Читаю сейчас книгу антрополога Нестора Пилявского "Культы одержимости глазами учёных", очень интересно. Она в основном посвящена афрокарибским культам, но не только. Возможно буду приносить сюда в процессе чтения и другие цитаты кроме этой:
...Очевидно, что если состояния одержимости глубоко встроены в исторический и культурный контексты и могут вызываться и контролироваться человеком, причём это наделяет его более высоким социальным статусом, то такое явление не может трактоваться как ненормальное. Исследования показывают, что шаманы не только социально и психически адекватны, но и, при условии веры в шаманскую помощь, помогают справиться с психическими недугами другим. Более того, эта помощь бывает востребована и в условиях современной городской цивилизации.
С возникновением и развитием медицинской антропологии шаманизм, духовидчество и транс одержимости были окончательно реабилитированы. Заметную роль в этом процессе сыграл Майкл Винкельман. Он связал культурные и религиозные феномены, изменённое состояние сознания (ИСС) и мифопоэтику с особенностями работы головного мозга [Winkelman, 2000], а духов трактовал как "фундаментальные структуры человеческого сознания" [Winkelman, 2004]. Винкельман проводит параллель между характерным для разных народов делением универсума на верхний, средний и нижний и основными разделами человеческого мозга (кора, лимбическая система и рептильный комплекс), отражающими, соответственно, стадии животной эволюции: позднюю, среднюю (начавшуюся с древними млекопитающими) и раннюю. Духи трёх миров участвуют в камлании шамана как "посланники", сигналы или агенты трёх разделов мозга в ИСС начинают работать синхронно и интегрированно. Последнее удалось зафиксировать с помощью приборов.
Винкельман и многие другие учёные считают, что психика шаманов, мистиков и колдунов вовсе не является больной, зато она способна альтернативным образом запускать некоторые процессы в организме. При этом меняется электромагнитная активность головного мозга, запускается производство гормонов и эндогенных психоактивных веществ. Отражением данного процесса на уровне сознания являются трансперсональные переживания.
Антропологи давно заметили, что разного рода спиритуальные активности связаны с психофизиологическими феноменами, например с анестезией при ритуальном самоповреждении: шаманы, одержимые духами медиумы, йоги и религиозные экстатики втыкают в себя острые предметы, режут и бичуют себя, прикасаются к коже и слизистым оболочкам горящими углями и раскалёнными предметами, не чувствуя при этом боли. Говорит ли это о том, что запускаемые во время "общения с духами" биологические процессы могут провоцировать различные "чудесные исцеления" или "программировать" организм пациентов? Данный вопрос остаётся открытым.
Сознание и разум человека всё ещё не очень хорошо изучены. Антропологи, интегрирующие в исследование социальных сфер психологию, психоанализ и философию, ищут модели разума, которые могли бы объяснить, описать или передать опыт транса, смысл спиритуальной одержимости. Примером такой модели могут служить наползаяющая на себя складка из постмодернистской философии Жиля Делёза или знаменитый математический объект — лента Мёбиуса, по всей поверхности которой, снаружи и внутри, можно пройти, при этом не пересекая её края. Лента Мёбиуса не имеет разрыва, но имеет точку, в которой изнутри можно попасть наружу, — подобно этому может развиваться и процесс одержимости, во время которого "люди предстают перед теми, кто смотрит на них извне в качестве их самих, но и также и в качестве других, или, точнее, их обычные "я" находятся и здесь, и не здесь, одновременно "внутри" и "вне" социальной действительности — и всё это в динамике, поскольку как личность одержимого человека, так и владеющая им сущность не предшествуют друг другу в любой данный момент времени, но оба непрерывно переопределеяются множественными взаимозависимыми действиями <...>" [Shapiro, Espirito Santo, 2022; 8-9].
Читаю сейчас книгу антрополога Нестора Пилявского "Культы одержимости глазами учёных", очень интересно. Она в основном посвящена афрокарибским культам, но не только. Возможно буду приносить сюда в процессе чтения и другие цитаты кроме этой:
...Очевидно, что если состояния одержимости глубоко встроены в исторический и культурный контексты и могут вызываться и контролироваться человеком, причём это наделяет его более высоким социальным статусом, то такое явление не может трактоваться как ненормальное. Исследования показывают, что шаманы не только социально и психически адекватны, но и, при условии веры в шаманскую помощь, помогают справиться с психическими недугами другим. Более того, эта помощь бывает востребована и в условиях современной городской цивилизации.
С возникновением и развитием медицинской антропологии шаманизм, духовидчество и транс одержимости были окончательно реабилитированы. Заметную роль в этом процессе сыграл Майкл Винкельман. Он связал культурные и религиозные феномены, изменённое состояние сознания (ИСС) и мифопоэтику с особенностями работы головного мозга [Winkelman, 2000], а духов трактовал как "фундаментальные структуры человеческого сознания" [Winkelman, 2004]. Винкельман проводит параллель между характерным для разных народов делением универсума на верхний, средний и нижний и основными разделами человеческого мозга (кора, лимбическая система и рептильный комплекс), отражающими, соответственно, стадии животной эволюции: позднюю, среднюю (начавшуюся с древними млекопитающими) и раннюю. Духи трёх миров участвуют в камлании шамана как "посланники", сигналы или агенты трёх разделов мозга в ИСС начинают работать синхронно и интегрированно. Последнее удалось зафиксировать с помощью приборов.
Винкельман и многие другие учёные считают, что психика шаманов, мистиков и колдунов вовсе не является больной, зато она способна альтернативным образом запускать некоторые процессы в организме. При этом меняется электромагнитная активность головного мозга, запускается производство гормонов и эндогенных психоактивных веществ. Отражением данного процесса на уровне сознания являются трансперсональные переживания.
Антропологи давно заметили, что разного рода спиритуальные активности связаны с психофизиологическими феноменами, например с анестезией при ритуальном самоповреждении: шаманы, одержимые духами медиумы, йоги и религиозные экстатики втыкают в себя острые предметы, режут и бичуют себя, прикасаются к коже и слизистым оболочкам горящими углями и раскалёнными предметами, не чувствуя при этом боли. Говорит ли это о том, что запускаемые во время "общения с духами" биологические процессы могут провоцировать различные "чудесные исцеления" или "программировать" организм пациентов? Данный вопрос остаётся открытым.
Сознание и разум человека всё ещё не очень хорошо изучены. Антропологи, интегрирующие в исследование социальных сфер психологию, психоанализ и философию, ищут модели разума, которые могли бы объяснить, описать или передать опыт транса, смысл спиритуальной одержимости. Примером такой модели могут служить наползаяющая на себя складка из постмодернистской философии Жиля Делёза или знаменитый математический объект — лента Мёбиуса, по всей поверхности которой, снаружи и внутри, можно пройти, при этом не пересекая её края. Лента Мёбиуса не имеет разрыва, но имеет точку, в которой изнутри можно попасть наружу, — подобно этому может развиваться и процесс одержимости, во время которого "люди предстают перед теми, кто смотрит на них извне в качестве их самих, но и также и в качестве других, или, точнее, их обычные "я" находятся и здесь, и не здесь, одновременно "внутри" и "вне" социальной действительности — и всё это в динамике, поскольку как личность одержимого человека, так и владеющая им сущность не предшествуют друг другу в любой данный момент времени, но оба непрерывно переопределеяются множественными взаимозависимыми действиями <...>" [Shapiro, Espirito Santo, 2022; 8-9].
BY Дом Коршуна
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
As such, the SC would like to remind investors to always exercise caution when evaluating investment opportunities, especially those promising unrealistically high returns with little or no risk. Investors should also never deposit money into someone’s personal bank account if instructed. The regulator said it has been undertaking several campaigns to educate the investors to be vigilant while taking investment decisions based on stock tips. The S&P 500 fell 1.3% to 4,204.36, and the Dow Jones Industrial Average was down 0.7% to 32,943.33. The Dow posted a fifth straight weekly loss — its longest losing streak since 2019. The Nasdaq Composite tumbled 2.2% to 12,843.81. Though all three indexes opened in the green, stocks took a turn after a new report showed U.S. consumer sentiment deteriorated more than expected in early March as consumers' inflation expectations soared to the highest since 1981. The original Telegram channel has expanded into a web of accounts for different locations, including specific pages made for individual Russian cities. There's also an English-language website, which states it is owned by the people who run the Telegram channels. Channels are not fully encrypted, end-to-end. All communications on a Telegram channel can be seen by anyone on the channel and are also visible to Telegram. Telegram may be asked by a government to hand over the communications from a channel. Telegram has a history of standing up to Russian government requests for data, but how comfortable you are relying on that history to predict future behavior is up to you. Because Telegram has this data, it may also be stolen by hackers or leaked by an internal employee.
from nl
