Что в твоей власти

"Из вещей одни находятся в нашей власти, а другие - нет. В нашей власти - мнение, движение к вещи, желание, отвращение (отвращение от вещи), словом, всё, что является нашими собственными действиями: не в нашей власти - тело, имущество, репутация, должности (авторитетная (magisterial) власть), словом, всё, что не является нашими собственными действиями. И то, что в нашей власти, по природе своей свободно, не подлежит ни ограничению, ни препятствию: а то, что не в нашей власти, - слабо, рабско (slavish), подлежит ограничению, находится во власти других.

Итак, помни, что если ты считаешь свободными те вещи, которые по природе своей рабские, а те, которые находятся во власти других, - своими, то тебе будут мешать, ты будешь сетовать, тебя будут беспокоить, ты будешь обвинять и богов, и людей: но если ты будешь считать своим только то, что принадлежит тебе, и будешь думать, что чужое, как оно есть на самом деле, принадлежит другому, то никто никогда не будет принуждать тебя, никто не будет препятствовать тебе, ты никогда не будешь винить никого, ты не будешь обвинять никого, ты не будешь делать ничего невольно (против своей воли), никто не будет вредить тебе, у тебя не будет врага, ибо ты не будешь терпеть никакого вреда."


— Эпиктет
"Enchiridion"

Art: A Monster from Guiny | Walton Ford

#цитаты #книги #philosophy

"Сформировавшееся в XIX в. представление о невероятно медленных темпах геологических процессов породило у нас утешительное заблуждение, что наша планета — вечное, незыблемое и бесчувственное небесное тело, на которое мы, как бы ни хотели, не в силах оказать сколь-нибудь существенное воздействие. В свете этого мы также рассматривали любые стремительные события, такие как образование новых вулканических островов или землетрясения с магнитудой 9 баллов, как отклонение от нормального хода вещей, хотя в действительности это обычное дело для нашей планеты. Но сегодня становится все более очевидным, что мы стали достаточно сильны для того, чтобы оставлять на планете свои следы и шрамы, собственноручно нанося ущерб своему жилищу. И пока мы будем страдать от последствий, Земля будет неспешно заниматься ремонтными работами, время от времени перемежая их программами интенсивной реновации, стирая с лица планеты плоды нашей деятельности."


— Маршия Бьорнеруд
"Осознание времени"

#цитаты #книги

Этничность - когниция

Что есть этничность? Укоренена ли она в глубинных или «первобытных» (primordial) привязанностях и чувствах, или это инструментальная адаптация к меняющимся экономическим и политическим обстоятельствам?
-----

Циркумстанциализм или инструментализм (circumstancialism) — это школа мысли, которая подчеркивает амбивалентную природу этнической идентичности. Она утверждает, что этническая идентичность колеблется в зависимости от ситуации или условий, окружающих человека.

Примордиализм — это идея о том, что нации или этнические идентичности являются фиксированными, естественными (врождёнными), и древними, не зависящими от исторических процессов.
-----

Какие три самые простые категории дифференциации людей приходят на ум? Раса, этничность, нация.

Но ведь измерений/плоскостей для деления больше, и ни одно из них не вписывается в заданные рамки:

• Критерии и признаки (indicia) принадлежности

• Передача: способ, которым приобретается членство

• Фиксированность или изменчивость членства

• Степень и форма натурализации, т.е. степень и форма апелляции к естественному основанию сообщества

• Степень и форма воплощения; значение, придаваемое фенотипическим и другим видимым признакам

• Значение, придаваемое отличительному языку, религии, обычаям и другим элементам культуры

• Степень и характер территориализации; важность территориальной организации и символики

• Характер претензий, если таковые имеются, на автономию и самодостаточность.

[...]

"Когнитивные перспективы предлагают дополнительные причины для того, чтобы рассматривать расу, этническую принадлежность и нацию вместе, как одну интегрированную область исследования, а не несколько отдельных. Как мы предположили, раса, этническая принадлежность и нация - это, по сути, способы видения. Когнитивные процессы и механизмы, лежащие в основе этих способов видения, идентичны во всех больших областях.

Если, например, нация, как известно, рассматривается как «воображаемое сообщество» или «задуманный порядок», то это не менее верно и для этнической или расовой принадлежности. Если раса, включает в себя народную социологию, которая делит людей на присущие им, якобы естественные человеческие виды, то это не менее верно и для этничности и нации. Если этнические границы, поддерживаются процессами категориального описания себя и других, то это не менее верно и для расовых и национальных границ.

Процессы классификации и категоризации, формальные и неформальные, которые разделяют «нас» и «их»;

формы социального замыкания, которые зависят от категоризации и исключения определенных потенциальных конкурентов как «чужаков»;

категории и рамки, в которых организованы социальное сравнение и социальное объяснение;

схемы, сценарии и культурные модели, которые позволяют воспринимать, переживать или интерпретировать ситуации и последовательности действий в стандартных расовых, этнических или национальных терминах;

когнитивные предубеждения в процессе поиска и обработки информации, которые заставляют нас оценивать факты избирательно, с тенденцией к подтверждению прежних ожиданий и укреплению стереотипов.

Все эти и многие другие когнитивные и социально-когнитивные механизмы и процессы вовлечены в практически аналогичные формы в феномены, которые условно кодируются как принадлежащие к отдельным областям расы, этничности и национализма.

Когнитивное конструирование, короче говоря, - это социальное конструирование. Только в когнитивных процессах и механизмах и через них можно правдоподобно понять социальное конструирование расы, этнической принадлежности и нации."


Ethnicity as cognition

По теме:
• Национализм: вымышленные сообщества
• Моральный парохиализм
• Национальный парохиализм

Art: "Power to the Apes" | Francesco Francavilla

#cognition

Ебаная кацапня в доску заїбала

На чьей совести кости гладиаторов?

В Дриффилд-Террейс, Йорк*, Англия на предположительном кладбище гладиаторов Римской Британии, среди останков нашли кусок тазовой кости со следами зубов большой кошки, предположительно льва.

*Йорк (Эборакум) был основан как легионная крепость в 71 году н.э.

Помимо поединков между людьми, в римских амфитеатрах также устраивались «охоты на зверей» (venationes), популярные с республиканского периода до поздней античности. Об их популярности свидетельствует частое воспроизведение на массовой керамике. Обученные исполнители («venatores») "охотились" на арене на крупных кошачьих (включая львов, тигров и леопардов), медведей или крупных травоядных животных (включая слонов и диких кабанов, а также оленей и быков). Животные также использовались в качестве инструментов зрелищного увечья и казни преступников, военнопленных и других лиц, считавшихся девиантами, в том числе христиан, которых иногда также заставляли участвовать в увлекательных мероприятиях известных как «damnatio ad bestias».


Unique osteological evidence for human-animal gladiatorial combat in Roman Britain
-----

Письмо XXXVII

"Ты обещаешь быть человеком добра, а это самый надежный залог благомыслия. Ты уже приведен к присяге. И только в насмешку могут тебе сказать, будто служба твоя будет легкой и удобной, я же не хочу тебя обманывать. В твоём почётнейшем обязательстве и в обязательстве самом позорном стоят одни и те же слова: «Даю себя жечь, вязать и убивать железом». Кто отдает руки внаём для арены, кто за пищу и питье платит кровью, — от них берут ручательство в том, что они вытерпят всё, хоть и против воли, а от тебя — что ты все вынесешь добровольно и с охотой. Им дозволено опустить оружие, попытать милосердие народа, а тебе нельзя ни опустить меч, ни молить о пощаде: ты обязан умереть стоя, непобежденным. К тому же что пользы выгадать несколько дней либо лет? Для нас, коль скоро мы родились, нет избавления."


— Луций Анней Сенека
"Нравственные письма к Луцилию"
-----

[...]

"Никто из нас не осмелился осудить эту проделку, тем более что в ней мы ничего не теряли. А для того чтобы замышляемый обман остался между нами, мы, повторяя за Эвмолпом слова обета, торжественно поклялись терпеть и огонь, и оковы, и побои, и насильственную смерть, и всё, что бы ни приказал нам Эвмолп, — словом, как форменные гладиаторы, предоставили и души свои, и тела в полное распоряжение хозяина. "


— Гай Петроний Арбитр
"Сатирикон"
-----

"Здесь было «вымышленное сообщество», "свои" (ingroup), ставшие реальными и видимыми, собравшиеся, чтобы наблюдать за борьбой за жизнь и смерть "чужих" (outgroup) на песке. Как подчеркивают другие ученые, арена была в некотором смысле идеальным миром, по крайней мере, для глаз римских мужчин (и элиты?). Это было место, где социальные различия проявлялись, признавались и уважались - от правителей до рабов; где римские ценности играли идеально - сильные, смелые и умелые побеждали и были вознаграждены, а слабые получали по заслугам; и где люди овладевали капризными и угрожающими силами природы и наказывали социальные и политические угрозы. Способность зрителей вмешиваться в различные моменты и определять ход событий на арене обостряла чувство власти, уже вызванное простой сопричастностью толпе. На арене они были "царями на день" и наслаждались богоподобной властью над жизнью и смертью других. Ситуативная значимость социальной идентичности означала, что чувства и эмоции менялись в ответ на конкретные события, происходящие на зрелище, и это делало зрелище еще более драматичным и возбуждающим. Динамика толпы, которой непроизвольно способствовала раздельная рассадка зрителей, разделявшая их на подгруппы, порождала набор мощных ощущений, переживание которых само по себе может быть представлено как один из главных соблазнов арены."


The Lure of the Arena: Social Psychology and the Crowd at the Roman Games

Art: Злитенская мозаика

#history #culture #книги

Как узнать о человеке многое?

Спросите у него/неё

Чей Крым?

Под костяным сводом (Часть 2) | Ошибка Декарта

"... и заметив, что эта истина «Я мыслю, следовательно, я существую» была настолько верна и несомненна, что все самые экстравагантные предположения, выдвинутые скептиками, были не в силах поколебать её, я пришел к выводу, что приму её без колебаний в качестве первого принципа философии, который я искал."

— René Descartes
"Discourse on the Method"

The Philosophical Writings of Descartes

"Здесь Декарт искал логическое обоснование для своей философии, и это утверждение было похоже на высказывание Августина «Fallor ergo sum» (Я заблуждаюсь, следовательно, я существую). Но всего через несколько строк Декарт однозначно разъясняет это утверждение:

"Из этого я узнал, что я — субстанция, вся сущность или природа которой заключается в мышлении, и что для ее существования не требуется никакого места и она не зависит от какого-либо материального объекта; так что это «я», то есть душа, благодаря которой я есть то, что я есть, совершенно отлично от тела и даже легче познать, чем последнее; и даже если бы тела не было, душа не перестала бы быть тем, чем она есть."

В этом заключается ошибка Декарта: в бездонном разделении тела и разума, между, с одной стороны, измеримой, имеющей размеры, механически управляемой, бесконечно делимой материей тела, а с другой — неизмеримой, не имеющей размеров, не поддающейся воздействию, неделимой материей разума; в предположении, что мышление, моральное суждение и страдание, вызванное физической болью или эмоциональным потрясением, могут существовать отдельно от тела. В частности: отделение самых тонких операций ума от структуры и функционирования биологического организма."

[...]

"Версии ошибки Декарта скрывают корни человеческого разума в биологически сложном, но хрупком, конечном и уникальном организме; они скрывают трагедию, заложенную в осознании этой хрупкости, конечности и уникальности. И там, где люди не видят врождённой/неотъемлемой (inherent) трагедии сознательного существования, они чувствуют гораздо меньшую потребность делать что-то для её минимизации и могут меньше уважать ценность жизни."

— Antonio Damasio
"Descartes' Error"
-----

"Фундаментальное предположение Декарта о том, что я не могу ошибаться в отношении содержания своего собственного разума, оказывается эмпирически ложным. Важной особенностью человеческого сознательного опыта (и центральным ограничением для любой правдоподобной философской теории) является то, что незамеченные и незаметные потери ментального контента могут, в принципе, происходить в любое время. Это особенно очевидно на примере нейропсихологических исследований анозогнозии*. Как показывает феномен неглекта**, не только наш разум как таковой, но и наша феноменальная модель мира характеризуются значительной степенью уязвимости."

Thomas Metzinger
— "Being No One. Self Model Theory Of Subjectivity"


*Анозогнозия — это неврологическое состояние, при котором пациент не осознает своего неврологического дефицита или психического заболевания. Оно связано с психическими заболеваниями, деменцией и структурными повреждениями головного мозга, как, например, у пациентов с инсультом правого полушария. Анозогнозия может влиять на осознание пациентом дефицита в области суждения, эмоций, памяти, исполнительных функций, языковых навыков и двигательных способностей.

** Полупространственное игнорирование (hemispatial neglect) — это нейропсихологическое состояние, при котором после повреждения одного полушария мозга (например, после инсульта) наблюдается дефицит внимания и осознания стороны пространства, противоположной повреждению мозга (contralesional space).
-----

Читать на сайте

(далі буде)

[1]

----
"Лонгрид за такмед - 8" виртуальный памятник небезразличным/небайдужим людям, за их помощь Збройним Силам України.
----

Art: Cogito Ergo Sum 3 | Susan Aldworth

#cognition #brain #self

Отрывок из «Cyclonopedia: Complicity with Anonymous Materials» Резы Негарестани:

«V Автономное химическое оружие, принадлежащее Земле и как разумное существо, и как событие. Нефть отравляет капитал с абсолютным безумием, планетарная чума кровоточит в экономиках, мобилизованных технологическими сингулярностями передовых цивилизаций. Вслед за нефтью, как автономным земным заговорщиком, капитализм становится не человеческим симптомом, а скорее планетарной неизбежностью. Другими словами, капитализм был здесь еще до появления человека и ждал хозяина.

VI. Углеводородный трупный сок: Постапокалиптическая сущность, состоящая из органических трупов, сплющенных, сваленных и ликвидированных в осадочных бассейнах (мегакладбищах); геологи предполагают, что если высокая скорость накопления осадков сохраняет органический материал, то катастрофическая скорость (Потоп) выкорчует, убьёт и похоронит органический материал так быстро, что порфирины будут отрезаны от окислителей, которые уничтожат их в океанской воде. Нефть как посмертное порождение организмов неизбежно связана со смертью.

Поскольку её этос — и происхождение, и конец — чисто телеологический, всё, что она порождает, основано на смерти и логике смерти и конечного завершения. Нефть как углеводородный трупный сок сама по себе является смертным существом, которое стало источником идеологии для нефтемасонских орденов и их политики — от ОПЕК до агентств по войне с террором и помо-левых. Это божество, связанное с тем, что Томас Голд называет «мифом об ископаемом топливе» или исчерпаемых нефтяных месторождениях. Она добывается путем телеологической инструментализации социально-политического тела Земли. (ОПЕК подозревают в том, что она связана и с другими сущностями Сгустка* (Blob).»

* оккультное олицетворение нефти в вымышленном Негарестани ближневосточном культе Людей Нафта (нефти), часто называемых Naphtanese.


Дети Медеи – VI. Геотравма

Главный гандикаппер

"На дворе был 2081 год, и все наконец-то стали равны. Они были равны не только перед Богом и законом. Они были равны во всех отношениях. Никто не был умнее других. Никто не был красивее других. Никто не был сильнее или быстрее других. Всё это равенство было достигнуто благодаря 211-й, 212-й и 213-й поправкам к Конституции и неусыпной бдительности агентов Главного Гандикаппера Соединенных Штатов.

Однако кое-что в жизни всё ещё было не совсем так, как хотелось бы. Например, апрель всё ещё сводил с ума людей тем, что не был весенней порой. Именно в этот влажно-липкий (clammy) месяц люди из H-G (Handicapper General) забрали четырнадцатилетнего сына Джорджа и Хейзел Бергерон, Харрисона.

Это было трагично, конечно, но Джордж и Хейзел не могли об этом сильно задумываться. У Хейзел был совершенно средний интеллект, а значит, она не могла думать ни о чем, кроме как короткими всплесками. А у Джорджа, в то время как его интеллект был намного выше нормы, в ухе было маленькое радио для ментального гандикапа (форы). По закону он обязан был носить его всегда. Оно было настроено на правительственный передатчик. Каждые двадцать секунд или около того передатчик посылал резкий шум, чтобы не дать людям вроде Джорджа использовать несправедливую выгоду от своих мозгов."


— Курт Воннегут
"Гаррисон Бергерон"

Art: Peter Cassel

#цитаты #книги

Ремедиация Муссолини

[...]

"Несмотря на то, что прошло более семидесяти лет с момента падения фашистского режима и окончания Второй мировой войны, тело бывшего диктатора Италии Бенито Муссолини по-прежнему используется в качестве политического и культурного поля битвы.

Как Муссолини до сих пор остается в моде? Какие средства были использованы для возрождения этой фигуры, связанной с памятью об итальянском фашизме? Что означает Муссолини сегодня? Какие послания несет его образ? Какие ценности передает его лицо? Почему его образ продолжают воспроизводить – в критическом и религиозном смысле – несмотря на то, что прошло уже семьдесят лет? Как его воспринимают политические лидеры правого толка, которые, хотя и не ссылаются на него прямо, используют его слова и манеру «быть с народом»?"

[...]

"Как легко представить, изображение Муссолини в перевернутом виде контрастирует как с мифологизацией тела Дуче, так и со всеми фашистскими ценностями, которые это тело олицетворяет. Хотя события на площади Пьяццале Лорето подверглись резкой критике — настолько, что в 1945 году Ферруччо Парри назвал их «macelleria messicana» [мексиканская мясная лавка] — инсценировка и изображение этих событий в виде фотографии символизируют поражение как тела лидера, так и фашистской партии."

Движение, которое переносит памятную фигуру (figure of memory) с периферии в центр семиосферы и наоборот, формируется посредством повторения. Когда образ, ставший известным в рамках определенной культуры, вставляется в различные контексты, возникает сериализация, которая усиливает значения, связанные с самим образом и с событием/личностью, которое он представляет, изменяя социальное восприятие события, к которому он первоначально относился.

Однако таким же образом это повторение позволяет памятной фигуре стать персонажем, как определяет его Рикёр: совокупностью отличительных элементов индивидуума, которые позволяют его коллективное распознавание."

Repetition, Recognition, Remediation Or Benito Mussolini after Benito Mussolini
-----

Повешенный (XII) — двенадцатая карта старших арканов в большинстве традиционных колод таро. Она используется как в играх, так и в гадании.

На ней изображена pittura infamante* (изображение человека, повешенного вниз головой за одну лодыжку (единственное исключение — Tarocco Siciliano, где человек повешен за шею). Однако выражение его лица традиционно предполагает, что он находится там по собственному желанию, и карта скорее символизирует самопожертвование, чем телесное наказание или преступность.


* Pittura infamante ( «порочащий портрет») — жанр оскорбительной живописи и рельефа, распространенный в Италии эпохи Возрождения в город-государствах Северной Италии и Центральной Италии в эпоху Трекценто, Кватроченто и Чинквеченто. Популярными темами pitture infamanti были предатели, воры и лица, виновные в банкротстве или публичном мошенничестве, часто в случаях, когда не было доступных средств правовой защиты. Заказанные правительствами город-государств и выставленные в общественных местах, pitture infamanti были одновременно формой «муниципального правосудия» и средством внутренней политической борьбы.


P.S. XXVIII на карте потому, что итальянский фашистский диктатор, был без суда и следствия казнён итальянскими партизанами в деревне Джулино-ди-Меццегра на севере Италии 28 апреля 1945 года, в последние дни Второй мировой войны в Европе.

#history #culture

Тебе, который не может перестать беспокоиться о том, как тебя воспринимают другие

"Вы даже не можете обменяться ни одним пуком с другим. Каждый из нас должен прожить свою собственную жизнь. Не тратьте время на размышления о том, кто талантливее.

Засранцу не нужно стыдиться того, что он засранец. У ног нет причин для забастовки только потому, что они всего лишь ноги. Голова не является самой важной из всех, а пуп не должен воображать, что он отец всего сущего.

Странно, однако, что люди смотрят на премьер-министра как на особо важную персону. Нос не может заменить глаза, а рот не может заменить уши.

У всего есть своя индивидуальность, которая непревзойдённа во всей Вселенной.

Какие-то дети поймали мышь и теперь она мечется в ловушке. Им весело наблюдать, как она расцарапывает себе нос до крови, как отрывает хвост... В конце концов они бросят её кошке на съедение.

Если бы я сидел на месте мыши, я бы сказал себе: "Вы, проклятые люди, не будете со мной развлекаться!" И просто сидел бы в дзадзэн."


— Кодо Саваки Роси
"Тебе"

#цитаты #книги