Особенностью борьбы Кемаля с оппозицией было стремление придать репрессиям легальный характер через судебные процессы и законодательные меры. Несмотря на авторитарный характер его правления, он старался сохранить видимость конституционного порядка и законности. «Измирский процесс» 1926 года был организован как открытое судебное разбирательство, хотя его исход был предрешен. Эта особенность отражала стремление Кемаля к созданию современного государства, пусть и авторитарного, но основанного на правовых нормах, а не на традиционном деспотизме.

#Оппозиция #Основание

Сто лет и одна ночь - век республики, события и люди

Мустафа Кемаль проявил себя как искусный политический стратег в борьбе с оппозицией, используя как правовые механизмы, так и силовые методы. Он последовательно ликвидировал три основных источника противодействия своим реформам: религиозную оппозицию, военную оппозицию в лице бывших соратников и политическую оппозицию в парламенте. Особенно эффективным оказалось использование Измирского заговора 1926 года как повода для окончательного подавления организованного сопротивления. Примечательно, что борьба с оппозицией велась не хаотично, а системно, с постепенным усилением давления через законодательство, суды и прессу.

#Оппозиция #Основание

Сто лет и одна ночь - век республики, события и люди

Политическая оппозиция Кемалю в 1919-1926 годах была неоднородной и включала как консервативные силы, выступавшие против секуляризации, так и либеральных политиков, критиковавших авторитарные тенденции. В первом турецком парламенте существовала реальная возможность для открытых дебатов и критики правительственного курса, что отражало изначальное стремление к демократическому развитию. Однако постепенное усиление личной власти Кемаля и успехи его модернизационной политики привели к маргинализации оппозиции.

#Оппозиция #Основание

Сто лет и одна ночь - век республики, события и люди

Один из важных и начальных периодов современной Турецкой Республики это годы основания республики (1923-1925). В этом периоде важными были создание Турецкой Республики в 1923 году, президентство Ататюрка и то, что столицу нового государства перенесли из Стамбула в Анкару.

Также 1924 год, в который был упразднён Османский халифат, основан и ныне ведущий банк страны Türkiye İş Bankası и открытие второй политической партии - Прогрессивно-республиканская партия (Terakkiperver Cumhuriyet Fırkası). Правда этой оппозиционной партии жить было суждено не долго. В следующем году её закрыли. 1925 года стал известен именно этим, а также Восстанием курдского видного деятеля шейха Саида. В этот же год был принят самый спорный и до сих пор критикуемый Закон о ношении шляп. Кроме этого, страна перешла с хиджры (мусульманский календарь) на григорианский календарь.

Про партию Тераккипервер я писал ранее. А следующими текстами, и размышлениями турецких политологов будут — «Восстание шейха Саида» и «Закон о ношении шляп». ❗️Не пропустите.

Сто лет и одна ночь - век республики, события и люди

В комментариях к последнему посту о Восстании Шейха Саида написали, что «Восстание Шейха Саида не курдское. Это было восстание народа заза».

Отвечу отдельным постом: Восстание Шейха Саида в Турции принято называть курдским. Что касается национальности заза, в Турции их считают курдами. Хотя я замечал, что в Турции зазы всегда подчеркивают, что они заза, а не курды [курдам, кстати, такие уточнения кажутся неправильными, но это отдельная тема].

Разумеется, этот вопрос — о принадлежности заза — вызывает споры, но именно это объясняет, почему восстание классифицируют как курдское. Тем не менее, исходя из диссертаций и статей, которые мне довелось прочитать, мировоззрение Шейха Саида было скорее религиозным, чем этническим. Это так же касается причин восстания.

Сто лет и одна ночь - век республики, события и люди

Изучая Восстание Шейха Саида я обратился к четырем диссертациям, две из них докторские (1990-х и 2020-х годов), в которых описываются причины курдского восстания. А также интервью на эту тему экс-главы Генштаба Турции — последнего светского генерала Республики [это я его так назвал] — Илькера Башбуга, и в последнюю очередь к большой статье курдского политолога или можно сказать симпатизирующего или разделяющего — как мне кажется — сепаратистские настроения курдов Турции. Это разные люди, с разным мировоззрением, и для каждого из них восстание Шейха Саида имеет свои объяснения. Я постараюсь поделиться их тезисами.

Сто лет и одна ночь - век республики, события и люди

Дарданелльская операция ( (Галлиполийская кампания / Çanakkale savaşı)

*Сразу отмечу, что описание событий ведутся из турецких источников, и тут отражено видение Турции.

Дарданелльская битва (1915): ход, последствия и значение для Турции

Дарданелльская (Галлиполийская) битва стала одним из ключевых эпизодов Первой мировой войны, когда Антанта попыталась прорваться через проливы, чтобы вывести Османскую империю из войны, занять Константинополь (Стамбул) и открыть путь к России. Однако операция завершилась провалом союзников и стала триумфом османской обороны.

Ход битвы

После провала османской атаки на Суэцкий канал в феврале 1915 года британцы решили перенести усилия на Дарданеллы. Первая фаза битвы началась 19 февраля 1915 года с морского обстрела османских береговых укреплений британскими и французскими кораблями. Несмотря на мощь флота Антанты, османская оборона держалась. Решающий момент наступил 18 марта 1915 года, когда британские и французские корабли попытались форсировать пролив. В этот день они наткнулись на мины, выставленные османским минным заградителем Nusret, что привело к гибели трех крупных броненосцев - Bouvet, Irresistible и Ocean, а также повреждению других. После этого союзники отказались от морского прорыва и перешли к наземной операции.

25 апреля 1915 года началась высадка войск Антанты на Галлиполи. Союзники рассчитывали быстро занять полуостров, но столкнулись с ожесточённым сопротивлением османских войск. Одним из ключевых командиров обороны был Мустафа Кемаль, который сумел остановить наступление австралийских АНЗАК в первый же день высадки [кстати, сейчас можно наблюдать кладбище австралийских военных в Галлиполи]. Это стало поворотным моментом сухопутных боёв. Несмотря на многочисленные атаки в течение месяцев, союзники не смогли добиться успеха. В декабре 1915 – январе 1916 года они эвакуировали войска, признав поражение.

Последствия и значение

Поражение Антанты в Дарданелльской операции имело важные военные и политические последствия. Россия так и не получила помощь через проливы, что усугубило её внутренний кризис и ускорило революцию 1917 года. Для Османской империи это был значимый успех, который поднял боевой дух и отсрочил её окончательный распад. Победа также укрепила позиции националистов, а Мустафа Кемаль [позже Ататюрк], благодаря обороне Галлиполи, стал национальным героем, что позже сыграло роль в создании Турецкой Республики.

Фраза «Çanakkale Geçilmez» («Дарданеллы непроходимы») стала символом стойкости и патриотизма, а битва при Чанаккале заняла центральное место в национальной памяти Турции.

Сто лет и одна ночь - век республики, события и люди

В Турции многие скандалы и важные события получили названия по датам их возникновения и стали символами ключевых моментов в современной истории Турции.

Например:

- 28 Şubat (28 февраля): «Постмодернистский переворот» 28 февраля 1997 года, когда Военный совет Турции оказал давление на правительство Неджметтина Эрбакана, что привело к его отставке.

- 17-25 Aralık (17-25 декабря): Коррупционный скандал, разразившийся в декабре 2013 года, связанный с арестами высокопоставленных лиц, включая сыновей министров, по обвинениям в коррупции и взяточничестве. А 25 декабря хотели вызвать на допрос сына Эрдогана Биляля.

Другие примеры подобных событий:

- 27 Mayıs (27 мая): Военный переворот 27 мая 1960 года, когда турецкие вооружённые силы свергли правительство Аднана Мендереса.

- 12 Mart (12 марта): Меморандум 12 марта 1971 года, когда военные направили правительству письмо с требованием проведения реформ, что привело к отставке премьер-министра Сулеймана Демиреля.

- 12 Eylül (12 сентября): Военный переворот 12 сентября 1980 года, после которого военные установили контроль над страной, распустили парламент и приостановили действие конституции.

- 7 Şubat (7 февраля): В этот день 2012 года в прокуроры (позже их обвинили в связях с движением Фетхуллаха Гюлена, попытались вызвать на допрос главу Национальной разведывательной организации (mit) Хакана Фидана и нескольких сотрудников спецслужбы по обвинениям в связях с террористическими организациями. Допрос провалился.

- 15 Temmuz (15 июля): Неудавшаяся попытка государственного переворота 15 июля 2016 года, когда группа военных попыталась свергнуть правительство Эрдогана.

Сто лет и одна ночь - век республики, события и люди

На странице Экрема Имамоглу в твиттере после суда выложили такой коллаж. Тут мы видим известных турецких политиков в момент судебных заседаний: Аднана Мендереса (на фото он сидит справа от президента Баяра), Бюлента Эджевита, Неджметтина Эрбакана (учитель Эрдогана) и самого Экрема Имамоглу.

Все они, несмотря на разные эпохи и идеологии (Мендерес — либерал-демократ, Эрбакан — политический ислам, Эджевит — социал-демократ, Имамоглу — современный кемалист), сталкивались с давлением со стороны властных структур или политических оппонентов.

Мендерес был казнён, Эрбакан многократно подвергался запретам, Эджевит переживал политические кризисы, а историю Имамоглу мы наблюдаем сегодня.

Такая подпись была под коллажем:

«Это государство пережило суровые зимы, репрессии и притеснения. Оно видело, как те, кто считает себя хозяином дома, а народ — лишь арендатором, проявляли своё безрассудство. Но народ никогда не сдавался, не боялся, не отступал и не делал шаг назад. Народ победит снова, потому что народ велик».

Сто лет и одна ночь - век республики, события и люди

Что и когда произошло в Малазгирте (Манцикерте), о котором говорит Эрдоган

Малазгирт, 1071 г

Сельджукский султан Алпарслан разгромил византийскую армию и пленил императора Романа Диогена.

В турецких исследованиях подчёркивается многоэтничность войска султана: огуз-туркменские всадники, курдские контингенты из Верхней Месопотамии и арабские племена Сирии.

Эта победа открыла тюркским племенам путь в Анатолию. В Турции она упоминается как «Türklere Anadolu’nun kapılarını açan zafer» – «Победа, открывшая двери Анатолии туркам».

В Турции дата отмечается 26 августа.

Турецкие историки подчёркивает, что эта битва изменила ход мировой и исламской истории, укрепив лидерство Сельджуков в мусульманском мире. Кроме этого она привела к стремительному продвижению мусульман вглубь Анатолии и созданию новых тюркских государств.

Сто лет и одна ночь - век республики, события и люди

Что и когда произошло в Чылдыране, о котором говорит Эрдоган согласно турецким источникам

Чылдыран, 23 августа 1514

Султан Селим I (Явуз) разбил войска шаха Исмаила I Сефеви. Османская армия включала анатолийских турок, балканскую пехоту, артиллерию и отряды восточноанатолийских курдских эмиров, привлечённых через учёного Идриса Битлиси; к походу примкнули и арабские племена Сирии.

Исход битвы обеспечил османский контроль над Восточной Анатолией и Северным Ираком, положил конец шиитскому влиянию Сефевидов в регионе и закрепил суннитскую ортодоксию.

В современной турецкой историографии Чылдыран трактуется как ещё одна «общая победа» турков, курдов и арабов, доказавшая эффективность их союза против внешней угрозы.

Сто лет и одна ночь - век республики, события и люди

Ататюрк и религия: что он думал о вере и религиозных праздниках?

На днях завершился Курбан-байрам, и эта тема вновь стала актуальной.

Я приведу размышления историка Мурата Бардакчы, которые он озвучил на канале HaberTürk, в которых он рассказал о взглядах Мустафы Кемаля Ататюрка на религию.

Тут важный момент Бардакчы, как я понимаю, разделяет взгляды и принципы Ататюрка, и своими мыслями он делиться не для критики, а для понимания граждан об отношении Кемаля к религии.

Еще в 2019 году, ученый опубликовал документ 1931 года. Согласно нему, Ататюрк решил не отвечать на поздравления с религиозными праздниками. В телеграмме, которую секретарь Мустафы Кемаля направил Минфину, было сказано:

«Господин Президент решил не отвечать на поздравления, чтобы не придавать чрезмерного значения религиозным праздникам».

В дополнение к этому во время передачи Бардакчы приводит информацию об отношении Ататюрка к вере из книги британской писательницы Грейс Эллисон «An English Woman in Ankara» (1928), по словам ученого, Ататюрк там писал:

«У меня нет религии, и иногда я хочу, чтобы все религии канули в море».

При этой историк подчеркивает: это не умаляет заслуг Ататюрка как основателя государства. Но его подход к религии был иным.

Сто лет и одна ночь - век республики, события и люди