Кстати, по факту это тот же самый развод 👆, но посмотрите как у папы оформлено: аннулируем первый брак - и никаких разводов! Чистый лист! И никакого пребывания прощенных по икономии в покаянии до конца жизни (как у греков). Ловко!

Напомнило ситуацию с допингом. Серена Уильямс и Бьёрндален ни разу в жизни не использовали допинг. Вы что? Они просто доказали, что эти препараты им необходимы по болезни. И им разрешили. Вот это и есть западный юридизм в худшем смысле этого слова.

На чем основано ваше учение о икономии?

На Священном Писании и каноническом Предании. А не на беспорядочно надерганных отовсюду цитатах, как у родионовцев и суторминцев...

Первое правило св. Василия - это каноническое Предание. Утверждено Вселенским Собором.

"Кафары суть из числа раскольников. [далее сказано, что свщм. Киприан Фирмилиан Кесарийский их крестили]... Почему приходящих от них к Церкви, яко крещенных мирянинами, древние повелевали вновь очищати истинным церковным крещением. Но поелику некоторым в Асии решительно угодно было, ради НАЗИДАНИЯ многих (οἰκονομίας ἕνεκα τῶν πολλῶν), прияти крещение их: то да будет оно приемлемо".

Чиноприем кафаров через крещение - это акривия, чиноприем с утверждением епископом крещения кафар (так словно те, кто крестили действтвовали от его Престола) - это ИКОНОМИЯ. Она никак не отменяет норму, а делает из нее исключение ради спасения души.

В течении истории Поместные Соборы определяли, как принимать тех или иных раскольников или еретиков: по акривии или икономии? Это полное их право.

Перенесите на вопрос о вторых "браках" по икономии и не ошибетесь. Это так же находится в компетенции Поместных Соборов.

Крит, 2016. Читаем:

"Священный Синод КАЖДОЙ автокефальной Православной Церкви должен подходить к возможности применения церковной икономии относительно препятствий к браку в соответствии с принципами церковных канонов, в духе пастырской рассудительности, служа СПАСЕНИЮ человека".

А теперь внимание. Каждый Поместный Собор имеет право вводить свою икономию. И она может отличатся от икономии древних Отцов, ибо ситуации по местам и эпохам разные (!)

Это право в наши дни отрицается сектой братьев Родионовых и сектой Валерия Сутормина. У них разные мотивы.

Братья Родионовы хотят НАВЯЗАТЬ учение одной Поместной Церкви другим Поместным Церквям. Почему? Потому что они паписты. Они считают папу стоящим НАД остальными. Вот почему они не реагируют на наши аргументы.

Они насаждают учение Римского Патриархата на территории другого равночестного ему Патриархата - Константинопольского, частью которого является МП. С православной точки зрения - это и есть духовное ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ. "И с женою ближнего твоего не ложись, чтобы излить семя и оскверниться с нею.
(Лев.18:20) Папа изливает свое словесное семя в недра других Патриархатов. Из уст братьев Родионовых это скверное семя изливается в лоне РПЦ... 🤮 Это чужая жена для папы... Он здесь прелюбодей... То же самое по сути делает сейчас Максимов в Африке.

Суторминцы прегрешают, отрицая само право Поместных Соборов применять икономию в вопросах брака ИНАЧЕ, чем это делали Отцы. Епископы Асии имели право постановить о приеме кафар иначе, чем епископы Карфагена и Кессарии, а вот нынешние епископы не могут уклонится от толкований мирянина Сутормина...

Каноническое право у них превратилось в вечный и неизменный Коран. Его можно только целовать, почитать и бить им по голове несогласных. Чем суторминцы и родионовцы и занимаются много лет ... Но на этот раз они вошли не в ту дверь...

Вопрос от брата Виктора. Ответ ниже. 👇

Брат Павел, здравствуйте. Скажите пожалуйста, могут ли Сутормина по икономии рукоположить во сан иерея? В "обход" правила о том, что нельзя рукополагать человека, у которого жена оказалась прелюбодейкой. Спрашиваю из интереса, так как это его одна из основных претензий к бывшей супруге, мол, она загородила собой ему путь к священству. Заранее спасибо за ответ. С уважением,

Ув. Виктор! Отвечу Вам предельно честно. Мы с Валерием - родственные в некотором смысле души. Оба стали заложниками собственного исповедничества.

Считаю, что Валерий Сутормин большую пользу РПЦ мог бы принести именно в качестве священника. Если бы сразу обратился к епископу, получил по икономии разрешение на брак с другой доброй женщиной (не прелюбодейкой), а потом - и рукоположение по икономии.

Но тогда бы он не был тем Суторминым, которого мы знаем, верно?

Зато он бы сотворил больше благих дел на приходе. Повел бы за собой в Небо целую общину... "Вот я и дети, которых дал мне Господь".

Со мной в семинарии учились второбрачные, которым сан был обещан по икономии... Это не преграда...

И никакого бы прелюбодеяния во втором браке для Валерия НЕ БЫЛО БЫ. Даже по его логике. Он отдал бы все на суд Божий - суд епископа. Пребывал бы в покаянии до конца жизни, как прощенный грешник... Глядишь и к другим с милостью бы относился...

Но широк русский человек! Широк.

Уж коли объявил себя карбонарием (фильм "О бедном гусаре.."), значит карбонарий!

Уж коли объявил это "прелюбодейной ересью", значит стой до конца!

Вывод: Валерий бы мог бы всё получить по икономии. И мы должны были бы ценить таких твердых и нелицемерных пастырей. Но.... не смог.

Образ правомыслия при чтении 9-го канона св. Василия Великого.

Канон утверждает асимметрию в вопросах икономии. Концовка звучит так:

"Посему жена, оставившая своего мужа, есть прелюбодеица, аще прешла к другому мужу; а муж оставленный, достоин СНИСХОЖДЕНИЯ, и сожительствующая с ним НЕ ОСУЖДАЕТСЯ".

Здесь мужу, неповинному в прелюбодеянии, ПРЯМО дозволяется ИКОНОМИЯ. Братья Родионовы начинают изворачиваться: "это значит не по этому канону осуждается, а по-другому"

Открываем канониста Аристин (XII век): "Та, которая оставила своего мужа и без причины удалилась от него, должна быть под епитимиями, и тем более, если выйдет за другого мужа; ибо тогда она осуждается, как прелюбодейца, согласно с 9-м правилом (сего святаго отца). А муж, оставленный ею, достоин СНИСХОЖДЕНИЯ и поэтому не подвергается и епитимии, если возьмет ДРУГУЮ ЖЕНУ".

Еще раз для Валерия Сутормина и Вячеслава: "если возьмет ДРУГУЮ ЖЕНУ". Такая икономия была. Факт.

На это начинается судорожный поиск другого понимания. Феодор Студит, Барсов, Никодим Милаш - эврика!

Родионов: Толкование Зонары принимаете?

"Оставившая своего мужа, если удалилась без благословной причины, подвергается епитимии, а муж прощается НЕ ТАК, чтобы пользоваться другою, но чтобы не быть отлученным от церкви." (ссылка)

За Зонарой по мысли Родионова маячит папа с его авторитетом...

Подписчик Роман: ну нет, а вот мне НРАВИТСЯ Аристин, а Зонара не нравится...

Вы серьезно? Каноническое право - это дело ВКУСОВЩИНЫ? Вячеславу нравится одно, Родионову - другое, Роману - третье? 🤯

Тогда вопрос: а кто же прав? Аристин или Зонара? Как понять?

Внимание, правильный ответ: как ваш Поместный Собор. Вот как правильно. Вот чего не могут понять суторминцы.

Правило Вас.Вел.9 доказывает, что древние Отцы допускали икономию для невиновного мужа. А противоречие между Аристином (эконом Кнп Патриарха ) и Зонарой ("партия Митрополитов") лишь показывают, что практика была разная, что вполне допустимо.

Современная практика установлена Поместными Церквями на Соборах. Собор Римского Патриархата - это только для Запада. Раскидывая здесь семя папы, вы себя скверните, Родионовы...

Здесь выходит брат Михаил и показывает, что документ РПЦ "О канонических аспектах" (2017) явно нарушает учение о благочестии. А икономия не должна его повреждать. Как не может быть икономии на "брак" двух геев, так и не может быть, например, "брака" мужчины и женщины, которые специально развелись со своими супругами ради того, чтобы сойтись друг с другом... Это прелюбодеяние и никакое Венчание это ен изменит...

Кто же спорит? Так и есть.

НО. Конкретная икономия Аристина ("не подвергается и епитимии, если возьмет ДРУГУЮ ЖЕНУ") допустима? Допустима. Значит хотя бы в этих случаях РПЦ не погрешает. Вывод: Сутормин имел полное право на другую жену. Напрасно он объявил себя карбонарием... Согласны?

Зададимся вопросом: а как проверить какая икономия ДОПУСТИМА, а какая нет? Ответ ниже 👇

Ответ на вопрос Варуха Телегина по поводу совместного празднования Пасхи с римо-католиками и разгоняемой по этому поводу зрады: вот-вот они заключают Унию!

Акстись, Варух Телегин. Это метоличка опять всплыла, как я и говорил.

О совместном праздновании был договор еще 10 лет назад!

Вы живете в мире лжи создаваемой церковными СМИ, которые уже давно афеллированы с государственной пропаганндой.

А скучная правда ниже. Патриарх Варфоломей заблокировпл Унию еще в 1995 голу, и с того времени не сдвинулся ни на иоту. 👇

По вопросу об унии православным христианам, чтобы их не обманули пропагандисты в рясе, диакон Василик и диакон Маслов, необходимо знать 5 пунктов:

1. Переговоры о возвращении РКЦ в Православие имеет право вести только Вселенский Патриарх - первый по порядку чествования Патриарх и лицо Церкви. Поэтому встреча Патриарха Кирилла с папой в Гаване в 2016 году без ведома и согласия первого - это бесчиние (как и переговоры с монофизитами в 2022 году и дарование им храма). А бесчиние лишено силы Духа Святого.

2. Переговоры Кнп Патриарха с римо-католиками начались в конце 1980-х, когда папа Иоанн Павел II неожиданно исповедал Символ веры без филиокве. А на время переговоров папа признается Архиереем, что включает в себя взаимные лобызания, взятие у него благословения и проч. Все это не является отступлением ни со стороны Кнп иерархов, ни со стороны митр. Иларина Алфеева.

3. К 1995 году был достигнут некий компромисс по филиокве и стороны перешли к папскому примату. И тут Патриарх Варфоломей уперся: отказывайтесь от него и всё. «Соглашаясь признать в принципе разрешенным вопрос о Filioque, с весны того же года [Варфоломей I] жестко критикует католическую интерпретацию известного текста из Мф. 16: «Ты — камень, и на этом камне Я созижду Церковь Мою». Встреча Варфоломея I и Иоанна Павла II в Риме 27—29 июня 1995 г. сопровождалась символическими жестами: благословение, преподанное сообща, заключительный призыв патриарха, обращенный к верным: «Возлюбим друг друга!». Однако, с точки зрения богословской встреча была неудачной... Еще в Цюрихе 14 декабря 1995 г. Варфоломей решительно заявил, что единственной властью божественного установления в Церкви является власть епископов и их соборов, и что особые функции пап не имеют духовного основания... Он поставил под сомнение правомочность того, как осуществлялось служение пап, начиная с конца первого тысячелетия, и, в особенности, «ложные теологические обоснования» всемирной юрисдикции пап. Для Варфоломея миссия, возложенная Христом на Петра, есть миссия каждого из епископов и всех епископов вместе, как преемников Двенадцати, а не одного епископа Рима» (Оливье Клеман). В ответ папа Иоанн Павел так же уперся. Папа Рацингер отказался от титула "Патриарх Запада" И после этого никаких подвижек не было до сего дня.

4. Таким образом, именно "проклятый экуменист, жидкий масон и агент Госдепа" п. Варфоломей заблокировал объединение с римо-католиками. И так до сего дня. И без него оно не может состоятся ни в Украине, ни где-либо еще. Потому что он — первоиерарх. Без его ведома и согласия ПЦУ не имеет права не то что объединяться, но даже переговоры вести с УГПЦ.

5. За время работы в СББК митр. Иларион Алфеев не только выдвинул концепцию "стратегического партнерства с Ватиканом", но и подготовил всю законодательную базу для объединения РКЦ и РПЦ. Об этом мало кто знает, но это так: РКЦ и МП находятся в состоянии технической унии. Я сделал об этом видео "Уния и папизм в МП". И преемник Алфеева Севрюк движется в том же направлении.

Поэтому если вдруг увидите, что Кирилл объединится с папой (союзником Путина), а пропагандисты в рясе, диаконы Василик и Маслов поют им осанну — НЕ УДИВЛЯЙТЕСЬ, братья и сестры.

Вот полюбуйтесь: опять методичка всплыла.

Это просто умышленная клевета на Вселенского Патриапха. 👆 Хотел бы Унию - заключил бы в 1995 году. Но он ОТВЕРГ папизм.

В том числе и за этот грех Господь Бог прогоняет от лица Своего русский и украинский народ. Гробы и похороны идут каждый день. Попы отпевают и хоронят. Хулят п. Варфоломея, отпевают и хоронят.

"Мы идем, пока врем".

Посмотрите, Патриарх Феодор у них уже клялся, что "ПЦУ безблагодатна" 😭

Спустя лет десять фейковые СМИ РПЦ на них с Варфоломеем и раскол 1992 года повесят.

Правда: до 2018 года никакой ПЦУ не существовало. Патриарх Феодор признавал УПЦ КП раскольничей структурой, ибо такого было решение суда - соборов 1992 и 1997 годов.

А в начале 2019 года признал новосозданную ПЦУ, просто потому что прявилось новое решения высшего апелляционного суда - Кнп Патриархата. Так он обязан поступать по канонам.

Врите и дальше, посмотрим куда это вас приведет. Россиян вы обманите, Бога - никогда.

НЗ Церковь будет проходить все стадии ВЗ народа, ибо написано, что "это были образы для нас" (1Кор.10:6)

Вот и давайте посмотрим, как обстояли дела с разводами в еврейском народе перед самым его отпадением от Бога. Какую практику, собственно, опровергал Христос (Матф.5 и 19)?

Проф. Глубоковский пишет: "Прежде всего нужно заметить, что чистота семейной жизни у евреев к этому времени сильно помрачилась и крепость брачного союза была значительно расшатана... [Равви Гиллель] давал мужу безусловную свободу на отвержение жены по всякому поводу до простого каприза включительно. У него равно значили, если, напр., жена стала немою, пьяницей, эпилептиком и если плохо приготовила обед, пересолила и пережарила; если в течение десяти лет не было детей и если нашлась лучше и миловиднее, приглянувшаяся господину; допущено и добровольное разлучение по соглашению, когда известная пара сочтет свой брак неудачным «по ошибке».

Это последнее направление, потворствовавшее страстям человеческим, получило преобладание. Естественно, что при нем супружество ниспало почти до степени простого ГРАЖДАНСКОГО ДОГОВОРА (!)... Рабби Акиба, оказывавший подавляющее влияние на современников, категорически заявлял, что муж вполне законно удаляет жену, раз он усмотрел другую, – красивее ее. Тем не менее народная совесть не легко мирилась с этою распущенностью, а потому постоянно возникали споры" (ссылка)

Мы видим полное обмирщение и сведение брака к соглашению двух лиц. Точно как в документе РПЦ от 2017 года (один в один!):

"Вступление в церковный брак (венчание) предполагает открытое и свободное ВОЛЕИЗЪЯВЛЕНИЕ мужчины и женщины, выраженное перед Церковью, представленной священнослужителем, совершающим таинство.

Вследствие заключения брака между мужем и женой (!) возникают нравственные обязанности, а также юридические и экономические права как по отношению друг ко другу, так и по отношению к детям".

То есть воля двух людей создает брак, следовательно, она же и разрывает брак. Вот почему нет ни слова о нерасторжимости брака, нет ни слова об икономии... И этот документ издевательски называется "О канонических аспектах церковного брака".

Апостасия полная...

К Патриарху Кириллу с жалобой на Патриарха Кирилла. 🤦
Это гениально! (ЛисХио)

Вот что бывает, если принимать кривославную московскую экклесиологию всерьез.

И ведь только что на глазах Сутормина на суд Патриарха Кирилла жаловались:

- Денисенко,
- Кураев,
- литовские клирики,
- Уминский.

И другие. И все - в Константинополь.

Но не в коня корм.

И, запомните друзья мои. Миряне не предают никого суду. Суду предает судья.

От обилия таких ошибок заявления Сутормина и Вячеслава преобратают юмористический характер. 🤡 А жаль. Можно было бы грамотнее написать.

P.S. Кто от кого поставлен - от того и принимает суд. "Я хиротонисан на патриарший престол от Кнп Патриарха" (Патриарх Никон, 1666 год).

Anton: А церковный суд - он легитимен? Кто вообще в церкви должен заниматься судом? Как это с точки зрения православной экклезиологии? И как суд должен правильно работать?"

Если знать иерархию, то несложно понять какой суд легитимен. Тот, который производится от вершины иерархии: клирики и миряне - от правящего Архиерея, Архиереи - от своего Первого.

"Панагией со многими драгоценными камнями... он (Архиерей) показывает вам, что имеет в своем сердце всех вас, его стадо, любит вас всегда и ВИДИТ недремлющим оком И ВАС И ВСЕ СУДЫ ВАШИ, как сказано: «На наперсник судный возложи свидетельство и истину, и они будут у сердца Ааронова, когда будет он входить [во Святилище] перед Господом; и будет Аарон всегда носить суды сынов Израилевых на груди перед Господом всегда» (преп. Никодим Святогорец. Похвальное слово...).

То есть обращаться всегда надо к Первому, он имеет право судить и вас и ваши суды (их пересмотр по апелляции). В Первом оживает или восседает Христос, в судьях, им назначенных - Апостолы.

Канон 9-й IV Вселенского Собора устанавливает три уровня Первых: правящий Архиерей, Митрополит и экзарх диоцеза (патриарх или диоцезальный митрополит). А в качестве высшей апелляционной инстанции устанавливается Кнп Престол.

"Если который клирик с клириком же имеет судное дело: да не оставляет своего епископа, и да не пребегает к светским судилищам. Но сперва да производит свое дело у своего епископа или, по изволению того же епископа, избранные обеими сторонами да составят суд. А кто вопреки сему поступит: да подлежит наказаниям по правилам. Если же клирик со своим, или со иным епископом имеет судное дело: да судится в областном Соборе. Если же на митрополита области епископ или клирик имеет неудовольствие: да обращается, или к экзарху великия области, или к престолу царствующаго Константинополя, и пред ним да судится".

"А есть ли еще Бог в Московском Царстве?"

Судьба боярина Ивана Никитича Берсень-Беклемишева - это участь Павла Грамматика, если бы он жил в начале XVI века.

Берсень много общался с Александросом Ромиополосом с Максимом Греком о фанарском Православии. Вот и "заразился".

После чего начал высказывать крамольные мыслишки, что наша земля, "переставливающая свои обычаи", не соответствует идеалу христианского государства. Государь упрям, жесток и немилостив, а "про Митрополита и не ведаю, есть ли Митрополит на Москве?*"

(*По канонической акриивии, конечно, НЕ БЫЛО Митрополита на Москве. Он был в Литве).

Узнав от Максима, что турецкие цари в патриарший суд не вступаются (!), Беклемишев сделал многозначительный вывод: "хоти у вас цари злочестивые, а ходят так (по канонам), — ино у вас еще Бог есть! И вдруг вопросил — "А есть ли еще Бог в Московском царстве?" 😱

Гойда!

А после того, как великому князю донесли, что Беклемишев вместе с Суторминым говорил дерзкие слова против государя по поводу его развода с Соломонией Сабуровой и осуждал митрополита Даниила, разрешившего этот развод, Иван Никитич был привлечен к суду. Боярин признался, повинился, но было поздно. Беклемишев был приговорён к смертной казни и зимою 1525 года был обезглавлен на Москве-реке. Максим Грек был заточен на долгие 19 лет. Чтобы и другим неповадно было.

Что означают слова Господа "что Бог сочетал, того человек да не разлучает?" (Матф.19:6)

Самое верное их толкование, как вы сейчас увидите, - это ИЕРАРХИЧЕСКОЕ.

"И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает". (Матф.19:3-6)

Итак, первый маркер - это слова "и сказал". Кто сказал? "Сотворивший вначале мужчину и женщину". Правильный ответ: сказал Адам, иерархически выявляя Бога:

"И сказал ЧЕЛОВЕК: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть" (Быт.2:23-24)

Скажешь ли, что сказал муж, выявляя Бога, или что сказал Бог устами муже - выразишь одну и ту же мысль.

Как видим, установительные слова брака сказал таки муж. В этом Сергей Федоров и Родионовы правы.

Но почему Бог захотел, чтобы их сказал Адам? Ответ: Господь хотел, чтобы Адам уподоблялся Богу в каждом слове, деле и помышлении.

А всякий муж, который поступает с женой НЕ ПО БОГУ (не подражая Богу, и не выявляя Бога) - УДАЛЯЕТСЯ ОТ СПАСЕНИЯ.

Вот это и есть Учение нашего Господа. Это и есть Его ответ фарисеям. Он сразу же возводит их умы от книжной казуистики (в которой утонули и суторминцы и братья Родионовы) к Небу и указывает на Иерарха:

"Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?"

Отсюда сразу проявляется АКРИВИЯ - у мужа одна жена, а у жены - один муж. Вот норма. Вот Евангельское СОВЕРШЕНСТВО, коим надлежит спастись. ВЗ многоженство - это или икономия, или зло попущенное во избежание бОльшего зла...

И далее Он указывает на то, что даже оглашая эти слова муж уподоблялся Богу:

"И сказал (человек, выявляя Бога): посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает". (Матф.19:3-6)

Итак, кто разводится с женой, из-за того, что борщ пересолила или что стала некрасива или даже по Моисею, если "она не найдет благоволения в глазах его" (Втор.24:1) - тот удаляет себя от подобия Богу, удаляет от совершенства. Действует не в Духе, а самодвижно.

И даже не принимающий прелюбодейную жену, если она кается - неподобен Богу (принимает кающиеся души).

Вот она - Евангельская высота и чистота!

Вся казуистика Гиллеля и прочих иудейских равви идет коту под хвост. Это прелюбодейные учителя прелюбодеев.

Теперь рассмотрим "разводное письмо Моисея". Что это было? 👇

Что такое разводное письмо? И зачем Моисей его позволил?

Выше мы выяснили, что научение Господа "что Бог сочетал, того человек да не разлучает" означают, что в своей практике разводов иудеи не подобны Богу, ибо Он желает, чтобы "да будут два одной плотью", а они не терпят жен и изгоняют их по всяким поводам.

Тогда фарисеи решили обличить Его в непочитании священного текста:

"Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так" (Матф.19:5-8).

Закон Моисея - это Слово Божие, и Евангелие - Слово Божие. Выходит между ними противоречие? Христос отменяет Моисея? Но ведь Он сам сказал: "не нарушить [закон и пророков] пришел Я, но исполнить" и т.д. (см. Матф.5:17-18)

На самом деле это противоречие кажущееся, мнимое. Для того, чтобы это понять, надо просто посмотреть на положение в иерархии народа Моисея, и слушателей Евангелия. А оно разное👇

Читаем то, что обычно все упускают из вида:

"Моисей же взял и поставил себе шатер ВНЕ СТАНА, ВДАЛИ ОТ СТАНА, и назвал его скиниею собрания; и каждый, ищущий Господа, приходил в скинию собрания, находившуюся вне стана" (Исх.33:7).

После впадения в идолопоклонство и свальный грех еврейский народ был как бы помещен вне храма в разряд кающихся грешников. В знак чего Моисей подчеркнуто поставил скинию (=Церковь) вне их стана. Не "посреди них", а "вдали от стана", что означает, что их образ жизни далек от подобия Божия.

И вот этим людям Моисей позволил разводится "по жестокосердию их". Это даже не икономия, а меньшее из зол, как об этом прекрасно толкует преп. Исидор Пелусиот (см.ниже).

В то время как Иисус Христос призывал к полному совершенству "ищущих Бога и приходящих в скинию". Ведь Он Сам и был Скинией, Священником и Жертвой в одном Лице.

Разводное письмо Моисей - меньшее из двух зол.

Толкование преп. Исидора, в котором прекрасно каждое слово:

"Кажется, что ты не постиг мудрости законодателя Моисея, какую принял он от Бога, и не уловил его мысли, но столько же далек от высокого его ума, сколько и от образа жизни.

Не потому, что должно изгонять жен, которые не нарушали брачного закона, но в намерении уменьшить зло большее и тягчайшее, он не узаконил, а лишь дозволил зло меньшее, не только отдавая предпочтение явному второму браку пред тайным прелюбодеянием, на которое бы отважились мужья (потому что не замедлили бы пользоваться женами друг друга), но и признав лучшим, чтобы жены были изгоняемы из дома, а не умервщляемы в доме. Поэтому и разлучил он тех, которые не могли жить вместе.... предотвращая большее зло, скорее дозволил, нежели предписал, зло меньшее.

...Христос, по пришествии на землю, когда предложен Ему был сей вопрос, не только не укорил Моисея, но защитил его, обратив вину на Иудеев, ради которых и Моисей принужден был не взирать на то, что прилично естеству, и дозволить отпускать от себя супругу. Ибо изрек Господь: Моисей ПО ЖЕСТОКОСЕРДИЮ ВАШЕМУ, то есть по вашей непокорности и по вашему своеволию, повеле вам пустити жены ваша, изначала же, говорит Христос, не бысть тако (Мф.19:8).

***
По той же логике меньшего из двух зол евреям тогда же дозволены и кровавые жертвоприношения.