Forwarded from السيرة النبوية | أحمد الهاجري
شرط الإصابة !
حتى نصيب في التقدير وينقلب مكر الأعداء وكيدهم إلى فتح ونصر وعطاء لابد من سلوك طريق الشرع:
الجمع بين العلم بالدين والعلم بالواقع ثم تكون الشورى وفي جوفها يكون النصر ..
يحق للقائد عدم الأخذ بالشورى في حالة واحدة لمّا يجزم إذا كان الأعلم والأتقى والأورع بصواب رأيه ..
في هذه الحال الضيقة يحق له عدم الأخذ بالشورى ويكون في رأيه الخير وعلى البقية السمع والطاعة ..
وجود الجماعة القائمة على الشورى المسودة للأفضل والأعلم والأتقى شرط الإصابة والتقدم السريع .. كما كان الحال في صدر الإسلام ..
إذا لم توجد الجماعة الجامعة لابد من فتنة الإعجاب بالرأي والخطأ في التقدير .. وتكون الإصابة في أفراد من الأمة والنصر بمقدار الاستجابة لهم ..
سبب تأخر النصر في كثير مما حصلناه منه هو المخالفة ..
قد لا نستطيع تحقيق ذلك في الزمن القريب لكن لابد من التذكير بالتصور الإسلامي والسعي للتحقيق له غاية الوسع والإمكان ..
الامتثال يعجل النصر والمخالفة تؤخره .. بمقدار عدد وجهد الممتثل يكون التقدم .. وبقدر المخالفة يكون التأخر ..
انظر وتأمل في السيرة النبوية وعصر الخلفاء الراشدين .. تجد صدق هذا المعنى ووضوحه ..
حتى نصيب في التقدير وينقلب مكر الأعداء وكيدهم إلى فتح ونصر وعطاء لابد من سلوك طريق الشرع:
الجمع بين العلم بالدين والعلم بالواقع ثم تكون الشورى وفي جوفها يكون النصر ..
يحق للقائد عدم الأخذ بالشورى في حالة واحدة لمّا يجزم إذا كان الأعلم والأتقى والأورع بصواب رأيه ..
في هذه الحال الضيقة يحق له عدم الأخذ بالشورى ويكون في رأيه الخير وعلى البقية السمع والطاعة ..
وجود الجماعة القائمة على الشورى المسودة للأفضل والأعلم والأتقى شرط الإصابة والتقدم السريع .. كما كان الحال في صدر الإسلام ..
إذا لم توجد الجماعة الجامعة لابد من فتنة الإعجاب بالرأي والخطأ في التقدير .. وتكون الإصابة في أفراد من الأمة والنصر بمقدار الاستجابة لهم ..
سبب تأخر النصر في كثير مما حصلناه منه هو المخالفة ..
قد لا نستطيع تحقيق ذلك في الزمن القريب لكن لابد من التذكير بالتصور الإسلامي والسعي للتحقيق له غاية الوسع والإمكان ..
الامتثال يعجل النصر والمخالفة تؤخره .. بمقدار عدد وجهد الممتثل يكون التقدم .. وبقدر المخالفة يكون التأخر ..
انظر وتأمل في السيرة النبوية وعصر الخلفاء الراشدين .. تجد صدق هذا المعنى ووضوحه ..
أركان الشخصية ..
تتشكل شخصية الإنسان وأخلاقه وطباعه من خلال أربعة أشياء كلها مذكورة في النصوص:
١.الوراثة:
"تخيروا لنطفكم فإنّ العرق دساس" [ ضعفه أكثر العلماء ]
قال السفاريني في معنى "العرق دساس": أي دخال بالتشديد لأنه نزع في خفاء ولطف ومعناه أن الرجل إذا تزوج من منبت صالح جاء الولد يشبه أهل الزوجة في الأعمال والأخلاق وعكسه.
٢.البيئة:
"المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل"
٣.التربية:
"ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه"
٤.الغريزة:
"إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو آدم على قدر الأرض فجاء منهم الأبيض والأحمر والأسود وبين ذلك والخبيث والطيب والسهل والحزن وبين ذلك"
أقواها من حيث التأثير البيئة والتربية ..
تتشكل شخصية الإنسان وأخلاقه وطباعه من خلال أربعة أشياء كلها مذكورة في النصوص:
١.الوراثة:
"تخيروا لنطفكم فإنّ العرق دساس" [ ضعفه أكثر العلماء ]
قال السفاريني في معنى "العرق دساس": أي دخال بالتشديد لأنه نزع في خفاء ولطف ومعناه أن الرجل إذا تزوج من منبت صالح جاء الولد يشبه أهل الزوجة في الأعمال والأخلاق وعكسه.
٢.البيئة:
"المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل"
٣.التربية:
"ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه"
٤.الغريزة:
"إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو آدم على قدر الأرض فجاء منهم الأبيض والأحمر والأسود وبين ذلك والخبيث والطيب والسهل والحزن وبين ذلك"
أقواها من حيث التأثير البيئة والتربية ..
وقفة نفس !
إذا صُدم المرء من بعض أفعال وأقوال من يحب يتشكل بداخله حاجز نفسي متين يمنع التواصل معه مع حبه العظيم له !
لا ينهدم الحاجز إلا بعد استثارة قوية للنفس ..
روى البخاري في صحيحه قصة نذر أمي عائشة -رضي الله عنها- في هجر ابن أختها التي كانت تُكنى به ( أم عبد الله ) لشدّة حبها له .. لمّا بلغها أنّه قال بعد بيع أو عطاء أعطته: والله لتنتهين عائشة أو لأحجرن عليها !
فقالت: أهو قال هذا؟ قالوا: نعم.
قالت: هو للَّهِ عليّ نَذْرٌ أن لا أُكَلِّمه أبداً ..
فلما طال الأمد استشفع بالناس فلم تقبل!
حتى احتال للدخول عليها واتفق مع رجلين فأذنت لهما بالدخول فقالا: كلنا ؟ قالت: نعم.
فلمّا دخلوا اقتحم ابن أختها -ولم تعلم به- عليها الحجاب وعانقها وأخذ يناشدها ويبكي .. وهما يذكرانها بحرمة هجر المسلم فلما أكثروا عليها بكت وقالت : إنّي نذرت والنذر شديد .. فلم يزالا بها حتى كلمته.
أحيانا يزل الشخص -ربما من غير قصد- فيجرح ولا يشعر بأنّ كلامه يصل أثره في النفس للدرجة التي وصلت إليها رضي الله عنها ..
وقد يعجز المحب عن صد النفس النافرة .. فلابد من بذل كبير من قِبل المخطئ حتى يتجاوز من وقع عليه الخطأ أثر الخطأ !
أطول مسافة = المسافة بين المرء وقلبه لما لا تكون النفس معه !
عدم فهم هذه المعاني يدخل الشخص في ( مثاليات ) في التعامل واتهامات ( عارية ) عن الصواب مخالفة للحقيقة ..
باب التعامل مع النفس من شريف الأبواب ورفيعها وعليه تقوم حياة الإنسان وتعاملاته مع الآخرين ..
وأحوج من يحتاج إلى فقهه وفهمه الدعاة إلى دين الله ..
إذا صُدم المرء من بعض أفعال وأقوال من يحب يتشكل بداخله حاجز نفسي متين يمنع التواصل معه مع حبه العظيم له !
لا ينهدم الحاجز إلا بعد استثارة قوية للنفس ..
روى البخاري في صحيحه قصة نذر أمي عائشة -رضي الله عنها- في هجر ابن أختها التي كانت تُكنى به ( أم عبد الله ) لشدّة حبها له .. لمّا بلغها أنّه قال بعد بيع أو عطاء أعطته: والله لتنتهين عائشة أو لأحجرن عليها !
فقالت: أهو قال هذا؟ قالوا: نعم.
قالت: هو للَّهِ عليّ نَذْرٌ أن لا أُكَلِّمه أبداً ..
فلما طال الأمد استشفع بالناس فلم تقبل!
حتى احتال للدخول عليها واتفق مع رجلين فأذنت لهما بالدخول فقالا: كلنا ؟ قالت: نعم.
فلمّا دخلوا اقتحم ابن أختها -ولم تعلم به- عليها الحجاب وعانقها وأخذ يناشدها ويبكي .. وهما يذكرانها بحرمة هجر المسلم فلما أكثروا عليها بكت وقالت : إنّي نذرت والنذر شديد .. فلم يزالا بها حتى كلمته.
أحيانا يزل الشخص -ربما من غير قصد- فيجرح ولا يشعر بأنّ كلامه يصل أثره في النفس للدرجة التي وصلت إليها رضي الله عنها ..
وقد يعجز المحب عن صد النفس النافرة .. فلابد من بذل كبير من قِبل المخطئ حتى يتجاوز من وقع عليه الخطأ أثر الخطأ !
أطول مسافة = المسافة بين المرء وقلبه لما لا تكون النفس معه !
عدم فهم هذه المعاني يدخل الشخص في ( مثاليات ) في التعامل واتهامات ( عارية ) عن الصواب مخالفة للحقيقة ..
باب التعامل مع النفس من شريف الأبواب ورفيعها وعليه تقوم حياة الإنسان وتعاملاته مع الآخرين ..
وأحوج من يحتاج إلى فقهه وفهمه الدعاة إلى دين الله ..
حق على كل مسلم إشراك القيادة الشامية في دعائه ..
الثمرة التي وصلنا إليها نتيجة جهاد وبذل وتضحيات قرن من الزمان ..
اللهم وفق عبيدك في بلاد الشام لسياسة الناس وفق شريعتك ..
اللهم احمهم واحفظهم وسددهم لما تحب وترضى ..
الثمرة التي وصلنا إليها نتيجة جهاد وبذل وتضحيات قرن من الزمان ..
اللهم وفق عبيدك في بلاد الشام لسياسة الناس وفق شريعتك ..
اللهم احمهم واحفظهم وسددهم لما تحب وترضى ..
قناة أحمد بن خالد الهاجري
بين حفظ الحروف والحدود .. روى مالك في الموطأ عن يحيى بن سعيد أن عبد الله بن مسعود قال لإنسان: إنك في زمان كثير فقهاؤه قليل قراؤه، تحفظ فيه حدود القرآن وتضيع حروفه، قليل من يسأل كثير من يعطي، يطيلون فيه الصلاة ويقصرون الخطبة، يبدون أعمالهم قبل أهوائهم، وسيأتي…
مع جلاء هذا المعنى ووضوحه إلا أنّ عامة المصلحين منذ زمان ابن عبدالبر إلى زماننا لم يقدروا على تصحيح المسار العام في طريقة تلقي القرآن والتعامل معه ..
وهذا مما يزيد الإيمان بصحة ما جاء في النصوص والآثار ..
الواجب على أهل الإصلاح التذكير الدائم بهذا المعنى وصناعة المشاريع والبرامج الموصلة لذلك .. ثم الله هو الذي يختار من جملة العباد أهله وخاصته ..
قال النبي -صلى الله عليه وسلم-:
"إنَّ للَّهِ أَهْلينَ منَ النَّاسِ قالوا: يا رسولَ اللَّهِ ، من هُم ؟ قالَ: هم أَهْلُ القرآنِ ، أَهْلُ اللَّهِ وخاصَّتُهُ"
قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
"أهل القرآن هم العالمون به، العاملون بما فيه، وإن لم يحفظوه عن ظهر قلب. وأما من حفظه ولم يفهمه ولم يعمل بما فيه، فليس من أهله، وإن أقام حروفه إقامة السهم"
ليكن الهم والغاية الدخول في هذا الحديث العظيم والوصول لهذا الشرف الكبير ..
اللهم فضلك ..
وهذا مما يزيد الإيمان بصحة ما جاء في النصوص والآثار ..
الواجب على أهل الإصلاح التذكير الدائم بهذا المعنى وصناعة المشاريع والبرامج الموصلة لذلك .. ثم الله هو الذي يختار من جملة العباد أهله وخاصته ..
قال النبي -صلى الله عليه وسلم-:
"إنَّ للَّهِ أَهْلينَ منَ النَّاسِ قالوا: يا رسولَ اللَّهِ ، من هُم ؟ قالَ: هم أَهْلُ القرآنِ ، أَهْلُ اللَّهِ وخاصَّتُهُ"
قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
"أهل القرآن هم العالمون به، العاملون بما فيه، وإن لم يحفظوه عن ظهر قلب. وأما من حفظه ولم يفهمه ولم يعمل بما فيه، فليس من أهله، وإن أقام حروفه إقامة السهم"
ليكن الهم والغاية الدخول في هذا الحديث العظيم والوصول لهذا الشرف الكبير ..
اللهم فضلك ..
لكل داعية:
راقب كلماتك بل خطرات قلبك في تعاملك مع الله .. حذاري أن تصدر منك عبارات التضجر والتذمر إذا طلبت منك النصرة للدين ولو كان فوق الطاقة .. انتبه من نسيان فضل الله عليك أو الشعور ولو لحظة بأنك أفضل من غيرك .. بل احذر من التردد في العمل ولو كان يسيرا .. الميزان دقيق يرصد اللحظات والخطرات ..
قال ابنُ إسحاق: ولما أُصيب القومُ قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فيما بلَغني: ((أخذ الرَّايةَ زيد بن حارثة فقاتل بها حتى قُتل شهيدًا، ثمَّ أخذها جعفر فقاتَل بها حتى قُتل شهيدًا))، قال: ثمَّ صَمَتَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حتى تغيَّرتْ وجوهُ الأنصار وظنُّوا أنه قد كان في عبدالله بن رواحة بعض ما يَكرهون، ثمَّ قال: ((ثمَّ أخذها عبدُالله بن رواحة فقاتَل بها حتى قُتل شهيدًا))، ثم قال: ((لقد رُفِعوا إلى الجنَّة فيما يرى النَّائم على سُررٍ من ذهَب، فرأيتُ في سرير عبدِالله بن رواحةَ ازوِرارًا عن سريرَي صاحبَيه، فقلتُ: عمَّ هذا؟ فقيل لي: مَضَيا وتردَّدَ عبدُالله بعضَ التردُّد ثمَّ مضى))
ومن أسباب تفوق الصديق على غيره ما رواه ابن إسحاق بسنده أنّ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ( ما دعوت أحدا إلى الإسلام إلا كانت عنده كبوة وتردد ونظر، إلا أبا بكر ما عكم عنه حين دعوته، ولا تردد فيه )
ما عكم: ما تباطأ بل سارع.
راقب كلماتك بل خطرات قلبك في تعاملك مع الله .. حذاري أن تصدر منك عبارات التضجر والتذمر إذا طلبت منك النصرة للدين ولو كان فوق الطاقة .. انتبه من نسيان فضل الله عليك أو الشعور ولو لحظة بأنك أفضل من غيرك .. بل احذر من التردد في العمل ولو كان يسيرا .. الميزان دقيق يرصد اللحظات والخطرات ..
قال ابنُ إسحاق: ولما أُصيب القومُ قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فيما بلَغني: ((أخذ الرَّايةَ زيد بن حارثة فقاتل بها حتى قُتل شهيدًا، ثمَّ أخذها جعفر فقاتَل بها حتى قُتل شهيدًا))، قال: ثمَّ صَمَتَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حتى تغيَّرتْ وجوهُ الأنصار وظنُّوا أنه قد كان في عبدالله بن رواحة بعض ما يَكرهون، ثمَّ قال: ((ثمَّ أخذها عبدُالله بن رواحة فقاتَل بها حتى قُتل شهيدًا))، ثم قال: ((لقد رُفِعوا إلى الجنَّة فيما يرى النَّائم على سُررٍ من ذهَب، فرأيتُ في سرير عبدِالله بن رواحةَ ازوِرارًا عن سريرَي صاحبَيه، فقلتُ: عمَّ هذا؟ فقيل لي: مَضَيا وتردَّدَ عبدُالله بعضَ التردُّد ثمَّ مضى))
ومن أسباب تفوق الصديق على غيره ما رواه ابن إسحاق بسنده أنّ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ( ما دعوت أحدا إلى الإسلام إلا كانت عنده كبوة وتردد ونظر، إلا أبا بكر ما عكم عنه حين دعوته، ولا تردد فيه )
ما عكم: ما تباطأ بل سارع.
فضل الصحابة ..
الكثير يسأل ما سبب تميز الصحابة على غيرهم؟ هل فقط لأنهم أدركوا النبي -صلى الله عليه وسلم - ونصروه في حياته؟ أم بهم سر آخر يختلف عن غيرهم؟
الجواب:
سر تفوق الصحابة وتميزهم مكنون في التعظيم والامتثال !
تأمل في هذه الأفعال من غير تعليق عليها:
الأوّل:
"سَأَلَ رَجُلٌ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عنْهما عَنِ اسْتِلَامِ الحَجَرِ، فَقالَ: رَأَيْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَسْتَلِمُهُ ويُقَبِّلُهُ قالَ: قُلتُ: أَرَأَيْتَ إنْ زُحِمْتُ، أَرَأَيْتَ إنْ غُلِبْتُ، قالَ: اجْعَلْ أَرَأَيْتَ باليَمَنِ، رَأَيْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَسْتَلِمُهُ ويُقَبِّلُهُ"
رواه البخاري
الثاني:
عن أبي هُرَيْرةَ -رضي الله عنه- أنّه قالَ لِرَجلٍ جادله في حديث: يا ابنَ أخي، إذا حدَّثتُكَ عن رسولِ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ- حديثًا، فلا تَضرِبْ لَهُ الأمثالَ.
رواه ابن ماجه
الثالث:
عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أنّه قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
"لا تَمْنَعُوا نِساءَكُمُ المَساجِدَ إذا اسْتَأْذَنَّكُمْ إلَيْها قالَ: فقالَ بلالُ بنُ عبدِ اللهِ: واللَّهِ لَنَمْنَعُهُنَّ، قالَ: فأقْبَلَ عليه عبدُ اللهِ: فَسَبَّهُ سَبًّا سَيِّئًا ما سَمِعْتُهُ سَبَّهُ مِثْلَهُ قَطُّ وقالَ: أُخْبِرُكَ عن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ وتَقُولُ: واللَّهِ لَنَمْنَعُهُنَّ."
رواه البخاري
وفي رواية: فقال عبد الله أحدثك عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وتقول هذا. فما كلمه عبد الله حتى مات !
الرابع:
عن جريرٍ بن عبدالله البجلي-رضي الله عنه- قال: «بايعتُ رسول الله ﷺ على إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وعلى النصح لكل مسلمٍ» رواه البخاري ومسلم
وعند الطبراني قصة عظيمة في بيان التعظيم والامتثال وهي:
أن جَريرًا أمر مولاه أن يشتري له فرسًا، فاشترى له فرسًا بثلاثمائة درهم، وجاء به وبصاحبه لينقده الثمن، فقال جرير لصاحب الفرس: فرسك خير من ثلاثمائة درهم، أتبيعه بأربعمائة درهم؟ قال: ذلك إليك يا أبا عبدالله، فقال: فرسك خير من ذلك، أتبيعه بخمسمائة درهم؟ ثم لم يزل يزيده مائة فمائة وصاحبه يرضى، وجرير يقول: فرسك خير، إلى أن بلغ ثمانمائة درهم، فاشتراه بها، فقيل له في ذلك، فقال: إني بايعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم.
وروى ابن حبان: أن جرير بن عبد الله كان إذا اشترى شيئاً أو باع يقول لصاحبه: «اعلم أن ما أخذنا منك أحبُّ إلينا مما أعطيناكه، فاختَرْ».
الكثير يسأل ما سبب تميز الصحابة على غيرهم؟ هل فقط لأنهم أدركوا النبي -صلى الله عليه وسلم - ونصروه في حياته؟ أم بهم سر آخر يختلف عن غيرهم؟
الجواب:
سر تفوق الصحابة وتميزهم مكنون في التعظيم والامتثال !
تأمل في هذه الأفعال من غير تعليق عليها:
الأوّل:
"سَأَلَ رَجُلٌ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عنْهما عَنِ اسْتِلَامِ الحَجَرِ، فَقالَ: رَأَيْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَسْتَلِمُهُ ويُقَبِّلُهُ قالَ: قُلتُ: أَرَأَيْتَ إنْ زُحِمْتُ، أَرَأَيْتَ إنْ غُلِبْتُ، قالَ: اجْعَلْ أَرَأَيْتَ باليَمَنِ، رَأَيْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَسْتَلِمُهُ ويُقَبِّلُهُ"
رواه البخاري
الثاني:
عن أبي هُرَيْرةَ -رضي الله عنه- أنّه قالَ لِرَجلٍ جادله في حديث: يا ابنَ أخي، إذا حدَّثتُكَ عن رسولِ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ- حديثًا، فلا تَضرِبْ لَهُ الأمثالَ.
رواه ابن ماجه
الثالث:
عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أنّه قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
"لا تَمْنَعُوا نِساءَكُمُ المَساجِدَ إذا اسْتَأْذَنَّكُمْ إلَيْها قالَ: فقالَ بلالُ بنُ عبدِ اللهِ: واللَّهِ لَنَمْنَعُهُنَّ، قالَ: فأقْبَلَ عليه عبدُ اللهِ: فَسَبَّهُ سَبًّا سَيِّئًا ما سَمِعْتُهُ سَبَّهُ مِثْلَهُ قَطُّ وقالَ: أُخْبِرُكَ عن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ وتَقُولُ: واللَّهِ لَنَمْنَعُهُنَّ."
رواه البخاري
وفي رواية: فقال عبد الله أحدثك عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وتقول هذا. فما كلمه عبد الله حتى مات !
الرابع:
عن جريرٍ بن عبدالله البجلي-رضي الله عنه- قال: «بايعتُ رسول الله ﷺ على إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وعلى النصح لكل مسلمٍ» رواه البخاري ومسلم
وعند الطبراني قصة عظيمة في بيان التعظيم والامتثال وهي:
أن جَريرًا أمر مولاه أن يشتري له فرسًا، فاشترى له فرسًا بثلاثمائة درهم، وجاء به وبصاحبه لينقده الثمن، فقال جرير لصاحب الفرس: فرسك خير من ثلاثمائة درهم، أتبيعه بأربعمائة درهم؟ قال: ذلك إليك يا أبا عبدالله، فقال: فرسك خير من ذلك، أتبيعه بخمسمائة درهم؟ ثم لم يزل يزيده مائة فمائة وصاحبه يرضى، وجرير يقول: فرسك خير، إلى أن بلغ ثمانمائة درهم، فاشتراه بها، فقيل له في ذلك، فقال: إني بايعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم.
وروى ابن حبان: أن جرير بن عبد الله كان إذا اشترى شيئاً أو باع يقول لصاحبه: «اعلم أن ما أخذنا منك أحبُّ إلينا مما أعطيناكه، فاختَرْ».
Forwarded from قناة الدروس العلمية | أحمد الهاجري
ولُذْ بكِتابِ الله والسننِ التي
أتَتْ عن رسول الله تَنجو وتربَحُ
ندعوكم لحضور مجالس التعليق المباشرة على:
﴿ كتاب الفتن من صحيح البخاري ﴾
🗓️ وذلك في أيام:
• الاثنين ١٨ شعبان، التاسعة ليلاً بتوقيت مكة
• الثلاثاء ١٩ شعبان، التاسعة ليلاً بتوقيت مكة
📌 يعقد البث على قناة الدروس العلمية
🎙️ تعليق الشيخ أحمد بن خالد الهاجري
أتَتْ عن رسول الله تَنجو وتربَحُ
ندعوكم لحضور مجالس التعليق المباشرة على:
﴿ كتاب الفتن من صحيح البخاري ﴾
🗓️ وذلك في أيام:
• الاثنين ١٨ شعبان، التاسعة ليلاً بتوقيت مكة
• الثلاثاء ١٩ شعبان، التاسعة ليلاً بتوقيت مكة
📌 يعقد البث على قناة الدروس العلمية
🎙️ تعليق الشيخ أحمد بن خالد الهاجري
س: كيف يعرف الشخص هل ما صُرف عنه من عمل أو زوجة أو شخص خير أو بسبب ذنب؟
ج: اتخذه وكيلا وتب من الذنوب وسله الهداية والاجتباء ثم سلّم لما يقضيه لأنه هو الخير ..
"كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ ۚ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ"
إن دخلت في زمرة (المخلصين) حماك وصرف عنك السوء الظاهر وما تستر بالخير ..
بقدر التقصير فيما سبق تكون العقوبة فيما يقع ..
ج: اتخذه وكيلا وتب من الذنوب وسله الهداية والاجتباء ثم سلّم لما يقضيه لأنه هو الخير ..
"كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ ۚ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ"
إن دخلت في زمرة (المخلصين) حماك وصرف عنك السوء الظاهر وما تستر بالخير ..
بقدر التقصير فيما سبق تكون العقوبة فيما يقع ..
Forwarded from قناة أحمد بن خالد الهاجري
س : ما الحل مع ضياع وقت الشباب في وسائل التواصل؟
ج : مشكلة وسائل التواصل أنها ( إدمان ) -مثل المخدرات- حتى لو ما فيها شيء يستحق المتابعة تجد الشخص يعسر عليه تركه ..
الحل الجذري:
الخروج منها لكن ضريبته فقدان التأثير لأنّ الشخص سيعيش في عالم غير هذا العالم !
قليل من يستطيع قهر النفس ومنعها مما هو متاح لها وقليل من هذا القليل من يقدر على الاستمرار على ذلك ..
الحل الأمثل:
التحاق الشخص بأعمال علمية - دعوية جماعية تعينه على حفظ الوقت فيما يعود عليه بالنفع ..
لابد من سياسة النفس واغماسها في الخير .. وإلا كانت النتيجة ضياع العمر بلا عمل !
حذاري من ضياع سنوات الذهب ..
كثير من الشباب المحب للدين يطمع ويطمح لنصرته لكنه لا يصل إلى مناه ..
والغالب من هذا الصنف يلتمس الأعذار يريد بها إسكات النفس اللوامة وإماتة الضمير المضطرب !
مع أنّه لا يزيد على خداع نفسه..
والقليل منهم من يعترف بالتقصير ويبحث عن العلاج، والقليل من القليل من يتناول العلاج !
لن تنال المعالي بالأماني !
على قدر ما تتعنى تنال ما تتمنى ! لا يدرك النعيم بالنعيم !
على قدر أهل العزم تأتي العزائم ! لا يستطاع العلم براحة الجسم !
ج : مشكلة وسائل التواصل أنها ( إدمان ) -مثل المخدرات- حتى لو ما فيها شيء يستحق المتابعة تجد الشخص يعسر عليه تركه ..
الحل الجذري:
الخروج منها لكن ضريبته فقدان التأثير لأنّ الشخص سيعيش في عالم غير هذا العالم !
قليل من يستطيع قهر النفس ومنعها مما هو متاح لها وقليل من هذا القليل من يقدر على الاستمرار على ذلك ..
الحل الأمثل:
التحاق الشخص بأعمال علمية - دعوية جماعية تعينه على حفظ الوقت فيما يعود عليه بالنفع ..
لابد من سياسة النفس واغماسها في الخير .. وإلا كانت النتيجة ضياع العمر بلا عمل !
حذاري من ضياع سنوات الذهب ..
كثير من الشباب المحب للدين يطمع ويطمح لنصرته لكنه لا يصل إلى مناه ..
والغالب من هذا الصنف يلتمس الأعذار يريد بها إسكات النفس اللوامة وإماتة الضمير المضطرب !
مع أنّه لا يزيد على خداع نفسه..
والقليل منهم من يعترف بالتقصير ويبحث عن العلاج، والقليل من القليل من يتناول العلاج !
لن تنال المعالي بالأماني !
على قدر ما تتعنى تنال ما تتمنى ! لا يدرك النعيم بالنعيم !
على قدر أهل العزم تأتي العزائم ! لا يستطاع العلم براحة الجسم !
ما كل ما يعلم يقال ..
قال ابنُ كثير:
«ومن وقت خروج محمد بن عبد الله بن حسن لزم مالكٌ بيته، فلم يكن يتردَّد إلى أحد، لا لعزاء ولا لهناء، حتى قيل: ولا يخرج إلى جماعة ولا جمعة، ويقول: ما كلُّ ما يُعلم يُقال، وليس كلُّ أحد يقدرُ على الاعتذار»
أحيانا:
يُجبر الإنسان على فعل شيء أو الكف عن أمر وله فيه عذر ثقيل بل قد يكون واجبا عليه لكن لا يقدر على إبدائه ولا إظهاره ..
من الخطأ المبالغة في عذله ولومه والشدة عليه وعقد المحاكم له حتى يعترف ويذكر سبب فعله أو تركه -خاصة- إن كان ذلك ممن لم تطرح النفس رداء الكلفة معه ..
إنما الواجب:
النصح العام والتفقد له والدعاء ثم ليكن العذر -خاصة- إن كان ممن تظهر عليه علامات الخير والصلاح وليبتعد عن التحليل والحكم فعامته من التخرص والظن الكاذب ..
قال ابنُ كثير:
«ومن وقت خروج محمد بن عبد الله بن حسن لزم مالكٌ بيته، فلم يكن يتردَّد إلى أحد، لا لعزاء ولا لهناء، حتى قيل: ولا يخرج إلى جماعة ولا جمعة، ويقول: ما كلُّ ما يُعلم يُقال، وليس كلُّ أحد يقدرُ على الاعتذار»
أحيانا:
يُجبر الإنسان على فعل شيء أو الكف عن أمر وله فيه عذر ثقيل بل قد يكون واجبا عليه لكن لا يقدر على إبدائه ولا إظهاره ..
من الخطأ المبالغة في عذله ولومه والشدة عليه وعقد المحاكم له حتى يعترف ويذكر سبب فعله أو تركه -خاصة- إن كان ذلك ممن لم تطرح النفس رداء الكلفة معه ..
إنما الواجب:
النصح العام والتفقد له والدعاء ثم ليكن العذر -خاصة- إن كان ممن تظهر عليه علامات الخير والصلاح وليبتعد عن التحليل والحكم فعامته من التخرص والظن الكاذب ..
سر الفوز ..
إعداد العدة لرمضان دليل صدق المحبة والرغبة في اغتنامه ..
لا يفتح الله على العبد أبواب الخيرات إلا بعد إثبات الصدق والفرح والسرور بفضل الله ورحمته ورضاه أشد من فرحه بكل ما يفرح به الناس من ملذات الدنيا وشهواتها ..
سر الفوز في رمضان وغيره مكنون في قوله تعالى:
"قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ"
وفي قوله تعالى:
"وَلَوْ أَرَادُواْ ٱلْخُرُوجَ لَأَعَدُّواْ لَهُۥ عُدَّةً وَلَٰكِن كَرِهَ ٱللَّهُ ٱنۢبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ ٱقْعُدُواْ مَعَ ٱلْقَٰعِدِينَ"
إعداد العدة لرمضان دليل صدق المحبة والرغبة في اغتنامه ..
لا يفتح الله على العبد أبواب الخيرات إلا بعد إثبات الصدق والفرح والسرور بفضل الله ورحمته ورضاه أشد من فرحه بكل ما يفرح به الناس من ملذات الدنيا وشهواتها ..
سر الفوز في رمضان وغيره مكنون في قوله تعالى:
"قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ"
وفي قوله تعالى:
"وَلَوْ أَرَادُواْ ٱلْخُرُوجَ لَأَعَدُّواْ لَهُۥ عُدَّةً وَلَٰكِن كَرِهَ ٱللَّهُ ٱنۢبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ ٱقْعُدُواْ مَعَ ٱلْقَٰعِدِينَ"
ايقاظ القلوب ..
يوقظ الله قلوب من يحبهم من غفلتهم بالمعاصي !
يعتاد الولي العبادة فينقص منسوب الشكر ويقل استحضار المنّة الإلهية والكرامة الربانية فتضعف المعاني الايمانية القلبية ..
فيقع -فجأة- في ذنب لم يكن يخطر في باله أنّه يقع فيه ويحرم خيرا لم يدر في خياله تركه !
فيرجع إلى الله منيبا منكسرا مستحضرا منن الله وأفضاله عليه .. فتكون المعصية في حقّه خيرا لما أدّت إليه ..
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
"من التائبين من لايعود إلى درجته، ومنهم من يعود إلى أعلى منها فيصير خيراً مما كان قبل الذنب، وكان داود بعد التوبة خيراً منه قبل الخطيئة"
"وإنّ العبد ليفعل السيئة، فيدخل بها الجنة"
المعاصي للصالح بريد المعاتبة الإلهية فإن فهم المقصود انقلبت في حقه خيرا، وإن استمر وكابر متكئا على عمله السابق أو سعة الرحمة فهذا ممكور به وهو لا يعلم ..
يوقظ الله قلوب من يحبهم من غفلتهم بالمعاصي !
يعتاد الولي العبادة فينقص منسوب الشكر ويقل استحضار المنّة الإلهية والكرامة الربانية فتضعف المعاني الايمانية القلبية ..
فيقع -فجأة- في ذنب لم يكن يخطر في باله أنّه يقع فيه ويحرم خيرا لم يدر في خياله تركه !
فيرجع إلى الله منيبا منكسرا مستحضرا منن الله وأفضاله عليه .. فتكون المعصية في حقّه خيرا لما أدّت إليه ..
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
"من التائبين من لايعود إلى درجته، ومنهم من يعود إلى أعلى منها فيصير خيراً مما كان قبل الذنب، وكان داود بعد التوبة خيراً منه قبل الخطيئة"
"وإنّ العبد ليفعل السيئة، فيدخل بها الجنة"
المعاصي للصالح بريد المعاتبة الإلهية فإن فهم المقصود انقلبت في حقه خيرا، وإن استمر وكابر متكئا على عمله السابق أو سعة الرحمة فهذا ممكور به وهو لا يعلم ..
ختمة واحدة ..
ختمة واحدة للقرآن مع استحضار حقيقة العبودية والألوهية يخرج العبد بها بحياء من الله على ما سلف منه في حقه -سبحانه- ..
عامة الشبهات والأخطاء التي يقع بها الناس سببها نسيان العبد لنفسه وجهله بخالقه -سبحانه- ..
الحكمة من:
المرض - الذنب - النوم - الأكل - النسيان - الجهل - الموت - الفقر - اضطراب الأمور - التعثر - الخسارة - الخوف - .. الخ الضعف بجميع صوره وأشكاله هو التذكير الدائم للإنسان بحقيقته !
وما يقابلها من صفات وأسماء لله سبحانه وتعالى ..
الفقر والضعف صفات لازمة للإنسان كما أنّ الغنى - القوة - القهر - الجبروت - العزّة - العلم - الحياة .. صفات لازمة للإله سبحانه ..
ابدأ من الآن بهذه الختمة متجردا من كل شيء إلا من ضعفك ونقصك وعبوديتك لإله عظيم جليل كامل ..
وانظر إلى عظيم أثر هذه الختمة في التعرف على الملك -سبحانه- وعلى دينه العظيم ..
ختمة واحدة للقرآن مع استحضار حقيقة العبودية والألوهية يخرج العبد بها بحياء من الله على ما سلف منه في حقه -سبحانه- ..
عامة الشبهات والأخطاء التي يقع بها الناس سببها نسيان العبد لنفسه وجهله بخالقه -سبحانه- ..
الحكمة من:
المرض - الذنب - النوم - الأكل - النسيان - الجهل - الموت - الفقر - اضطراب الأمور - التعثر - الخسارة - الخوف - .. الخ الضعف بجميع صوره وأشكاله هو التذكير الدائم للإنسان بحقيقته !
وما يقابلها من صفات وأسماء لله سبحانه وتعالى ..
الفقر والضعف صفات لازمة للإنسان كما أنّ الغنى - القوة - القهر - الجبروت - العزّة - العلم - الحياة .. صفات لازمة للإله سبحانه ..
ابدأ من الآن بهذه الختمة متجردا من كل شيء إلا من ضعفك ونقصك وعبوديتك لإله عظيم جليل كامل ..
وانظر إلى عظيم أثر هذه الختمة في التعرف على الملك -سبحانه- وعلى دينه العظيم ..
نعم العبد ..
وصف الله عبدين من عباده بهذا الوصف .. أحدهما ابتلي بالضراء فصبر والآخر ابتلي بالسراء فشكر ..
قال الله تعالى مادحا سليمان -عليه السلام-:
"وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ ۚ نِعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ"
وقال مثنيا على أيوب -عليه السلام-:
"وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَلَا تَحْنَثْ ۗ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا ۚ نِّعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ"
تقدير الله عليك الفقر أو الغنى، الفراغ أو الشغل، المرض أو الصحة، لا يمنع من نيل مرتبة نعم العبد ..
ليكن هم المرء الغالب عليه في فكره وما يثمره من عمل في حياته هو الحصول والوصول لمرتبة نعم العبد ..
نعم العبد لا تنال إلا ببذل وإثبات وصدق وعطاء ..
تأمل في قصة النبيين الجليلين -عليهما السلام- يُكشف لك سر اختصاصهما بهذا الفضل العظيم ..
ما أجمل وأعظم وأجل (نِعْمَ) لمّا تكون من الله ..
في منزلة نعم العبد .. ويا جبريل إني أحب فلانا فأحبه .. انظروا إلى عبدي .. فليتنافس المتنافسون ..
وصف الله عبدين من عباده بهذا الوصف .. أحدهما ابتلي بالضراء فصبر والآخر ابتلي بالسراء فشكر ..
قال الله تعالى مادحا سليمان -عليه السلام-:
"وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ ۚ نِعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ"
وقال مثنيا على أيوب -عليه السلام-:
"وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَلَا تَحْنَثْ ۗ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا ۚ نِّعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ"
تقدير الله عليك الفقر أو الغنى، الفراغ أو الشغل، المرض أو الصحة، لا يمنع من نيل مرتبة نعم العبد ..
ليكن هم المرء الغالب عليه في فكره وما يثمره من عمل في حياته هو الحصول والوصول لمرتبة نعم العبد ..
نعم العبد لا تنال إلا ببذل وإثبات وصدق وعطاء ..
تأمل في قصة النبيين الجليلين -عليهما السلام- يُكشف لك سر اختصاصهما بهذا الفضل العظيم ..
ما أجمل وأعظم وأجل (نِعْمَ) لمّا تكون من الله ..
في منزلة نعم العبد .. ويا جبريل إني أحب فلانا فأحبه .. انظروا إلى عبدي .. فليتنافس المتنافسون ..
الفهرس العام لقناة ﴿ استشارات دعوية ﴾
مجموعة تخص الإخوة العاملين للإسلام، هدفها مشاورة أحمد بن خالد الهاجري حول المشاريع الدعوية والأعمال الإسلامية 🍃
🎤 « فهرس الاستشارات الإيمانية »
🎤 « فهرس الاستشارات التربوية »
🎤 « فهرس الاستشارات الدعوية »
🎤 « فهرس الاستشارات الفكرية »
🎤 « فهرس الاستشارات العلمية »
مجموعة تخص الإخوة العاملين للإسلام، هدفها مشاورة أحمد بن خالد الهاجري حول المشاريع الدعوية والأعمال الإسلامية 🍃
🎤 « فهرس الاستشارات الإيمانية »
🎤 « فهرس الاستشارات التربوية »
🎤 « فهرس الاستشارات الدعوية »
🎤 « فهرس الاستشارات الفكرية »
🎤 « فهرس الاستشارات العلمية »
Telegram
استشارات دعوية
مجموعة تخص الإخوة العاملين للإسلام. هدفها هو مشاورة الشيخ أحمد بن خالد الهاجري حول المشاريع الدعوية.
Forwarded from قناة أحمد بن خالد الهاجري
ماذا يفعل من قصّر في الإعداد لرمضان ولم يبق عليه إلا القليل ؟