د .ثائر الحلاق _ استشارات علمية واجتماعية.

#السؤال(639):
هل يعتقد النصارى بإلهية مريم؟
#قلت:
نعم لأن القرآن نطق بذلك: (وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا)، وإنكار النصارى لا قيمة له ولا وزن؛ لأنهم هنا أشبه بالباطنية، لا يمكن أن يصرحوا ببعض المعتقدات الشائنة، (فمع قولهم بالتثليث يزعمون أنهم موحدون)، ونظائر هذا الإنكار شائع جدًا في تاريخ الملل والنحل كما ذكر القاضي عبد الجبار المعتزلي، فلا يُصدّق هؤلاء، ونختصر الجواب برؤوس الفواصل:
#أولا_ ما ذكره القرآن الكريم لم يكن خبرًا، والخبر هو الذي يحتمل الخطأ والصواب، فالآية الكريمة ( أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين) جاءت في صيغة الاستفهام، والله لا يخفى عليه شيء، والغرض من ذلك:
1_ إقامة الحجة على من ادعى لعيسى وأمه هذه الدعوى الفاجرة.
2 _ أن عيسى لم يرض بعبادتهم له، وهذا توبيخ لهم وتحقير.
3 _ تبكيت المشركين وإقناطهم من نصرة الملائكة وشفاعتهم لهم وقد عبدوهم في الدنيا لذلك .
#ثانيا_ تطور موقف النصارى من مريم ، من بشر عادي قبل تحريف الرسالة، إلى شخص يطلبون منه ما لا يطلب إلا من الله وهذا هو حقيقة التأليه، ثم عبدوها عبدوها حقيقة لا مجازا؛ إذ في مرحلة من مراحل الديانة كانوا يصلون لها ويستغيثون بها ويعظمونها ويخضعون لها ولتماثيلها ، ويعتقدون بسلطتها الغيبية المطلقة، فهي تضر وتنفع، وترزق وتمنع، ولها صيام خاص بها، ولكن هؤلاء لم يطلقوا عليها اسم (الإله) صراحة، والقرآن يقول هنا: إنهم اتخذوها وابنها إلهين، والاتخاذ غير التسمية، وهذه نقطة مهمة.
يقول صاحب تفسير المنار: (وأول نص صريح رأيته في عبادة النصارى لمريم عبادة حقيقية ما في كتاب ( السواعي ) من كتب الروم الأرثوذكس ، وقد اطلعت على هذا الكتاب في دير يسمى ( دير البلمند ) وأنا في أول العهد بمعاهد التعليم . وطوائف الكاثوليك يصرحون بذلك ويفاخرون به . ومنه قول «الآب لويس شيخو » في مقالة له فيه عن الكنائس الشرقية «إن تعبد الكنيسة الأرمنية للبتول الطاهرة أم الله لأمر مشهور » وقوله : «قد امتازت الكنيسة القبطية بعبادتها للبتول"
وقال مفسر آخر: (وأما أمه فعبادتها كانت متفقا عليها في الكنائس الشرقية والغربية بعد قسطنطين ، ثم أنكرت عبادتها فرقة البروتستانت التي حدثت بعد الإسلام بعدة قرون) .
#ثالثا_ لم يقف الأمر عند عبادتها؛ فحسب بل هناك من صرح بقوله: إن عيسى وأمه إلهان هم البربرانية من طوائف النصارى ، ولم يستنكره طوائفهم المشهورة، فكأنهم أقروهم على ذلك. ونقل القاضي عبد الجبار من وثائق نصرانية ما يثبت تسميتها بالإله، ولكن عن فرق ليست مشهورة في تاريخ الديانة.
#لطائف:
#أولا_ قوله تعالى ( يا عيسى ابن مريم ) للإشارة إلى الولادة الطبيعية التي تنفى أن يكون إلها أو ابن إله أو فيه عنصر الألوهية بأي وضع من الأوضاع؛ لأن الإلهية والبشرية نقيضان لا يجتمعان، فلا يمكن أن يكون البشر فيه ألوهية ولا الإله فيه بشرية .
#ثانيا_ معنى ( اتخذوني ) اجعلوني، والتعبير اتخذوني أو اجعلوني يدل على أنه ليس له حقيقة؛ بل هو في ذاته اتخاذ بما لا أصل له .
#ثالثا _ إيثار قوله تعالى : (أمي) على (مريم) توبيخ للمتخذين، أي أمي التي ولدتني وارضعتني كيف تكون إلها.
#رابعا: قوله تعالى مخاطبا عيسى: ( أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ) إياك أن تفهم من الآية أنهم عبدوا عيسى وأمه وتركوا عبادة الله لقوله: (من دون الله)، وإنما المراد تنبيه العاقل على أن من عبد مع الله غيره فكأنه لم يعبد الله قط.
أرجو أن يكون في هذه الإجابة المختصرة كفاية تدفع الإشكال المتوهم في الآية، وفوق كل ذي علم عليم.

www.group-telegram.com/nl/fkhya.com/728

824 viewsSep 29 at 04:55

#السؤال(639):
هل يعتقد النصارى بإلهية مريم؟
#قلت:
نعم لأن القرآن نطق بذلك: (وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا)، وإنكار النصارى لا قيمة له ولا وزن؛ لأنهم هنا أشبه بالباطنية، لا يمكن أن يصرحوا ببعض المعتقدات الشائنة، (فمع قولهم بالتثليث يزعمون أنهم موحدون)، ونظائر هذا الإنكار شائع جدًا في تاريخ الملل والنحل كما ذكر القاضي عبد الجبار المعتزلي، فلا يُصدّق هؤلاء، ونختصر الجواب برؤوس الفواصل:
#أولا_ ما ذكره القرآن الكريم لم يكن خبرًا، والخبر هو الذي يحتمل الخطأ والصواب، فالآية الكريمة ( أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين) جاءت في صيغة الاستفهام، والله لا يخفى عليه شيء، والغرض من ذلك:
1_ إقامة الحجة على من ادعى لعيسى وأمه هذه الدعوى الفاجرة.
2 _ أن عيسى لم يرض بعبادتهم له، وهذا توبيخ لهم وتحقير.
3 _ تبكيت المشركين وإقناطهم من نصرة الملائكة وشفاعتهم لهم وقد عبدوهم في الدنيا لذلك .
#ثانيا_ تطور موقف النصارى من مريم ، من بشر عادي قبل تحريف الرسالة، إلى شخص يطلبون منه ما لا يطلب إلا من الله وهذا هو حقيقة التأليه، ثم عبدوها عبدوها حقيقة لا مجازا؛ إذ في مرحلة من مراحل الديانة كانوا يصلون لها ويستغيثون بها ويعظمونها ويخضعون لها ولتماثيلها ، ويعتقدون بسلطتها الغيبية المطلقة، فهي تضر وتنفع، وترزق وتمنع، ولها صيام خاص بها، ولكن هؤلاء لم يطلقوا عليها اسم (الإله) صراحة، والقرآن يقول هنا: إنهم اتخذوها وابنها إلهين، والاتخاذ غير التسمية، وهذه نقطة مهمة.
يقول صاحب تفسير المنار: (وأول نص صريح رأيته في عبادة النصارى لمريم عبادة حقيقية ما في كتاب ( السواعي ) من كتب الروم الأرثوذكس ، وقد اطلعت على هذا الكتاب في دير يسمى ( دير البلمند ) وأنا في أول العهد بمعاهد التعليم . وطوائف الكاثوليك يصرحون بذلك ويفاخرون به . ومنه قول «الآب لويس شيخو » في مقالة له فيه عن الكنائس الشرقية «إن تعبد الكنيسة الأرمنية للبتول الطاهرة أم الله لأمر مشهور » وقوله : «قد امتازت الكنيسة القبطية بعبادتها للبتول"
وقال مفسر آخر: (وأما أمه فعبادتها كانت متفقا عليها في الكنائس الشرقية والغربية بعد قسطنطين ، ثم أنكرت عبادتها فرقة البروتستانت التي حدثت بعد الإسلام بعدة قرون) .
#ثالثا_ لم يقف الأمر عند عبادتها؛ فحسب بل هناك من صرح بقوله: إن عيسى وأمه إلهان هم البربرانية من طوائف النصارى ، ولم يستنكره طوائفهم المشهورة، فكأنهم أقروهم على ذلك. ونقل القاضي عبد الجبار من وثائق نصرانية ما يثبت تسميتها بالإله، ولكن عن فرق ليست مشهورة في تاريخ الديانة.
#لطائف:
#أولا_ قوله تعالى ( يا عيسى ابن مريم ) للإشارة إلى الولادة الطبيعية التي تنفى أن يكون إلها أو ابن إله أو فيه عنصر الألوهية بأي وضع من الأوضاع؛ لأن الإلهية والبشرية نقيضان لا يجتمعان، فلا يمكن أن يكون البشر فيه ألوهية ولا الإله فيه بشرية .
#ثانيا_ معنى ( اتخذوني ) اجعلوني، والتعبير اتخذوني أو اجعلوني يدل على أنه ليس له حقيقة؛ بل هو في ذاته اتخاذ بما لا أصل له .
#ثالثا _ إيثار قوله تعالى : (أمي) على (مريم) توبيخ للمتخذين، أي أمي التي ولدتني وارضعتني كيف تكون إلها.
#رابعا: قوله تعالى مخاطبا عيسى: ( أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ) إياك أن تفهم من الآية أنهم عبدوا عيسى وأمه وتركوا عبادة الله لقوله: (من دون الله)، وإنما المراد تنبيه العاقل على أن من عبد مع الله غيره فكأنه لم يعبد الله قط.
أرجو أن يكون في هذه الإجابة المختصرة كفاية تدفع الإشكال المتوهم في الآية، وفوق كل ذي علم عليم.

BY د .ثائر الحلاق _ استشارات علمية واجتماعية.