил теряющего сознание парня…
Через некоторое время боец пришел в сознание, открыл глаза и понял, что он в госпитале, в Курске. Стал спрашивать всех, как он сюда попал. Но никто не смог ничего вразумительного ему ответить: много раненных, идут бои…
Через некоторое время в госпиталь навестить раненых приехал священник, помазал всех маслицем, подарил иконочки.
Нашему бойцу досталась иконочка с изображением прп. Серафима Саровского, о котором он не знал ничего. Он с удивлением спросил священника:
– А кто это?!
Батюшка ответил:
– Это покровитель нашей Курской земли, прп. Серафим Саровский, он родился здесь!
Боец в ответ:
– Так он же меня раненого с поля боя вытащил!!!
Так Всемилостивый Господь явил чудо спасения с захваченного противником поля боя нашего тяжело раненного бойца в совершенно невозможных по человеческим понятиям условиях, когда он должен был просто истечь кровью.
Молитвами преп. Серафима, Господи, Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас и мир Твой, всех, кто находится на поле боя, всех раненых, плененных, всех, кто трудится для Победы!
Преподобне отче Серафиме, моли Бога о нас!
Подворье Нестиары в Telegram
Подворье Нестиары в VK
Дорогие братья и сестры! Сегодня, в пятницу 17 января, в храмах служились Царские часы без Божественной литургии.
Поста сегодня нет, а вот субботу постимся, ибо Крещенский Сочельник. Так что пока миряне вкушают всё и вся, что съедобно. Завтра, 18 января, постимся строгим постом с растительным маслом!
В субботу, 18 января, по установившейся церковной практике, сразу по окончании Божественной литургии святителя Иоанна Златоуста совершается 9-й час и великая вечерня праздника Крещения Господня (Богоявления) с чином Великого освящения воды.
В воскресенье, 19 января, Божественная литургия святителя Василия Великого, а потом чин Великого освящения воды.
Подворье Нестиары в Telegram
Подворье Нестиары в VK
Поста сегодня нет, а вот субботу постимся, ибо Крещенский Сочельник. Так что пока миряне вкушают всё и вся, что съедобно. Завтра, 18 января, постимся строгим постом с растительным маслом!
В субботу, 18 января, по установившейся церковной практике, сразу по окончании Божественной литургии святителя Иоанна Златоуста совершается 9-й час и великая вечерня праздника Крещения Господня (Богоявления) с чином Великого освящения воды.
В воскресенье, 19 января, Божественная литургия святителя Василия Великого, а потом чин Великого освящения воды.
Подворье Нестиары в Telegram
Подворье Нестиары в VK
18 января – Крещенский сочельник, 19 января – праздник Богоявления (Крещения Господня)
Несколько слов о крещенский воде. Часть первая
Часть вторая
1. «Крещенские купания» в проруби — это не богослужебная и не уставная практика, а традиция, обычай, который получил широкое распространение в новейшее время. Если для того, чтобы ещё и ещё раз напомнить себе евангельские обстоятельства явления Христа людям, человек, подобно ученикам Иоанна Предтечи на берегу Иордана уже у современной проруби мысленно обращает взор на «Агнца Божия, вземлющего грех мира»(Ин.1:29), тогда это действие можно отнести в ранг благочестивого обычая, но не более. Если же купания превращаются в вакханалию с обильным распитием алкоголя, ярмаркой тщеславия и разными другими непотребствами, то это является извращением памяти о Евангельских событиях, т.е. - кощунством, грехом.
2. Не было, нет, и, надеюсь, никогда не будет уставных (Типикон) предписаний о погружении бренных тел в проруби (специально изданных для жителей северных широт) или в горные реки, моря, океаны…. (для христиан других мест на Земле). А это значит, что ныряя в ледяную воду, особенно те, кому это противопоказанно по состоянию здоровья, не просто демонстрируют отсутствие здравого смысла, но и искушают Господа, Который в Своё время благоразумно отверг даже мнимый риск, стояв на крыле Храма (Мф.4:5-7). «Но у нас то вера крепче, чем у Христа, с нами то ничего не будет!» Да?!
3. Мнение, что в канун или сам день праздника Крещения Господня вся вода, во всех водоёмах и даже водопроводах (из-под крана) освящается, является грубо невежественным. Великое освящение воды — это особое священнодействие, в ходе которого, Бог в ответ на молитву к Нему, совершаемую соборно священнослужителями и мирянами в храмах, ниспосылает Своё благословение воде, которая тем самым освящается, то есть приобретает особые благодатные свойства. В песнопениях праздника говорится о том, что «днесь [сегодня] вод освящается естество», то есть освящается природа (естество) предложенной для этого воды, но это не значит, что любая вода вдруг становится святой (для аналогии: то, что Христос, став человеком, освятил Собой человеческое естество, не означает, что все люди автоматически стали святыми).
4. Освящение воды в канун Крещения Господня и в сам день — одинаковые священнодействия. Поэтому святая вода, набранная в Сочельник или в день Богоявления, — имеет одинаковую святость и одинаковые свойства. Двукратное совершение Великого освящения воды обусловлено историческим развитием богослужения (кому интересно, могу дать ссылку).
5. Омовение крещенской водой, купание в проруби и даже питие святой воды — все эти действия сами по себе не очищают от греха, не «омывают» грехи, даже при самой благочестивой обстановке. «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Мф. 3:11): как Иоанново крещение было лишь подготовительным процессом для принятия Христа, «крестящего Духом Святым», т.е. как Бога, единственно имеющего власть отпущать грехи тем, чью совесть покаянием подготовил Предтеча, так и омовение св. водой должно подготавливать, настраивать нас к исповеди и к причащению в эти дни Святых Христовых Таин, которые только по учению Св. Церкви и попаляют грехи.
Продолжение:
https://www.group-telegram.com/nestiary.com/1874
Подворье Нестиары в Telegram
Подворье Нестиары в VK
Несколько слов о крещенский воде. Часть первая
Часть вторая
1. «Крещенские купания» в проруби — это не богослужебная и не уставная практика, а традиция, обычай, который получил широкое распространение в новейшее время. Если для того, чтобы ещё и ещё раз напомнить себе евангельские обстоятельства явления Христа людям, человек, подобно ученикам Иоанна Предтечи на берегу Иордана уже у современной проруби мысленно обращает взор на «Агнца Божия, вземлющего грех мира»(Ин.1:29), тогда это действие можно отнести в ранг благочестивого обычая, но не более. Если же купания превращаются в вакханалию с обильным распитием алкоголя, ярмаркой тщеславия и разными другими непотребствами, то это является извращением памяти о Евангельских событиях, т.е. - кощунством, грехом.
2. Не было, нет, и, надеюсь, никогда не будет уставных (Типикон) предписаний о погружении бренных тел в проруби (специально изданных для жителей северных широт) или в горные реки, моря, океаны…. (для христиан других мест на Земле). А это значит, что ныряя в ледяную воду, особенно те, кому это противопоказанно по состоянию здоровья, не просто демонстрируют отсутствие здравого смысла, но и искушают Господа, Который в Своё время благоразумно отверг даже мнимый риск, стояв на крыле Храма (Мф.4:5-7). «Но у нас то вера крепче, чем у Христа, с нами то ничего не будет!» Да?!
3. Мнение, что в канун или сам день праздника Крещения Господня вся вода, во всех водоёмах и даже водопроводах (из-под крана) освящается, является грубо невежественным. Великое освящение воды — это особое священнодействие, в ходе которого, Бог в ответ на молитву к Нему, совершаемую соборно священнослужителями и мирянами в храмах, ниспосылает Своё благословение воде, которая тем самым освящается, то есть приобретает особые благодатные свойства. В песнопениях праздника говорится о том, что «днесь [сегодня] вод освящается естество», то есть освящается природа (естество) предложенной для этого воды, но это не значит, что любая вода вдруг становится святой (для аналогии: то, что Христос, став человеком, освятил Собой человеческое естество, не означает, что все люди автоматически стали святыми).
4. Освящение воды в канун Крещения Господня и в сам день — одинаковые священнодействия. Поэтому святая вода, набранная в Сочельник или в день Богоявления, — имеет одинаковую святость и одинаковые свойства. Двукратное совершение Великого освящения воды обусловлено историческим развитием богослужения (кому интересно, могу дать ссылку).
5. Омовение крещенской водой, купание в проруби и даже питие святой воды — все эти действия сами по себе не очищают от греха, не «омывают» грехи, даже при самой благочестивой обстановке. «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Мф. 3:11): как Иоанново крещение было лишь подготовительным процессом для принятия Христа, «крестящего Духом Святым», т.е. как Бога, единственно имеющего власть отпущать грехи тем, чью совесть покаянием подготовил Предтеча, так и омовение св. водой должно подготавливать, настраивать нас к исповеди и к причащению в эти дни Святых Христовых Таин, которые только по учению Св. Церкви и попаляют грехи.
Продолжение:
https://www.group-telegram.com/nestiary.com/1874
Подворье Нестиары в Telegram
Подворье Нестиары в VK
18 января – Крещенский сочельник, 19 января – праздник Богоявления (Крещения Господня)
Несколько слов о крещенский воде. Часть вторая
Часть первая
6. Между тем, употребление с верой святой воды в виде пития действительно укрепляет испивающего, способствует его здоровью, сообщает благодатную помощь для осознания* и избавления от грехов и тем сам приводит в Жизнь Вечную. Благоговейное употребление святой воды для окропления жилищ и предметов сообщает Божие благословение, пребывающее на этой воде, тому, кто живёт в этом жилище или пользуется этими предметами. Употребление святой воды без веры и благоговения не только не приносит пользы, но может нанести и вред, как, пусть даже неосознанно, но надругающемуся над святыней.
Мы молимся, чтобы Бог дал святой воде следующие свойства (и Господь дает их): «благодать избавления, благословение Иорданово: Сотвори ее нетления источник, освящения дар, грехов разрешение, недугов исцеление, демонов всегубительство, сопротивным силам неприступную, ангельския крепости исполненную: Да вси почерпающии и причащающиися, имеют ее ко очищению душ и телес, ко исцелению страстей, ко освящению домов, и ко всякой пользе изрядну».
_
* ибо отпускаются грехи исповеданные, а значит осознанные как преступление против Бога и раскаянные: в христианстве нет магии, но есть разум, т.к. Бог создал человека по Своему образу и подобию.
Подворье Нестиары в Telegram
Подворье Нестиары в VK
Несколько слов о крещенский воде. Часть вторая
Часть первая
6. Между тем, употребление с верой святой воды в виде пития действительно укрепляет испивающего, способствует его здоровью, сообщает благодатную помощь для осознания* и избавления от грехов и тем сам приводит в Жизнь Вечную. Благоговейное употребление святой воды для окропления жилищ и предметов сообщает Божие благословение, пребывающее на этой воде, тому, кто живёт в этом жилище или пользуется этими предметами. Употребление святой воды без веры и благоговения не только не приносит пользы, но может нанести и вред, как, пусть даже неосознанно, но надругающемуся над святыней.
Мы молимся, чтобы Бог дал святой воде следующие свойства (и Господь дает их): «благодать избавления, благословение Иорданово: Сотвори ее нетления источник, освящения дар, грехов разрешение, недугов исцеление, демонов всегубительство, сопротивным силам неприступную, ангельския крепости исполненную: Да вси почерпающии и причащающиися, имеют ее ко очищению душ и телес, ко исцелению страстей, ко освящению домов, и ко всякой пользе изрядну».
_
* ибо отпускаются грехи исповеданные, а значит осознанные как преступление против Бога и раскаянные: в христианстве нет магии, но есть разум, т.к. Бог создал человека по Своему образу и подобию.
Подворье Нестиары в Telegram
Подворье Нестиары в VK
Forwarded from зАписки провинциального священника
19 января – Святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
Расписание богослужений:
18 января в 9:00 – Церковь Иконы Божией Матери «Скоропослушница» в д. Егорово. Предпразднство Богоявления. Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник)
19 января в 8:30 – монастырское Никольское Архиерейское подворье в с. Нестиары. Святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
Записки на проскомидию о здравии и упокоении православных христиан на праздничную Божественную литургию Святого Богоявления и Крещения Господня прошу писать отдельными сообщениями, так как мы пишем на приходе или в монастыре. То есть отдельно: в одном комментарии записка о здравии рабов Божиих – до десяти имен, в следующем – до десяти имен об упокоении:
https://www.group-telegram.com/zApiskistranika/5793
За каждое написанное вами имя будет вынута частичка из просфоры и потом соответственно погружена в Чашу с Телом и Кровью Христовой.
Дорогие братья и сестры, поддержку деятельности Никольского Архиерейского подворья Нестиары, где я являюсь настоятелем, можно осуществить, сделав перевод на карту СБЕРа 5469 4200 2044 1260 (Валерий Валерьевич М.), привязанную к телефону +79200363132🔆 , или ЮMoney: 4100 1299 5035 770. Всех спаси Господи и с Праздником!
Telegram | Яндекс Дзен | VK | OK
Расписание богослужений:
18 января в 9:00 – Церковь Иконы Божией Матери «Скоропослушница» в д. Егорово. Предпразднство Богоявления. Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник)
19 января в 8:30 – монастырское Никольское Архиерейское подворье в с. Нестиары. Святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
Записки на проскомидию о здравии и упокоении православных христиан на праздничную Божественную литургию Святого Богоявления и Крещения Господня прошу писать отдельными сообщениями, так как мы пишем на приходе или в монастыре. То есть отдельно: в одном комментарии записка о здравии рабов Божиих – до десяти имен, в следующем – до десяти имен об упокоении:
https://www.group-telegram.com/zApiskistranika/5793
За каждое написанное вами имя будет вынута частичка из просфоры и потом соответственно погружена в Чашу с Телом и Кровью Христовой.
Дорогие братья и сестры, поддержку деятельности Никольского Архиерейского подворья Нестиары, где я являюсь настоятелем, можно осуществить, сделав перевод на карту СБЕРа 5469 4200 2044 1260 (Валерий Валерьевич М.), привязанную к телефону +79200363132
Telegram | Яндекс Дзен | VK | OK
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Праздник Богоявления на Никольском Архиерейском подворье Нестиары. Часть первая
Часть вторая
На Праздник Богоявления 19 января, слава Богу, в наш монастырский Никольский храм Архиерейского подворья Нестиары пришло много людей. Было много прихожан и паломников из Москвы, Костромы, Нижнего Новгорода. Также приехали люди из р.п. Воскресенское, сел и деревень Воскресенского района: Воздвиженского, Глухово, Задворки, Калинихи, Люнда-Осиновки, Быстреца и многих других.
Был замечательный праздничный Богоявленский день: люди пришли и приехали из разных городов и весей, поисповедовались, причастились, помолились и набрали с собой крещенской воды.
С Крещением Господним, дорогие друзья!
Подворье Нестиары в Telegram
Подворье Нестиары в VK
Часть вторая
На Праздник Богоявления 19 января, слава Богу, в наш монастырский Никольский храм Архиерейского подворья Нестиары пришло много людей. Было много прихожан и паломников из Москвы, Костромы, Нижнего Новгорода. Также приехали люди из р.п. Воскресенское, сел и деревень Воскресенского района: Воздвиженского, Глухово, Задворки, Калинихи, Люнда-Осиновки, Быстреца и многих других.
Был замечательный праздничный Богоявленский день: люди пришли и приехали из разных городов и весей, поисповедовались, причастились, помолились и набрали с собой крещенской воды.
С Крещением Господним, дорогие друзья!
Подворье Нестиары в Telegram
Подворье Нестиары в VK