جامعه باز و دشمنان آن ( فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی )

♻️ اهل نظر

در ایران از تاریخی که کاملا روشن نیست و کهن ترین نشانه آن را در الاب الکبیر #ابن_مقفع داریم ، دو گونه اندیشه در برابر هم وجود داشته است که یکی را نظر و پایوران آن را اهل نظر و دیگری را خبر و پایبندان ان را اهل خبرمی نامیده‌اند.
برابر تعریف ابن مقفع:
✅ اهل نظر ، ندیده را باور ندارند و شنیده‌ها نیازموده از کس نپذیرند.
حافظ در چندین جای دیوان خود ما را آگاه می کند که اهل نظر است :

بس نکته غیر حسن بباید که تا کسی
مقبول طبع مردم صاحب نظر شود
.
اهل نظر دو عالم در یک نظر ببازند
عشق است و داو اول بر نقد جان توان زد.
.
.

⛔️غزل «ای بیخبر بکوش که صاحب خبر شوی ، تا راهرو نباشی کی راهبر شوی» به دلایل بسیاری از حافظ نیست.

۱-اندیشه های این غزل : حافظ اهل خبر نیست و این غزل دعوت از حافظ برای پیوستن به اهل خبرست.
حافظ هیچ جای دیگری از چیزهایی سخن نگفته است که در این غزل هست. بسیاری از واژه ها و اصطلاحات که در این غزل به کار رفته در شعرهای حافظ دیده نمی‌شود. مانند صاحب خبر شدن ، مکتب حقایق ، ادیب عشق ، دست از مس وجود شستن ، کیمیای عشق یافتن و زر شدن و ...

۲- در وزن این غزل از یک ترفند ادبی استفاده شده است و آن به کار بردن یک هجای بلند به جای دو هجای کوتاه‌ست. این کار در شعر استادان غزل و قصیده ی شاعران درجه دو ، بسیار کم صورت می گیرد ، زیرا اگر از استثنا بگذرد شعر را سکته دار و زشت می کند و این غزل ده بیتی ۱۸ بار این اتفاق افتاده است.
مانند : کوش ، راه ( در راهرو ) ، شی ( در نباشی ) و ...

۳- به کاربردن تخلص حافظا
در تمام دیوان حافظ تنها سه بار تخلص « حافظا » و و ۳یا ۴ بار « ای حافظ » دیده می شود که در موارد دیگر هم اینگونه اشکالات بر غزلها واردست.
.

🔰در اینجا باید یادآور شد که عارفان همه اهل خبرند ، زیرا اهل نظر به تایید نظر حل معما می کنند* ، نه بر اساس #نقل ، روایت ، حدیث و خبر که ابزارهای اهل خبرست. برعکس اهل خبر و از جمله عارفان ، پای #استدلال را که ابزار کار اهل نظرست چوبین می‌شمارند.

فضل الله نعیمی رهبر حروفیه ، آشکارا درباره حافظ سخن گفته و به دلیل همزمان بودن با حافظ ، شاعر بودن و داشتن طرز تفکری مشخص و صوفیانه ، سخنانش بسیار مهم‌ست.
در سخن او حافظ به رندی ( منکر بودن : در بخش دیگر کتاب توضیح داده شده ) متهم شده است :
ای حافظ غزل خوان قرآن و سینه تو؟
با سینه‌ی ملوث ، قرآن چه کار دارد؟

البته روشن است که نباید به گفتار شخص متعصبی مانند نعیمی زیاد توجه کرد.
در این که حافظ خداپرست بوده و قرآن را هم از برداشته نمی توان تردید کرد.
سخن او تنها یک سر کشمکش درباره حافظ را نشان می‌دهد و به کار تعدیل سخن کسانی‌که حافظ را عارف می‌شمرند ، می خورد.

#حافظ از نگاهی دیگر
علی حصوری

* اشاره به شعری از حافظ : ک‌او به تایید نظر حل معما می‌کرد.

#استقراگرایی
#تجربه_گرایی
#رئالیسم
#ایده_آلیسم
#عرفان

علم حافظ :
https://www.group-telegram.com/mghlte/3002

عرفان حافظ :
https://www.group-telegram.com/mghlte/2941

اصلاح درون‌دینی :
https://www.group-telegram.com/mghlte/3213

عرفان مانع تفکر و عامل رواج استبداد :
https://www.group-telegram.com/mghlte/2951

عرفان گرایی جدید:
https://www.group-telegram.com/mghlte/3335

نقل حجت نیست :
https://www.group-telegram.com/mghlte/1409

Telegram

مجله‌ی اینترنتی عصر روشنگری

در دانشمندی حافظ هم همین بس که او شاید نخستین شاعر بزرگی باشد که زمین را کروی و در حال جنبش و حرکت در مدار ، ذکر کرده و ایجاد ماه و سال و تبدیل فصول را نتیجه آن دانسته:

گوی زمین ربوده‌ی چوگان عدل اوست
وین برکشیده گنبد نیلی حصار هم

عزم سبُک‌عنان تو در…

www.group-telegram.com/nl/JAAMEbaaz.com/566

51 viewsFeb 12, 2022 at 14:49

♻️ اهل نظر

در ایران از تاریخی که کاملا روشن نیست و کهن ترین نشانه آن را در الاب الکبیر #ابن_مقفع داریم ، دو گونه اندیشه در برابر هم وجود داشته است که یکی را نظر و پایوران آن را اهل نظر و دیگری را خبر و پایبندان ان را اهل خبرمی نامیده‌اند.
برابر تعریف ابن مقفع:
✅ اهل نظر ، ندیده را باور ندارند و شنیده‌ها نیازموده از کس نپذیرند.
حافظ در چندین جای دیوان خود ما را آگاه می کند که اهل نظر است :

بس نکته غیر حسن بباید که تا کسی
مقبول طبع مردم صاحب نظر شود
.
اهل نظر دو عالم در یک نظر ببازند
عشق است و داو اول بر نقد جان توان زد.
.
.

⛔️غزل «ای بیخبر بکوش که صاحب خبر شوی ، تا راهرو نباشی کی راهبر شوی» به دلایل بسیاری از حافظ نیست.

۱-اندیشه های این غزل : حافظ اهل خبر نیست و این غزل دعوت از حافظ برای پیوستن به اهل خبرست.
حافظ هیچ جای دیگری از چیزهایی سخن نگفته است که در این غزل هست. بسیاری از واژه ها و اصطلاحات که در این غزل به کار رفته در شعرهای حافظ دیده نمی‌شود. مانند صاحب خبر شدن ، مکتب حقایق ، ادیب عشق ، دست از مس وجود شستن ، کیمیای عشق یافتن و زر شدن و ...

۲- در وزن این غزل از یک ترفند ادبی استفاده شده است و آن به کار بردن یک هجای بلند به جای دو هجای کوتاه‌ست. این کار در شعر استادان غزل و قصیده ی شاعران درجه دو ، بسیار کم صورت می گیرد ، زیرا اگر از استثنا بگذرد شعر را سکته دار و زشت می کند و این غزل ده بیتی ۱۸ بار این اتفاق افتاده است.
مانند : کوش ، راه ( در راهرو ) ، شی ( در نباشی ) و ...

۳- به کاربردن تخلص حافظا
در تمام دیوان حافظ تنها سه بار تخلص « حافظا » و و ۳یا ۴ بار « ای حافظ » دیده می شود که در موارد دیگر هم اینگونه اشکالات بر غزلها واردست.
.

🔰در اینجا باید یادآور شد که عارفان همه اهل خبرند ، زیرا اهل نظر به تایید نظر حل معما می کنند* ، نه بر اساس #نقل ، روایت ، حدیث و خبر که ابزارهای اهل خبرست. برعکس اهل خبر و از جمله عارفان ، پای #استدلال را که ابزار کار اهل نظرست چوبین می‌شمارند.

فضل الله نعیمی رهبر حروفیه ، آشکارا درباره حافظ سخن گفته و به دلیل همزمان بودن با حافظ ، شاعر بودن و داشتن طرز تفکری مشخص و صوفیانه ، سخنانش بسیار مهم‌ست.
در سخن او حافظ به رندی ( منکر بودن : در بخش دیگر کتاب توضیح داده شده ) متهم شده است :
ای حافظ غزل خوان قرآن و سینه تو؟
با سینه‌ی ملوث ، قرآن چه کار دارد؟

البته روشن است که نباید به گفتار شخص متعصبی مانند نعیمی زیاد توجه کرد.
در این که حافظ خداپرست بوده و قرآن را هم از برداشته نمی توان تردید کرد.
سخن او تنها یک سر کشمکش درباره حافظ را نشان می‌دهد و به کار تعدیل سخن کسانی‌که حافظ را عارف می‌شمرند ، می خورد.

#حافظ از نگاهی دیگر
علی حصوری

* اشاره به شعری از حافظ : ک‌او به تایید نظر حل معما می‌کرد.

#استقراگرایی
#تجربه_گرایی
#رئالیسم
#ایده_آلیسم
#عرفان

علم حافظ :
https://www.group-telegram.com/mghlte/3002

عرفان حافظ :
https://www.group-telegram.com/mghlte/2941

اصلاح درون‌دینی :
https://www.group-telegram.com/mghlte/3213

عرفان مانع تفکر و عامل رواج استبداد :
https://www.group-telegram.com/mghlte/2951

عرفان گرایی جدید:
https://www.group-telegram.com/mghlte/3335

نقل حجت نیست :
https://www.group-telegram.com/mghlte/1409

BY جامعه باز و دشمنان آن ( فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی )