«Кто мы и куда идём?» – 6 Виктор Семенихин для «Нового Века» В тексте будет сформулирована государство-образующая идея России, которая однажды свела вместе племена, города и дружины. По принуждению и по доброй воле в их союз вливались близкие народы, преображаясь и собой преобразуя целое. С веками менялись публичные и личностные мотивы, в конфликтах выявлялся статус персон и социальных групп, устанавливая внешний и внутренний баланс навлекаемых государственной идеей материализаций – затейливых и противоречивых, сопричастных, но не смешиваемых. Жизнь отражала обилие полутонов и оттенков, нравы преломлялись и таились, не искореняясь.
Философия Запада и Востока, оглашая упущенные или забытые моменты бытия и сознания, указывает на незыблемость граней, служащих архитектурными компонентами восприятия и мира, содержательные пределы которого тоже разнообразны и неизменны в их становлении, что и позволяет уникальности быть принятой.
Априорная очевидность и наука, детерминизм и свобода воли, – обозначенные, как мысль, и исполненные, как экзистенция, обнаруживаются сразу, синтетически, и тогда изначален вывод, что суждения о феодализме и капитализме, традиции и модерне, хотя и важны как онтологически присутствующие, для устроения государства на месте и во времени не выступают препятствиями или, наоборот, закономерностями, что прогресс и регресс политических и юридических механизмов относительны. Государство либо приемлемо для жизни в нем людей (выбор и обретение целей и навыков, безопасность, чувство сакрального как мотив исхода за видимые горизонты), либо нет (людям так ощущается или вдруг начинает казаться, и ни материальный достаток, ни физический страх, ни обещанное в обмен на жертву абсолютное благо с этим ничего не могут поделать). И, значит, желаемое государство (идеал, отягощенный воплощением) возможно и действительно в любом срезе истории, оно возникает в связи с осознанным приложением общих (метафизических – идеальных) принципов к (психологическим) предпочтениям народа, выраженным в государство-образующей (национальной) идее.
Смысл государства в России – создание условий для осуществления каждым гражданином чаяний своей души. Это наша государство-образующая идея.
Духовность и традиции. Исконные для нас религии. Атеизм. Национальные обычаи, язык и культура. Либеральные свободы – быть консерватором или космополитом, тяготея к большинству, к меньшинствам или сторонясь отождествления с кем бы то ни было. Инициатива, избавленная от произвола и шантажа, гарантии собственности и инвестиций. Достаточное для полноценного досуга вознаграждение за службу и востребованный труд. Научная и творческая свобода без изъятий и ограничений.
Всецелое самоопределение общности и личности, исключая и предотвращая экстремизм и воинствующую идеологическую агрессию.
«Патриоты», ратуя за монополию власти на убеждения, не признают, что мы шире, чем православная, социалистическая и любая другая унификация, и рисуют будущее, изгнав из нас «дух отрицания». «Либералы», напротив, недооценивают нашу «соборность». Гегемония и первых, и вторых для нас неприемлема.
Наша идея, принцип «души», всегда торжествовала более стихийно, чем намеренно: неисполнение (суровых) законов, социальное и этическое (в обрядах) лицемерие, теневая или «дикая» экономика, подпольные издания, а теперь интернет, – из-за чего нас преследуют неурядицы. Сведение в необходимых нам (для развития и стабильности) политических и экономических формах и пропорциях авторитаризма и свободы приблизит нас к долгому и относительно устойчивому благополучию.
Условия для реализации людьми чаяний своей души, упреждая анархию, паразитизм и тиранию, подразумевают наличие могучего государства – политической системы. Это берега океана – скалистые, с бухтами, и пологие, с крепостями; океана спокойного и бушующего из полноты желаний и свершений.
Государство – не выдуманное наобум! Все формы: неприступных скал и крепостей, бурных волн и милостивых гаваней, – уже даны в нашей истории.
«Кто мы и куда идём?» – 6 Виктор Семенихин для «Нового Века» В тексте будет сформулирована государство-образующая идея России, которая однажды свела вместе племена, города и дружины. По принуждению и по доброй воле в их союз вливались близкие народы, преображаясь и собой преобразуя целое. С веками менялись публичные и личностные мотивы, в конфликтах выявлялся статус персон и социальных групп, устанавливая внешний и внутренний баланс навлекаемых государственной идеей материализаций – затейливых и противоречивых, сопричастных, но не смешиваемых. Жизнь отражала обилие полутонов и оттенков, нравы преломлялись и таились, не искореняясь.
Философия Запада и Востока, оглашая упущенные или забытые моменты бытия и сознания, указывает на незыблемость граней, служащих архитектурными компонентами восприятия и мира, содержательные пределы которого тоже разнообразны и неизменны в их становлении, что и позволяет уникальности быть принятой.
Априорная очевидность и наука, детерминизм и свобода воли, – обозначенные, как мысль, и исполненные, как экзистенция, обнаруживаются сразу, синтетически, и тогда изначален вывод, что суждения о феодализме и капитализме, традиции и модерне, хотя и важны как онтологически присутствующие, для устроения государства на месте и во времени не выступают препятствиями или, наоборот, закономерностями, что прогресс и регресс политических и юридических механизмов относительны. Государство либо приемлемо для жизни в нем людей (выбор и обретение целей и навыков, безопасность, чувство сакрального как мотив исхода за видимые горизонты), либо нет (людям так ощущается или вдруг начинает казаться, и ни материальный достаток, ни физический страх, ни обещанное в обмен на жертву абсолютное благо с этим ничего не могут поделать). И, значит, желаемое государство (идеал, отягощенный воплощением) возможно и действительно в любом срезе истории, оно возникает в связи с осознанным приложением общих (метафизических – идеальных) принципов к (психологическим) предпочтениям народа, выраженным в государство-образующей (национальной) идее.
Смысл государства в России – создание условий для осуществления каждым гражданином чаяний своей души. Это наша государство-образующая идея.
Духовность и традиции. Исконные для нас религии. Атеизм. Национальные обычаи, язык и культура. Либеральные свободы – быть консерватором или космополитом, тяготея к большинству, к меньшинствам или сторонясь отождествления с кем бы то ни было. Инициатива, избавленная от произвола и шантажа, гарантии собственности и инвестиций. Достаточное для полноценного досуга вознаграждение за службу и востребованный труд. Научная и творческая свобода без изъятий и ограничений.
Всецелое самоопределение общности и личности, исключая и предотвращая экстремизм и воинствующую идеологическую агрессию.
«Патриоты», ратуя за монополию власти на убеждения, не признают, что мы шире, чем православная, социалистическая и любая другая унификация, и рисуют будущее, изгнав из нас «дух отрицания». «Либералы», напротив, недооценивают нашу «соборность». Гегемония и первых, и вторых для нас неприемлема.
Наша идея, принцип «души», всегда торжествовала более стихийно, чем намеренно: неисполнение (суровых) законов, социальное и этическое (в обрядах) лицемерие, теневая или «дикая» экономика, подпольные издания, а теперь интернет, – из-за чего нас преследуют неурядицы. Сведение в необходимых нам (для развития и стабильности) политических и экономических формах и пропорциях авторитаризма и свободы приблизит нас к долгому и относительно устойчивому благополучию.
Условия для реализации людьми чаяний своей души, упреждая анархию, паразитизм и тиранию, подразумевают наличие могучего государства – политической системы. Это берега океана – скалистые, с бухтами, и пологие, с крепостями; океана спокойного и бушующего из полноты желаний и свершений.
Государство – не выдуманное наобум! Все формы: неприступных скал и крепостей, бурных волн и милостивых гаваней, – уже даны в нашей истории.
BY Новый Век
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
"Markets were cheering this economic recovery and return to strong economic growth, but the cheers will turn to tears if the inflation outbreak pushes businesses and consumers to the brink of recession," he added. Telegram was founded in 2013 by two Russian brothers, Nikolai and Pavel Durov. If you initiate a Secret Chat, however, then these communications are end-to-end encrypted and are tied to the device you are using. That means it’s less convenient to access them across multiple platforms, but you are at far less risk of snooping. Back in the day, Secret Chats received some praise from the EFF, but the fact that its standard system isn’t as secure earned it some criticism. If you’re looking for something that is considered more reliable by privacy advocates, then Signal is the EFF’s preferred platform, although that too is not without some caveats. Telegram does offer end-to-end encrypted communications through Secret Chats, but this is not the default setting. Standard conversations use the MTProto method, enabling server-client encryption but with them stored on the server for ease-of-access. This makes using Telegram across multiple devices simple, but also means that the regular Telegram chats you’re having with folks are not as secure as you may believe. Despite Telegram's origins, its approach to users' security has privacy advocates worried.
from nl
