Forwarded from Очень прекрасно
Моя Библия начинается весьма металлическим голосом, который говорит «Ветхий Завет (пауза) канонический (пауза) Чикаго, тысяча девятьсот восемдесят третий год».
Не знаю, откуда и как взялся у меня этот файл с Библией, записанной в подвалах «YMCA press», но мне нравится. Рудимент времени.
Я слушаю ее на пробежках, и беспристрастный металлический голос из Чикаго восемьдесят третьего года служит странным мостиком между временем настоящим и ветхозаветным, между прошлым и набережными Москвы-реки, с ее слепящим солнцем, шпилем Университета и туристическими судами «Егорий» и «Вещий Олег», из которых играет песня «Матушка-земля» и повизгивают туристы.
Металлический голос спасает от песни и визгов и беспристрастно докладывает, что, дескать, «время разбрасывать камни и время собирать камни», «время войны и время мира», «во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь».
Поэтому я наивно полагал, что на премьеру в «Шалом», на «Песнь любви. Песнь скорби» я приду подготовленным. Потому что это спектакль по двум, без преувеличения, самым эмоциональным книгам Ветхого Завета - Екклесиасту и Песни Песней.
Одна - трагически отчаянная, другая - невероятно жизнерадостная. Одна - плач, другая - ликование. Одна - скорбь, другая - праздник.
Хорошо, что худруку «Шалома» Олегу Липовецкому пришла мысль сопоставить эти книги в двух действиях, хорошо, что режиссер Полина Кардымон взялась за этот материал, а актер Григорий Каганович буквально протащил себя через постановку. Спойлеров не хотелось бы, но от мысли о Сизифе и камне вы не отделаетесь.
Тем более, что камень размером с небольшую Луну, и вообще не очень понятно, как он помещается в скромном цокольном зале театра на Варшавке.
Это не моноспектакль, актеров много и они хороши. Как хороша и работа художников - и сценографа, и световика.
Решение сцены в виде креста может показаться неожиданным, но оно более чем оправданно, и знаменитый «Шар и крест» Честертона вы тоже вспомните не раз.
И да, это очень и очень своевременный спектакль, если говорить такое про спектакль по ветхозаветным текстам вообще возможно. Есть подозрение, что они были бы актуальны всегда, если бы существовали в нужном количестве.
Этот существует и без сомнения состоялся.
Ближайшие показы 19 и 20 октября, билеты здесь
Не знаю, откуда и как взялся у меня этот файл с Библией, записанной в подвалах «YMCA press», но мне нравится. Рудимент времени.
Я слушаю ее на пробежках, и беспристрастный металлический голос из Чикаго восемьдесят третьего года служит странным мостиком между временем настоящим и ветхозаветным, между прошлым и набережными Москвы-реки, с ее слепящим солнцем, шпилем Университета и туристическими судами «Егорий» и «Вещий Олег», из которых играет песня «Матушка-земля» и повизгивают туристы.
Металлический голос спасает от песни и визгов и беспристрастно докладывает, что, дескать, «время разбрасывать камни и время собирать камни», «время войны и время мира», «во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь».
Поэтому я наивно полагал, что на премьеру в «Шалом», на «Песнь любви. Песнь скорби» я приду подготовленным. Потому что это спектакль по двум, без преувеличения, самым эмоциональным книгам Ветхого Завета - Екклесиасту и Песни Песней.
Одна - трагически отчаянная, другая - невероятно жизнерадостная. Одна - плач, другая - ликование. Одна - скорбь, другая - праздник.
Хорошо, что худруку «Шалома» Олегу Липовецкому пришла мысль сопоставить эти книги в двух действиях, хорошо, что режиссер Полина Кардымон взялась за этот материал, а актер Григорий Каганович буквально протащил себя через постановку. Спойлеров не хотелось бы, но от мысли о Сизифе и камне вы не отделаетесь.
Тем более, что камень размером с небольшую Луну, и вообще не очень понятно, как он помещается в скромном цокольном зале театра на Варшавке.
Это не моноспектакль, актеров много и они хороши. Как хороша и работа художников - и сценографа, и световика.
Решение сцены в виде креста может показаться неожиданным, но оно более чем оправданно, и знаменитый «Шар и крест» Честертона вы тоже вспомните не раз.
И да, это очень и очень своевременный спектакль, если говорить такое про спектакль по ветхозаветным текстам вообще возможно. Есть подозрение, что они были бы актуальны всегда, если бы существовали в нужном количестве.
Этот существует и без сомнения состоялся.
Ближайшие показы 19 и 20 октября, билеты здесь
group-telegram.com/Kothueplet/14885
Create:
Last Update:
Last Update:
Моя Библия начинается весьма металлическим голосом, который говорит «Ветхий Завет (пауза) канонический (пауза) Чикаго, тысяча девятьсот восемдесят третий год».
Не знаю, откуда и как взялся у меня этот файл с Библией, записанной в подвалах «YMCA press», но мне нравится. Рудимент времени.
Я слушаю ее на пробежках, и беспристрастный металлический голос из Чикаго восемьдесят третьего года служит странным мостиком между временем настоящим и ветхозаветным, между прошлым и набережными Москвы-реки, с ее слепящим солнцем, шпилем Университета и туристическими судами «Егорий» и «Вещий Олег», из которых играет песня «Матушка-земля» и повизгивают туристы.
Металлический голос спасает от песни и визгов и беспристрастно докладывает, что, дескать, «время разбрасывать камни и время собирать камни», «время войны и время мира», «во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь».
Поэтому я наивно полагал, что на премьеру в «Шалом», на «Песнь любви. Песнь скорби» я приду подготовленным. Потому что это спектакль по двум, без преувеличения, самым эмоциональным книгам Ветхого Завета - Екклесиасту и Песни Песней.
Одна - трагически отчаянная, другая - невероятно жизнерадостная. Одна - плач, другая - ликование. Одна - скорбь, другая - праздник.
Хорошо, что худруку «Шалома» Олегу Липовецкому пришла мысль сопоставить эти книги в двух действиях, хорошо, что режиссер Полина Кардымон взялась за этот материал, а актер Григорий Каганович буквально протащил себя через постановку. Спойлеров не хотелось бы, но от мысли о Сизифе и камне вы не отделаетесь.
Тем более, что камень размером с небольшую Луну, и вообще не очень понятно, как он помещается в скромном цокольном зале театра на Варшавке.
Это не моноспектакль, актеров много и они хороши. Как хороша и работа художников - и сценографа, и световика.
Решение сцены в виде креста может показаться неожиданным, но оно более чем оправданно, и знаменитый «Шар и крест» Честертона вы тоже вспомните не раз.
И да, это очень и очень своевременный спектакль, если говорить такое про спектакль по ветхозаветным текстам вообще возможно. Есть подозрение, что они были бы актуальны всегда, если бы существовали в нужном количестве.
Этот существует и без сомнения состоялся.
Ближайшие показы 19 и 20 октября, билеты здесь
Не знаю, откуда и как взялся у меня этот файл с Библией, записанной в подвалах «YMCA press», но мне нравится. Рудимент времени.
Я слушаю ее на пробежках, и беспристрастный металлический голос из Чикаго восемьдесят третьего года служит странным мостиком между временем настоящим и ветхозаветным, между прошлым и набережными Москвы-реки, с ее слепящим солнцем, шпилем Университета и туристическими судами «Егорий» и «Вещий Олег», из которых играет песня «Матушка-земля» и повизгивают туристы.
Металлический голос спасает от песни и визгов и беспристрастно докладывает, что, дескать, «время разбрасывать камни и время собирать камни», «время войны и время мира», «во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь».
Поэтому я наивно полагал, что на премьеру в «Шалом», на «Песнь любви. Песнь скорби» я приду подготовленным. Потому что это спектакль по двум, без преувеличения, самым эмоциональным книгам Ветхого Завета - Екклесиасту и Песни Песней.
Одна - трагически отчаянная, другая - невероятно жизнерадостная. Одна - плач, другая - ликование. Одна - скорбь, другая - праздник.
Хорошо, что худруку «Шалома» Олегу Липовецкому пришла мысль сопоставить эти книги в двух действиях, хорошо, что режиссер Полина Кардымон взялась за этот материал, а актер Григорий Каганович буквально протащил себя через постановку. Спойлеров не хотелось бы, но от мысли о Сизифе и камне вы не отделаетесь.
Тем более, что камень размером с небольшую Луну, и вообще не очень понятно, как он помещается в скромном цокольном зале театра на Варшавке.
Это не моноспектакль, актеров много и они хороши. Как хороша и работа художников - и сценографа, и световика.
Решение сцены в виде креста может показаться неожиданным, но оно более чем оправданно, и знаменитый «Шар и крест» Честертона вы тоже вспомните не раз.
И да, это очень и очень своевременный спектакль, если говорить такое про спектакль по ветхозаветным текстам вообще возможно. Есть подозрение, что они были бы актуальны всегда, если бы существовали в нужном количестве.
Этот существует и без сомнения состоялся.
Ближайшие показы 19 и 20 октября, билеты здесь
BY Кот Х.П.
Share with your friend now:
group-telegram.com/Kothueplet/14885