Notice: file_put_contents(): Write of 9646 bytes failed with errno=28 No space left on device in /var/www/group-telegram/post.php on line 50
Warning: file_put_contents(): Only 4096 of 13742 bytes written, possibly out of free disk space in /var/www/group-telegram/post.php on line 50 Левый консерватор | Telegram Webview: leftconservativenotes/132 -
В воскресенье состоялось первое занятие по моему курсу, мы начали с обсуждение того, чем был XX век в мировой истории. Для этого нужно показать, чем он отличался от XIX века, в чем нам помогает британский историк-марксист Эрик Хобсбаум.
У Хобсбаума есть теория исторического века, согласно которой век как особенная, уникальная эпоха не тождественна хронологическому столетию. Век - это причинно-следственный континуум, процесс, у которого есть начало и конец. Согласно Хобсбауму, долгий XIX век начался в 1789 году с началом Великой Французской революции, которая совпала с началам экономической индустриальной революции. В результате политического слома старого порядка и появления промышленного индустриального капитализма в XIX веке происходили радикальные, тектонические сдвиги в общественной ткани западного мира. И, что самое главное, эти изменения происходили постепенно. Череда революций XIX века, национальное строительство, научные прорывы, урбанизация, уход в прошлое остатков доиндустриального мира происходили неумолимо и постепенно, достаточно быстро, чтобы увидеть радикальные изменения в пределах одной человеческой жизни, но недостаточно быстро, чтобы можно было говорить об апокалипсисе, разрушении мира или, наоборот, о радикальном прорыве в светлое будущее.
Именно в таких условиях здравым смыслом стала идея прогресса как постепенного, умеренного, но все же неумолимого движения вперед, в будущее, которое является благом. Причем прогресс является не только экономическим и научно-техническим, но также моральным и политическим. Окончательно эта идея стала здравым смыслом в последней трети XIX века. После Франко-Прусской войны наступил 40-летний период мира в Европе, который сопровождался первой глобализацией. Телеграф создал всемирное информационное пространство, сети железных дорог опутали собой целые континенты, стало возможным доплыть из Европы в США за 12 дней, появляются первые небоскребы, появляются первые международные организации, в первую очередь первый и второй Интернационалы, избирательное право существенно демократизируется, появляется суфражистское движение, уровень жизни масс вырос благодаря мощному левому движению и т.д.
Однако идея прогресса, несмотря на свою очевидность, в итоге оказалась иллюзией. За идеей постепенного движения в будущее скрывалось гигантское количество проблем, конфликтов и противоречий экономического, национального, политического, культурного, сексуального и других характеров, которые требовали разрешения. В итоге событием, с которого можно отсчитывать короткий XX век, стала Первая мировая война. Оказалось, что никакого политического и морального прогресса нет, оказалось, что здравым смыслом, который никем не ставился под вопрос, можно подтереться. Накопившиеся конфликты вышли на поверхность и наступило буквально апокалиптическое состояние разрушенного мира, в котором все предшествующие ориентиры оказались безвозвратно утрачены. Однако образовавшая пустота требовала альтернатив и свершений, и именно поэтому катастрофа Первой мировой войны открыла дорогу для коммунизма, фашизма и радикальных версий либерализма.
Наступил период общеевропейской гражданской войны 1914 - 1945 гг. Французский философ Ален Бадью высказал тезис, резонирующий с Хобсбаумом, что XX век был прежде всего веком страсти к реальному. В лакановском психоанализе, язык которого использует Бадью, существует различие между символическим и реальным. Символическое - это внешняя по отношению к индивиду объективированная структура, существующая по принципам части и целого, причины и следствия и т.п. Символическое - это так называемая "объективная реальность", данная нам в ощущениях и языке, которая вбирает в себя лингвистическую структуру, экономику, науку, отношения господства и подчинения и т.д. Используя этот язык, мы видим, что XIX век был веком символического, веком работавших и казавшихся безальтернативными сеток координат.
В воскресенье состоялось первое занятие по моему курсу, мы начали с обсуждение того, чем был XX век в мировой истории. Для этого нужно показать, чем он отличался от XIX века, в чем нам помогает британский историк-марксист Эрик Хобсбаум.
У Хобсбаума есть теория исторического века, согласно которой век как особенная, уникальная эпоха не тождественна хронологическому столетию. Век - это причинно-следственный континуум, процесс, у которого есть начало и конец. Согласно Хобсбауму, долгий XIX век начался в 1789 году с началом Великой Французской революции, которая совпала с началам экономической индустриальной революции. В результате политического слома старого порядка и появления промышленного индустриального капитализма в XIX веке происходили радикальные, тектонические сдвиги в общественной ткани западного мира. И, что самое главное, эти изменения происходили постепенно. Череда революций XIX века, национальное строительство, научные прорывы, урбанизация, уход в прошлое остатков доиндустриального мира происходили неумолимо и постепенно, достаточно быстро, чтобы увидеть радикальные изменения в пределах одной человеческой жизни, но недостаточно быстро, чтобы можно было говорить об апокалипсисе, разрушении мира или, наоборот, о радикальном прорыве в светлое будущее.
Именно в таких условиях здравым смыслом стала идея прогресса как постепенного, умеренного, но все же неумолимого движения вперед, в будущее, которое является благом. Причем прогресс является не только экономическим и научно-техническим, но также моральным и политическим. Окончательно эта идея стала здравым смыслом в последней трети XIX века. После Франко-Прусской войны наступил 40-летний период мира в Европе, который сопровождался первой глобализацией. Телеграф создал всемирное информационное пространство, сети железных дорог опутали собой целые континенты, стало возможным доплыть из Европы в США за 12 дней, появляются первые небоскребы, появляются первые международные организации, в первую очередь первый и второй Интернационалы, избирательное право существенно демократизируется, появляется суфражистское движение, уровень жизни масс вырос благодаря мощному левому движению и т.д.
Однако идея прогресса, несмотря на свою очевидность, в итоге оказалась иллюзией. За идеей постепенного движения в будущее скрывалось гигантское количество проблем, конфликтов и противоречий экономического, национального, политического, культурного, сексуального и других характеров, которые требовали разрешения. В итоге событием, с которого можно отсчитывать короткий XX век, стала Первая мировая война. Оказалось, что никакого политического и морального прогресса нет, оказалось, что здравым смыслом, который никем не ставился под вопрос, можно подтереться. Накопившиеся конфликты вышли на поверхность и наступило буквально апокалиптическое состояние разрушенного мира, в котором все предшествующие ориентиры оказались безвозвратно утрачены. Однако образовавшая пустота требовала альтернатив и свершений, и именно поэтому катастрофа Первой мировой войны открыла дорогу для коммунизма, фашизма и радикальных версий либерализма.
Наступил период общеевропейской гражданской войны 1914 - 1945 гг. Французский философ Ален Бадью высказал тезис, резонирующий с Хобсбаумом, что XX век был прежде всего веком страсти к реальному. В лакановском психоанализе, язык которого использует Бадью, существует различие между символическим и реальным. Символическое - это внешняя по отношению к индивиду объективированная структура, существующая по принципам части и целого, причины и следствия и т.п. Символическое - это так называемая "объективная реальность", данная нам в ощущениях и языке, которая вбирает в себя лингвистическую структуру, экономику, науку, отношения господства и подчинения и т.д. Используя этот язык, мы видим, что XIX век был веком символического, веком работавших и казавшихся безальтернативными сеток координат.
BY Левый консерватор
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
These entities are reportedly operating nine Telegram channels with more than five million subscribers to whom they were making recommendations on selected listed scrips. Such recommendations induced the investors to deal in the said scrips, thereby creating artificial volume and price rise. However, the perpetrators of such frauds are now adopting new methods and technologies to defraud the investors. Sebi said data, emails and other documents are being retrieved from the seized devices and detailed investigation is in progress. "Russians are really disconnected from the reality of what happening to their country," Andrey said. "So Telegram has become essential for understanding what's going on to the Russian-speaking world." Telegram has become more interventionist over time, and has steadily increased its efforts to shut down these accounts. But this has also meant that the company has also engaged with lawmakers more generally, although it maintains that it doesn’t do so willingly. For instance, in September 2021, Telegram reportedly blocked a chat bot in support of (Putin critic) Alexei Navalny during Russia’s most recent parliamentary elections. Pavel Durov was quoted at the time saying that the company was obliged to follow a “legitimate” law of the land. He added that as Apple and Google both follow the law, to violate it would give both platforms a reason to boot the messenger from its stores.
from nl
