В Латинском обряде (который имеет тоже Апостольские корни и святоотеческое происхождение) есть много трогательных вещей. Например, вербочки с прошлого Вербного воскресенья можно сохранить, чтобы в следующем году, накануне начала нового Великого Поста сжечь их. Полученным пеплом нужно посыпать головы прихожан в т.н. Пепельную Среду - начало поста у католиков. Посыпать или же нарисовать на лбу знак Креста со словами: Прах еси и в прах возвратишься. Делается это для смирения.

Именно с таким пепельным крестом, но не совсам смиренно, а довольно смело и вызывающе, появился в СМИ Госсекретарь (третье лицо в государстве) Марко Рубио. Эта новость не менее значима, чем публичная выволочка криворожского танцора в Овальном кабинете. Может даже - более.

Те, кто привык смеяться над вечно спотыкающимся и всюду засыпающим Байденом, наверное испытывают когнитивный диссонанс. Ведь так легко было свалить в кучу содомитов, трансгендеров, сатанистов и спящего Джо, чтобы при желании иллюстрировать легкий тезис об окончательной деградации Америки. И тут такой фокус! Хвалить Рубио за смелось исповедания? Вдаваться в сложный дискурс о внутреннем разделении Америки на антагонистические лагеря? Быстро забыть увиденное, ибо заготовленных комментариев нет? Сложная ситуация.

Америк, действительно, несколько, и они борются, словно близницы во чреве матери. Борются за право первородства (читай историю родов Фареса и Зары от Фамари (Быт. 38:27-30)) Один может даже высунуть руку раньше, но второй все равно оттеснит первого и выйдет в мир под номером "один". Агрессивный, антихристианский либерализм успел убедить нас, что он и есть Америка. Отныне навсегда. Он далеко высунул руку. Но природно-исторической Америке, которая на удивление не испарилась, но осталась, ей все эти темы с глобальным потеплением, сменой пола и т.п. не просто неинтересны. Они ей ненавистны. Ибо глубинная Америка все еще верует в имя Господа Иисуса.

И то, что сделал Рубио, было сделано для внутреннего потребителя информации. Акция прочитывается примерно так: Наши оппоненты на время убедили мир, что они - лицо будущего. Но это ложь. Они - развращенное меньшинство. У будущего - лицо здорового консерватизма. Мы не будем отселе стыдиться своей веры и скрывать ее. В Америке нет царей, но есть Царь на Небе. Это Христос, и большинство американцев сердцем верует в это.

Как Кароль Войтыла, став Папой, в первой проповеди с балкона в Риме сказал католикам: Не бойтесь! Так и администрация Трампа в лице Рубио говорит христианам Америки: Не стыдитесь! Не скрывайтесь! Не малодушничайте!
Не известно чем все закончится, ибо врагов Христа в Америке тоже много и они организованы. Но оценить серьезность момента правильно мы должны.

Итак, Рубио знает, что верующих в США больше чем неверующих, и они были в минувшие десятилетия дискриминированы. Что же до Европы, то она куда более безбожна и ее корёжит. Подобное христианское юродство на центральном ТВ от первых лиц страны в Европе вряд ли возможно. Европейцы толерантные трусы и культурные безбожники. Именно европейцы привыкли стыдиться Христа, молчать о Нем, предавать Его ежедневно, осмеивать, выгонять из общественного пространства...
К сожалению людей, недугующих европейскими болезнями, у нас больше, нежели людей, смелых, как Рубио. Поэтому комментарии столь жидки и малословны.

А ведь на наших глазах представитель власти огромной страны подошел к барьеру и опустил на лицо забрало со знаком Креста, давая знать, что к бою готов. А на той стороне ему противостоит обиженное прошлыми выборами многоголовое чудище неизвестного пола, "на рогах у него десять диадим, а на головах имена богохульные" (Откр. 13:1)
И битва непременно будет. Такая же принципиальная и жестокая, как у нас на СВО. Ибо и у нас мы воюем со "зверем, выходящем из моря"....

В этом году Православные и Католики будут праздновать Воскресение Христово в один день+

Протоиерей Андрей Ткачев

🌿 Нужно богатеть в Бога

Если у вас появились лишние силы - это касается не только денег, но и талантов, и сил, и здоровья и всего остального, нужно срочно вкладывать в Бога. Например, у вас хорошее настроение, как вложить хорошее настроение в Бога? Поддержать унылого, поддержать слабого, ослабевшего душой. Это будет вложение своего хорошего настроения в Бога-и ничем не меньшее, чем пожертвование денег. Потому что главное - сердце, которое поддержит другое сердце. Главное - любовь, которая проявляется через это. Давайте учиться богатеть в Бога…

☦️ Священник Даниил Сысоев

Когда вам плохо, вспомните эти слова скопинской старицы, ныне почившей, матушки Феодосии. Эти слова и сейчас многим служат утешением.
"Всё получится, всё будет хорошо, всё наладится! Надо лишь немного потерпеть. Господь благоволит терпеливым и Любит их. Немножечко потерпи, всего немножко, чадце мое. Да, поступили неправильно с тобой, а ты потерпи. Так ты станешь лучше и будет тебе лучше. Посмотри вот на меня. Видишь, я улыбаюсь. Также и ты улыбайся. И всё хорошо будет!"

Схимонахиня Феодосия (Косоротихина).

Владыка Питирим (Творогов), один из немногих архиереев РПЦ, который с началом СВО регулярно выезжает на ЛБС и окормляет там наших воинов - в годовщину начала спецоперации приводит примеры неудачных "мирных соглашений" в истории России.
И предостерегает от новых:

"Сегодня ровно три года с начала СВО. За это время несколько раз поднимались разговоры о мирном договоре, который патриоты презрительно именовали "договорняком", припоминая ранее заключенные позорные мирняки-договорняки:

- Прутский мир 1711 г. (потеря ранее взятого Азова);
- Парижский мир, положивший конец Крымской войне (потеря ранее взятой Бессарабии и  запрет Черноморского флота);
- проигрыш в Русско-Японской войне, закончившейся Портсмутским миром, который зафиксировал уступку Россией Японии южной части Сахалина и своих арендных прав на Ляодунский полуостров и Южно-Маньчжурскую железную дорогу;
- самый позорный в истории России Брестский мир, который просуществовал, слава Богу, недолго: с 3 марта по 13 ноября 1918 г. Россия теряла всю Прибалтику, Польшу, часть Белоруссии, должна была вывести свои войска с территории Финляндии и Украины, независимость которой, в свою очередь, обязывалась признать. Часть территории на Кавказе передавалась Османской империи. Кроме того, России надлежало полностью демобилизовать свои армию и флот, выплатить контрибуцию, предоставить немцам право наибольшего благоприятствования в торговле до 1925 года, разрешить беспошлинный вывоз в Германию руды и иного сырья, а также прекратить агитацию и пропаганду против центральных держав;
- последний, еще свежий в памяти, предательский Хасавюртовский договор 31.08.1996г., декларировавший конец первой Чеченской войне, но на деле открывший ворота для второй.

Все это не очень приятные страницы нашей истории, из которой мы должны сделать правильные выводы. И главный из них - никогда не соглашаться на такой мир, который приведет к еще худшей войне, тем более, когда принесены уже основные жертвы. Предательский мир всегда оборачивается новой, еще более кровопролитной войной.

Нам надо усилить сейчас свои молитвы за власти и воинство, чтобы Бог даровал им мудрость и твердость так завершить конфликт на Украине, чтобы установился прочный мир на благо обоих братских народов!"

https://www.group-telegram.com/pitirimtvorogov

Задача в том, чтобы человек из всего извлекал пользу для духовной борьбы. Нужно постараться стяжать внутреннее безмолвие. Включая в работу правый помысл, надо извлечь пользу и из шума. Самое основное — правильное отношение к происходящему. Всему надо противопоставлять добрые помыслы. Если среди шума добиться внутреннего безмолвия, то это имеет немалую цену. А если кто-то не смог стяжать внутреннего безмолвия, находясь среди внешней суеты, то он не успокоится, даже находясь во внешне безмолвной обстановке. Когда к человеку приходит внутреннее безмолвие, то у него умолкает все, внутри и ничто его не беспокоит. Если же для того, чтобы достичь внешнего безмолвия, человек хочет попасть в безмолвную обстановку, то, попав в нее, он будет хватать палку и днем разгонять кузнечиков, а ночью — шакалов, чтобы те его не беспокоили. То есть он будет прогонять то, что будет собирать для него диавол. А как вы думали? Чем, по-вашему, занимается диавол? Он старается помешать нам, чем только можно — до тех пор, пока не уложит нас на лопатки.

В одном скиту жили два стареньких монаха. Они купили себе ослика с колокольчиком на шее. А один молодой монах, живший неподалеку от них, имел наклонность к безмолвной жизни. Он раздражался от звона колокольчика, говорил, что монахам в скиту запрещено держать ослов, и в доказательство приводил все канонические правила, какие только мог отыскать! Остальные скитские монахи говорили, что колокольчик им не мешает. "Послушай-ка, — сказал я молодому исихасту, — ведь эти старенькие монахи не докучают нам с тобой разными просьбами, а с помощью ослика обслуживают себя сами. Нам этого мало? А представляешь, если бы у ослика не было колокольчика, и он потерялся? Ведь идти его разыскивать пришлось бы тогда нам! И мы еще жалуемся?" Не имея добрых помыслов, не извлекая из всего духовную пользу, мы не преуспеем, даже живя рядом со святыми. Например, оказался я в воинской части. Ну так что же — сигнал солдатского горна будет для меня вместо монастырскою колокола, а автомат будет напоминать о духовном оружии против диавола. Если же мы не извлечем из всего духовную пользу, то даже колокол будет причинять нам беспокойство. Или из всего извлечем пользу мы, или же этим воспользуется диавол. Беспокойный человек даже в пустыню перенесет своё беспокойное "я". Сначала душа должна стяжать внутреннее безмолвие, находясь среди внешней суеты. Стяжав его, она сможет безмолвствовать и тогда, когда выйдет из мира для безмолвия.

Прп Паисий Святогорец
Слова. Том I. С болью и любовью о современном человеке.
Часть вторая. О современной культуре
Глава четвертая. О внешнем шуме и внутреннем безмолвии

Живите в мире друг с другом

Живите там, где Бог привел, и ничего не затевайте другого.
И в монастыре не все спасаются, и в миру не все погибают. Вот и живите, сострадая друг другу и неся немощи свои и близких своих.⠀
⠀
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Мой муж заболел туберкулезом. Узнав, что у одной нашей знакомой семьи есть близкая подруга, живущая недалеко от г. Бари в Италии, мы попросили ее через них помолиться на мощах Святителя Николая о здравии мужа. И вот спустя время нам пере дали образок и свечки. Когда рассмотрела я образок, то удивилась: на нем был изображен Сергий Радонежский.
Через некоторое время муж поехал на о.Залита к о.Николаю. Мужу удалось поговорить с батюшкой. Отец Николай благословил его соблюдать посты и сказал, что там, в легком, ничего не будет, все пройдет. И еще добавил: «А жена твоя поправится». Эти слова растревожили моего мужа: значит и я заболею. Через год я заболеваю тяжелейшим энцефаломенингитом с отеком мозга и потерей дыхания. Лежала в реанимации в коме на искусственной вентиляции легких. Врачи всех родных готовили к худшему. Но когда глаза мои открылись, я увидела сияющего мужа, а на тумбочке стояли иконочки и фотография О.Николая. Врачи и сестры мне говорили:
«Это чудо, что ты выздоровела. Тебя вымолили». И действительно, за меня молился весь наш приход. Спаси их Господи. А слова о. Николая о том, что я поправлюсь, удерживали моих родных от отчаяния... А потом у нас родился сын. Назвали его Сережей. Казалось бы, что тут такого: ну перепутали образок, ну назвали сына Сергеем? А как я не сопротивлялась (не нравилось мне это имя) все же назвали мы его так. Наверное, так Господу угодно.
Марианна Мельникова, СПб

Частое причащение ребенка — залог его духовного и телесного здоровья.
По свидетельству одного доктора, ему редко приходилось прибегать к лекарствам в отношении тех детей, которых часто носили к причащению. Над часто причащающимися детьми не имеет силы даже закон плохой наследственности. (см. «Идеалы христианской жизни» Е. Поселянина) Журнал «Поселянин» рассказывает о родителях, которые имели серьезное основание бояться плохой наследственности у ребенка. Чтобы избежать ее, они по совету одного духовного отца (протоиерея Алексея Петровича Колоколова) причащали ребенка каждое воскресенье. И ребенок вырос совершенно здоровым.
С причащением иногда связываются случаи чудесного исцеления детей. Так, известный учитель Церкви св. Андрей Критский (автор канона, читаемого на 1-й седмице Великого Поста) в детстве долго не говорил. После горячей молитвы родителей об исцелении, узы его языка разрешились во время причащения Св. Тайн.
По наблюдениям еп. Феофана Затворника («Путь ко спасению» — прим. авт.) »в тот день, когда причащается дитя, оно бывает погружено в глубокий покой, без сильных движений... И иногда оно исполняется радостью и игранием духа, в котором готово всякого обнимать, как своего».
По обычаю Церкви желательно, чтобы младенец, начиная с 4-х лет, уже не вкушал с утра пищи или питья до причащения.
В возрасте семи лет младенец становится отроком и считается уже ответственным за свои поступки. С этого времени духовная одежда его начинает покрываться греховными пятнами.
Мы стараемся воспитать в ребенке физическую чистоплотность. Несравнимо большее значение имеет воспитание в нем духовной чистоплотности — воспитание потребности смывать всякий грех, всякое пятно на своей духовной одежде в Таинстве покаяния — исповеди, обычно предшествующей причащению.
Хорошая привычка — это духовный капитал, процентами с которого можно жить в течение всей жизни. И если ребенок с детства привыкает испрашивать себе прощение за вину вначале перед родителями и близкими, а с семи лет также и на исповеди — то душа его сохранится чистой на всю жизнь. С того момента, как ребенок научился писать, следует приучать его записывать свои грехи, чтобы исповедь была цельной и содержательной.
Начиная с отроческого возраста, дети могут причащаться (и исповедоваться) реже, но по возможности, не реже, чем один раз в месяц, а также по большим праздникам. Эта норма была заповедана прп. Серафимом дивеевским сестрам.
Следует помнить слова прп. Макария Великого одной болящей женщине: «Ты подверглась напасти, потому что уже пять недель не приобщалась Св. Тайн». Указанная норма причащения (1 раз в месяц) может быть изменена по согласованию с духовными отцами детей, в сторону более частого причащения. Разумеется, дети, приступающие к Таинствам, должны понимать их сущность и передаваемую через них благодать. Об этом следует вести с детьми беседы и по мере возрастания углублять в них понятия о значении Таинств.

Протоиерей Василий Зеньковский
#православие #христианство
#Иверский_храм_ЙошкарОла

,,Любовь по качеству своему есть уподобление Богу, сколько того люди могут достигнуть."

Преподобный Иоанн Лествичник

Слова Старца действовали на людей в соответствии с их внутренним расположением: одни приходили в себя и каялись, другие задумывались о жизни, третьи воодушевлялись, четвертые получали утешение. Он не пытался убедить людей рационально, но помогал им духовно.

Изумляет многосторонность Старца, широта его практических знаний, его мудрость и безграничная память. Он был способен духовно руководить монахами и монастырями, разрешать проблемы мирских людей — неженатых и семейных, беседовать с учеными, на которых производили впечатления его знания, и гибкость ума. Он умел снисходить или подниматься до того образовательного уровня, на котором находился собеседник, и до того духовного состояния, в котором тот пребывал. Он принимал во внимание его характер, профессию, происхождение, интересы и другое. Обычно он «глаголал человеком созидание и утешение и утверждение» и «о царствии Божии» . Он старался не богословствовать без причины. Но, если в этом была необходимость, он богословствовал непрельщенно — простыми словами выражая те Божественные откровения, которые были открыты ему на опыте. Богозрение предшествует богословию. Именно оно явило богословом неграмотного монаха. Старец говорил, что «богословие без личного опыта похоже на крота, который пытается описать солнце».
Безусловно, в словах Старца присутствовал и человеческий элемент — как следствие его человеческих знаний и человеческого опыта. Иногда он употреблял фразы: «Помысел говорит мне, что...» или «Я думаю вот как...». Бывали случаи, когда, говоря о текущих, второстепенных событиях как человек, Старец и ошибался — да он никогда и не считал себя безошибочным.

Однако, если речь шла о духовных состояниях и вопросах, о спасении души, Старец внимательно следил за собеседником, вглядываясь ему глубоко в глаза своим проницательным взглядом и одновременно внутренне молясь о нем. Когда он понимал суть вопроса, то начинал «говорить то, что подавалось ему Благодатью» . Его ответы были настолько четкими и ясными, что они извещали людей изнутри и принимались ими как изречения из Священного Писания.

Такой исключительной силой, такой способностью к бесспорному восприятию слова Старца обладали потому, что не были его собственными, но — происходили от Святаго Духа. Старец просто передавал другим Слово Божие, которое снисходило к нему свыше и зарождалось в его сердце. Во все времена это слово являлось «исключительным, совершенным и истинным признаком святых» .

В таких случаях он говорил как имеющий власть, с уверенностью, не оставляя возможности для сомнений. Если Бог не давал ему слова и не извещал его, он не отвечал. Он говорил: «Давайте помолимся» — и давал ответ через несколько дней.

Иеромонах Исаак (Атталах)
"Житие старца Паисия Святогорца"
Часть вторая. ДОБРОДЕТЕЛИ, ДАРОВАНИЯ И ПРИНОШЕНИЕ СТАРЦА МИРУ
Глава вторая БЛАГОДАТНЫЕ ДАРОВАНИЯ СТАРЦА

Первый признак гордости – это обида. Когда человек обижается – это говорит о его скрытой глубокой гордости. Обидчивые люди – это очень гордые, самолюбивые люди. И когда мы себя ловим на мысли, что мы обиделись, это только свидетельствует о том, что в нас живет гордыня – эта страшная разрушающая зараза, страшная болезнь, которая поедает нашу душу, как ржа поедает железо... Когда в нашем сердце живет обида, у нас не может быть ни любви, ни смирения, ни кротости, ни мудрости – ничего не может быть... Так все просто в этой жизни: избавиться от гордыни – уйдет обидчивость, уйдет обидчивость – придет сострадание и любовь к ближнему.

Архиепископ Феогност, наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры

Назидательные мысли
Ты желаешь себе благополучия, – желай же благополучия и своему ближнему.

Тебе неприятно, когда худо отзываются о тебе, – не отзывайся же и сам худо ни о ком.

Тебе приятно, когда о тебе отзываются хорошо, – отзывайся же и ты хорошо о каждом своем ближнем.

Особенно же остерегайся клеветы на ближнего – и сам не клевещи, и от других не слушай клеветы.

Никого никогда и ни в чем не осуждай и не слушай осуждения или сплетен и от других.

Словом, не делай другим того, чего не хочешь, чтобы тебе самому делали.

протоиерей Валентин Мордасов