14.38 Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть въ искушеніе: духъ бодръ, плоть же немощна.
Евангеліе отъ Марка

Маги Храма/Маги тамплиеров. (Канал Robert Sepehr)

святитель Феофан Затворник
Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия
Мясопустная седмица. Вторник.
(1 Ин. 3, 11–20; Мк.14, 10–42)
Св. Петр с каким воодушевлением уверял, что не отвергнется Господа; а когда дошло до дела, отрекся от Него, и еще трижды. Такова немощь наша! Не самонадеянничай же, и, вступая в среду врагов, на Господа возложи все упование преодолеть их. На то и попущено было такое падение и столь высокому лицу, чтоб после того никто уже не дерзал сам собою исправить что доброе или преодолеть какого врага, внутреннего или внешнего. Однако, уповать на Господа уповай, но и своих рук не опускай. Помощь от Господа приходит на наши усилия и, соединяясь с ними, делает их мощными. Не будь этих усилий, не на что низойти помощи Божией, она и не низойдет. Но опять, будь в тебе самонадеянность и, следовательно, отсутствие потребности помощи и искания ее, – она опять не низойдет. Как ей низойти туда, где она считается излишнею?! И принять ее в таком случае нечем. Приемлется она сердцем. Сердце же отверзается для приятия чувством потребности. Так то и другое нужно. Боже, помоги! но и сам ты не лежи.

В контексте разбираемой нами сегодня темы, нельзя не сказать о Железной гвардии.

Лидер румынских националистов Корнелиу Зеля Кодряну начал свой путь борьбы в 1919 году – примкнув еще студентом к создаваемой Гвардии национального сознания, затем создав националистическое Общество студентов-юристов.

Организационную преемственность можно проследить с 1923 года, когда Корнелиу Кодряну вместе с профессором Александром Кузой основал «Лигу национальной христианской защиты». Часть участников которой перешла в 1927 году в создаваемую Кодряну новую организацию орденского типа - Легион «Михаила Архангела» (также известным в дальнейшем под именем Железной гвардии). Идеологией организации являлся мистический, религиозный национализм, целью было заявлено моральное обновлением каждого человека, духовное перерождение нации. Кодряну призывал к революции духа, призванной выкорчевать душевную слабость, создать принципиально новых людей.

Британский исследователь Стэнли Пейн отмечал, что Легион пополнялся преимущественно студентами, и назвал его «революционным альянсом студентов и бедных крестьян», который привлекали идеи радикального национализма (средний возраст легионеров составлял 27 лет). Легион также был антикапиталистическим и антикоммунистическим движением, осуждавшим экономический либерализм и интернационализм как элементы всемирного заговора, боровшимся против материализма и модернизации и стремившимся построить социально-ориентированное государство немарксистского характера.

В 1931 году Легион был запрещен, но организация продолжала деятельность, несмотря на запрет, меняя наименования. В том же году представители Легиона впервые попали в парламент.

На своём пути легионерам пришлось пройти через многое, включая: два убийства премьер-министра страны, создание массовой партии (в союзе с крестьянской партией взявшая 16% на выборах в парламент), новый запрет и масштабные аресты членов организации, осуждение Кодряну на 10 лет каторги и последующая его тайная казнь вместе с большинством лидеров организации по приказу правительства в 1938 году.

И только в 1940 году легионеры смогли прийти к власти, хотя и совсем ненадолго, разделив ее с военными. Итого, их путь к победе занял 17 крайне трудных лет, прошедших под девизом «Кто боится смерти, не получит воскресения».

На этом, за не имением времени, я завершу такие детальные примеры, но обозначу еще некоторые, которые вы сможете самостоятельно изучить более подробно.

На фото : Правитель Румынии Ион Антонеску вместе с заместителем премьер-министра и лидером Железной гвардии Хорией Симой на демонстрации в память об основателе Железной гвардии Корнелиу Зелеа Кодряну 6 октября 1940 года. На заднем плане за ними виден портрет Кодряну.

Читать далее…

Вернуться к первой части лекции Владимира Басманова «Долгая дорога к Победе. Об организациях, потративших несколько десятилетий, чтобы прийти к успеху».

"Интеграция" мигрантов-инордцев в российское общество проходит именно так

Сексуальный запрет на связь между иудеев и христиан

христианское законодательство запрещало иудео-христианские интимные связи, прежде всего связи «чужих» мужчин со «своими» женщинами. Канонисты на протяжении столетий были озабочены тем, как эффективнее предотвратить такие казусы. В частности, требование отличаться в одежде, предъявленное иудеям и мусульманам каноном IV Латеранского собора, но звучавшее и раньше, было призвано окончательно и бесповоротно маркировать иноверцев — чтобы никто не мог отговориться незнанием — и тем самым исключить их из числа возможных сексуальных партнеров. В потенциальных адюльтерах евреев и сарацинов с христианками канонистов тревожило несколько обстоятельств: это пресловутая власть иноверцев над христианами, оскорбительная для христианской веры; опасность их влияния на некрепкую женскую душу — влияния, чреватого отпадением последней в иудаизм; и наконец, посягательство врагов Христовых на Христовых суженых. Именно на последнем делает акцент кастильский кодекс «Семь партид» короля Альфонсо Мудрого в специальном законе «Какого наказания заслуживает иудей, который возляжет с христианкой»:

Очень большую дерзость и наглость совершают иудеи, если возлягут с христианками. И посему повелеваем, что впредь все те иудеи, про которых будет доказано, что они совершили такое, за это умрут; раз христиане, которые совершают прелюбодеяние с замужними женщинами, заслуживают за это смерти, тем более ее заслуживают иудеи, возлегшие с христианками, которые духовно суть супруги Господа нашего Иисуса Христа по причине веры своей и крещения, которое они приняли во имя Его. И христианка, совершившая подобное прегрешение, не должна остаться без наказания.

Несмотря на запреты с разных сторон практика межконфессиональных прелюбодеяний, иногда приводящих к смене веры и браку, очевидно, процветала, что следует как из многократных повторений самих запретов (значит, в этом была необходимость!), так и из сохранившихся судебных документов, фиксирующих разбирательства и наказания за правонарушения на этой почве.

Если в мусульманской Испании евреи держали сожительниц-христианок, то в христианской Испании — мусульманок. Во-первых, это было безопаснее, ибо не затрагивало честь господствующей религии, во-вторых, эти мусульманки обладали более низким статусом — они были служанками в еврейских домах или даже рабынями (заполучить их было нетрудно, поскольку евреи участвовали в работорговле с мусульманскими странами). Иногда сарацинских служанок держали в качестве любовниц, иногда — как правило, при перспективе появления детей — обращали в иудаизм и женились на них. Раввинат был озабочен оскорблением достоинства евреек-жен, а также статусом детей, рожденных сожительницей-нееврейкой. Впрочем, находились авторитетные раввины, одобрявшие конкубинат — внебрачное сожительство, полагая, что оно лучше, здоровее, поскольку более постоянно, стабильно и в каком-то смысле моногамно — в отличие от регулярного обращения к услугам проституток.

Связи с христианками тоже имели место, причем обещанной «Семью партидами» и другими законами смерти никого обычно не предавали. Бывало, что обвиненный в связи с христианкой еврей получал прощение короля за недостатком улик, которые бы доказывали его блудодеяние, а также за крупную взятку. Неясно, было ли такое обвинение сфабриковано с целью получить с состоятельного еврея крупную сумму или же отражало его подлинный поступок. И даже будучи признан виновным, еврей оставался в живых: его не предавали смерти, а приговаривали к большому штрафу, — хотя эта судебная практика и шла вразрез с законом. Единственный известный исследователям случай, когда еврея, повинного в незаконной сексуальной связи с христианской, все же казнили, имел место в Арагоне в 1381 году: тот еврей прелюбодействовал с монахиней, что было воспринято, конечно, как особо тяжкое оскорбление христианской веры, ведь монахини — вспомним риторику «Семи партид» — в гораздо большей степени, чем мирянки, «духовно суть супруги Господа нашего Иисуса Христа».

Митрополит Агафангел (Пашковский)
Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев (1Ин 3.16).
Мы должны во всём подражать Христу, и потому должны быть готовы отдать свою жизнь, в первую очередь - за Христа, а потом и за братьев. Помоги, Господи!

​☦Молитва Святому Новомученику Петру Стратилату (Краснову)

О Святый мучениче Петре Стратилате, атамане козак христолюбных, умоли своими благоприятными молитвами Господа Бога всесильнаго, да всех уповающих на милость Его не оставит, но защищаяй их, будет нам милостив, и соблюдет ны от прелести вражия Своим защищением, да не падем пред сопротивники наша, и да не порадуются врази жидове о нас: Да предстанет ны, Спаситель наш, в подвизе сем, в него же внити желаем за имя Его Святое. Да укрепит и утвердит, и подаст силу стати мужественно за Ся до крове, и положити души наша любве Божия ради, якоже и Он, возлюбив нас, положил еси на кресте душу Свою за нас. Церковь Твою на крови мученик Твоих основавый и сею кровию их освятивый, новую радость церковную даровал еси нам, Господи, новомученика достойнаго Петра Стратилата; богоприятными молитвами его достоинств сих и нам не попусти лишитися, да одесную Тебе по Суде Твоем с ним и всеми святыми станем. Аминь. 卐

а может быть всё-таки... 🙏🙏

Первое слово было Бог. ☦