Тёмная теология

Я в последнее время много думаю о том, как должна быть устроена духовная жизнь во времена упадка институциональной веры, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы? А этот упадок, кажется, очевиден, просто не все готовы его признать. Кто считает, что всё отлично, дальше могут не читать, потому что я не ставлю перед собой цели кого-то переубедить.

Если сравнить пространство духовного опыта с океаном, то в период упадка вся жизнь происходит где-то у поверхности. Религиозная проповедь, практика, богословие становятся очень плоскими, они решают простую задачу – просто держать над водой, чтобы не дать захлебнуться.

Есть, конечно, смельчаки, которые, задержав дыхание, ныряют поглубже, а потом, ошалев от гипоксии, сбивчиво рассказывают об увиденном в своих манифестах. Они, конечно, молодцы, и их рассказ способен впечатлить, но повторять такое я бы не рекомендовал, особенно тем, у кого слабые лёгкие. Зачем нырять без кислорода, когда можно воспользоваться аквалангом?

Да-да, есть средства, помогающие нырнуть на глубину – это философские, психологические, теологические инструменты познания божественного. Но ими надо уметь пользоваться. Нужно сделать их частью своей религиозной практики.

Сами по себе инструменты ещё не дают результата, надо знать, как они устроены, научиться технике ныряния, регулярно тренировать погружение на глубину и всплытие обратно без ущерба собственному здоровью. И чем шире набор инструментов и техник, тем больше возможностей. Ещё желательно найти себе наставника или хотя бы партнёра-бадди для погружения, чтобы следить за состоянием друг друга.

Такими наставниками должны были бы стать священнослужители, но в семинариях времён упадка, где готовят будущих священников, почти не преподают философии, психологии и богословия, особенно – современного во всём его разнообразии. И тем более не учат как сочетать богословское мышление с практикой. Учился там – знаю. Максимум на что оказываются способны выпускники – нырнуть на глубину, доступную для маски с трубкой, причём, не снимая спасательного жилета в виде догматов, канонов, уставов и богослужебных указаний, издаваемых патриархией.

Нырять на самом деле страшно, ведь ты не знаешь, что тебя там ждёт. И горе-учителя и начальники будущих пастырей сами боятся глубины. А может просто не тонут. Они убеждают всех, что нырять на глубину очень опасно, а значит делать этого вообще не надо. А те, кто этим занимается, якобы, опасные смутьяны, заражающие других опасными идеями. Держись поверхности, и всё у тебя будет хорошо – учат они. Через выпускников духовных школ этот подход дальше распространяется на приходы. И вот, спустя годы, ты – убелённый сединами уважаемый протоиерей или архимандрит, продолжающий нести на проповеди безответственную чушь, выдаваемую за духовный опыт, так и не попробовавший ни разу спуститься на глубину. Потому что побоялся, потому что не научили. Чтобы нырнуть, нужно определённое мужество и мастерство.

Но остаются люди, которые в условиях упадка и вопреки системе не оставляют попыток нырять. Среди них есть и священники. Как правило, они погружаются втайне от других – в одиночку или с небольшой группой единомышленников. Там – на глубине – мы иногда пересекаемся и узнаём друг друга.

Под поверхностью нет штормов, а есть спокойная сосредоточенность на познании себя и окружающего мира.

Продолжение…

www.group-telegram.com/nl/darktheology.com/503

2.7K viewsedited  Dec 17 at 14:53

Я в последнее время много думаю о том, как должна быть устроена духовная жизнь во времена упадка институциональной веры, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы? А этот упадок, кажется, очевиден, просто не все готовы его признать. Кто считает, что всё отлично, дальше могут не читать, потому что я не ставлю перед собой цели кого-то переубедить.

Если сравнить пространство духовного опыта с океаном, то в период упадка вся жизнь происходит где-то у поверхности. Религиозная проповедь, практика, богословие становятся очень плоскими, они решают простую задачу – просто держать над водой, чтобы не дать захлебнуться.

Есть, конечно, смельчаки, которые, задержав дыхание, ныряют поглубже, а потом, ошалев от гипоксии, сбивчиво рассказывают об увиденном в своих манифестах. Они, конечно, молодцы, и их рассказ способен впечатлить, но повторять такое я бы не рекомендовал, особенно тем, у кого слабые лёгкие. Зачем нырять без кислорода, когда можно воспользоваться аквалангом?

Да-да, есть средства, помогающие нырнуть на глубину – это философские, психологические, теологические инструменты познания божественного. Но ими надо уметь пользоваться. Нужно сделать их частью своей религиозной практики.

Сами по себе инструменты ещё не дают результата, надо знать, как они устроены, научиться технике ныряния, регулярно тренировать погружение на глубину и всплытие обратно без ущерба собственному здоровью. И чем шире набор инструментов и техник, тем больше возможностей. Ещё желательно найти себе наставника или хотя бы партнёра-бадди для погружения, чтобы следить за состоянием друг друга.

Такими наставниками должны были бы стать священнослужители, но в семинариях времён упадка, где готовят будущих священников, почти не преподают философии, психологии и богословия, особенно – современного во всём его разнообразии. И тем более не учат как сочетать богословское мышление с практикой. Учился там – знаю. Максимум на что оказываются способны выпускники – нырнуть на глубину, доступную для маски с трубкой, причём, не снимая спасательного жилета в виде догматов, канонов, уставов и богослужебных указаний, издаваемых патриархией.

Нырять на самом деле страшно, ведь ты не знаешь, что тебя там ждёт. И горе-учителя и начальники будущих пастырей сами боятся глубины. А может просто не тонут. Они убеждают всех, что нырять на глубину очень опасно, а значит делать этого вообще не надо. А те, кто этим занимается, якобы, опасные смутьяны, заражающие других опасными идеями. Держись поверхности, и всё у тебя будет хорошо – учат они. Через выпускников духовных школ этот подход дальше распространяется на приходы. И вот, спустя годы, ты – убелённый сединами уважаемый протоиерей или архимандрит, продолжающий нести на проповеди безответственную чушь, выдаваемую за духовный опыт, так и не попробовавший ни разу спуститься на глубину. Потому что побоялся, потому что не научили. Чтобы нырнуть, нужно определённое мужество и мастерство.

Но остаются люди, которые в условиях упадка и вопреки системе не оставляют попыток нырять. Среди них есть и священники. Как правило, они погружаются втайне от других – в одиночку или с небольшой группой единомышленников. Там – на глубине – мы иногда пересекаемся и узнаём друг друга.

Под поверхностью нет штормов, а есть спокойная сосредоточенность на познании себя и окружающего мира.

Продолжение…

BY Тёмная теология