Лаконские щенки

Специалист по творчеству Достоевского С. Л. Шараков пишет:


Ответ Никите Сюндюкову.

К сожалению, философ не открыл в Телеграмме опцию комментарии, а проблемы и темы, что затрагиваются в Лаконских щенках, интересные и важные.

Посему отвечаю на своей странице.

Есть противоречие, полагает Сюндюков, между тезисом: все высокое и прекрасное рождается в лоне христианской культуры, - и тезисом: высокое и прекрасное есть в культурах мусульманского востока, индуизма, Японии.

Противоречие можно выразить формульно: если Христос есть красота, то как быть с красотой в тех культурах, где обходятся без Христа.

Тут есть, на мой взгляд, ошибка. Философ в своем размышлении хочет остаться на уровне культуры, в то время как проблема снимается на уровне веры и богословия.

Напомню Дионисия Ареопагита: Бог не сводим ни к чему, в том числе и к красоте.

Можно быть добрым, сострадательным, тонким, умным, творить красоту и милосердие без Христа? Можно.

Без Христа можно все. Кроме одного. Без Него нельзя наследовать жизнь вечную. И Бог пришел в мир не для того, чтобы человек стал лучше, а для его спасения. Поэтому и сказал апостол Павел, что Бог орудием спасения не выбрал разумное и благородное, а немощное мира избрал. Не выбрал Платона и Аристотеля, а - рыбаков. И благословил для спасения Бог не античную скульптуру, не законы шариата, не китайский иероглиф, а Церковь.

И красота христианская не в иконе, не в чине богослужения, не в христианских поступках, а - в тайне соединения с Богом. Эту тайну Отцы Церкви назвали красотолюбием. Но, опять, что сделал В. Бычков, когда поместил в свою византийскую эстетику раздел эстетика аскетизма? Он главного не понял. Эстетика - наука о выражении, как ее определил Лосев. Но где эстетика в истории с монахом, которого выгнали из монастыря за, что он кривлялся в своей келье перед иконой Богородицы? Духовно чуткий игумен почувствовал, что с монахом ушла из монастыря благодать. Его вернули, и на расспросы игумена он рассказал, что делает перед иконой: "Я ничего не умею - ни молиться, ни поститься. И я встаю перед иконой Богородицы и говорю: Богородица, я ничего не умею. В прошлом был гимнастом и давай я тебя порадую - покажу, что умею из гимнастики". И Господь принимал такую молитву. Где здесь поучения Отцов из сборника Добротолюбия/Красотолюбия? Отцы это хорошо понимали, что никакая аскетика не спасает, и никакая красота - не спасает. Спасает другое, что есть тайна Бога и человека.

Этой тайны мир не знает.

ВКонтакте

Сергей Шараков. Запись со стены.

https://www.group-telegram.com/nl/hungryphil.com/3708
Ответ Никите Сюндюкову.
К сожалению, философ не открыл в Телегра... Смотрите полностью ВКонтакте.

www.group-telegram.com/nl/hungryphil.com/3711

1.7K viewsНикита Сюндюков, Oct 9 at 13:50

Специалист по творчеству Достоевского С. Л. Шараков пишет:


Ответ Никите Сюндюкову.

К сожалению, философ не открыл в Телеграмме опцию комментарии, а проблемы и темы, что затрагиваются в Лаконских щенках, интересные и важные.

Посему отвечаю на своей странице.

Есть противоречие, полагает Сюндюков, между тезисом: все высокое и прекрасное рождается в лоне христианской культуры, - и тезисом: высокое и прекрасное есть в культурах мусульманского востока, индуизма, Японии.

Противоречие можно выразить формульно: если Христос есть красота, то как быть с красотой в тех культурах, где обходятся без Христа.

Тут есть, на мой взгляд, ошибка. Философ в своем размышлении хочет остаться на уровне культуры, в то время как проблема снимается на уровне веры и богословия.

Напомню Дионисия Ареопагита: Бог не сводим ни к чему, в том числе и к красоте.

Можно быть добрым, сострадательным, тонким, умным, творить красоту и милосердие без Христа? Можно.

Без Христа можно все. Кроме одного. Без Него нельзя наследовать жизнь вечную. И Бог пришел в мир не для того, чтобы человек стал лучше, а для его спасения. Поэтому и сказал апостол Павел, что Бог орудием спасения не выбрал разумное и благородное, а немощное мира избрал. Не выбрал Платона и Аристотеля, а - рыбаков. И благословил для спасения Бог не античную скульптуру, не законы шариата, не китайский иероглиф, а Церковь.

И красота христианская не в иконе, не в чине богослужения, не в христианских поступках, а - в тайне соединения с Богом. Эту тайну Отцы Церкви назвали красотолюбием. Но, опять, что сделал В. Бычков, когда поместил в свою византийскую эстетику раздел эстетика аскетизма? Он главного не понял. Эстетика - наука о выражении, как ее определил Лосев. Но где эстетика в истории с монахом, которого выгнали из монастыря за, что он кривлялся в своей келье перед иконой Богородицы? Духовно чуткий игумен почувствовал, что с монахом ушла из монастыря благодать. Его вернули, и на расспросы игумена он рассказал, что делает перед иконой: "Я ничего не умею - ни молиться, ни поститься. И я встаю перед иконой Богородицы и говорю: Богородица, я ничего не умею. В прошлом был гимнастом и давай я тебя порадую - покажу, что умею из гимнастики". И Господь принимал такую молитву. Где здесь поучения Отцов из сборника Добротолюбия/Красотолюбия? Отцы это хорошо понимали, что никакая аскетика не спасает, и никакая красота - не спасает. Спасает другое, что есть тайна Бога и человека.

Этой тайны мир не знает.

BY Лаконские щенки