У артиста Владимира Машкова – день рождения.

Мое «знакомство» с ним произошло почти 30 лет назад, когда я впервые попал в «Театр Табакова» на Чаплыгина. Тогда никто об этом театре не знал и билеты на спектакли можно было свободно купить в театральных кассах метро. И я купил в театральной кассе на «Пушкинской» билет на спектакль «Матросская тишина».

Пошел. Вышел потрясенный. И стал ходить как на работу на все их спектакли. И водить своих студентов (это стало традицией). «Обыкновенная история», «Затоваренная бочкотара», «Билокси-блюз», «Норд-ост» и другие… Каждый спектакль я смотрел несколько раз и каждый раз как в первый. В них играли тогда еще никому не известный Евгений Миронов и Александр Марин, и легендарная Мария Миронова, играл и сам Табаков. Если спектакль был 31 декабря, Табаков являлся лично (он жил в этом же доме) и поздравлял всех шампанским (маленький зал на несколько десятков человек).

Впечатления от спектаклей становились событием жизни, энергия, задор, веселье били через край, ощущение непосредственного участия в событиях (протяни руку – вот она сцена) – все это было настолько непохоже на то, к чему я привык на монументальных классических театральных сценах, что казалось чем-то нереальным.

Но «Матросская тишина» все равно была спектаклем, с которым ничего нельзя было сравнить. Машков в роли еврея-отца, пропойцы был и глубок и трагичен, а его голос словно играл отдельно, свою роль, создавая удивительный рисунок несчастного, пьяного провинциала, мечтающего об одном – увидеть своего сына со скрипкой в руках на сцене.

Финальная сцена спектакля, в которой расстрелянный немцами отец является к умершему от ран сыну, не оставляла равнодушным никого. Потом этот спектакль воплотился в фильм «Папа» - редкий среди мусора тех лет фильм, который хотелось пересмотреть. К счастью, тот спектакль с Машковым записан и есть на ютубе.

Машков – актер. Настоящий. Которых сегодня так мало.

С праздником.

Какой-то эмоциональный у меня сегодня день получается. Возможно, я уже надоел моим уважаемым читателям. Но, рискуя вызвать ваше раздражение, все же позволю себе поразмышлять еще об одной проблеме.

Немцы тут заявили о закрытии корпункта Первого канала и высылке журналистов.

Ожидаемо, в наших пабликах запестрели советы, как мы в ответ должны симметрично ответить/выслать/закрыть…. итпитд.

Но меня формула симметричности бесила всегда и злит сейчас.

Для симметрии не нужен ум. Нужна лишь калька. Симметрия примитивна и скучна. Возможно в каких-то исключительных ситуациях без нее не обойтись, но точно не в этом вопросе. Тут хочется асимметрии. Очень. Чтобы задорно, с юмором и смыслом тыкнуть носом и показать, что мы умнее, лучше, а значит, и главнее!!!!

Что если в ответ на немецкую выходку, заявить, что мы асимметрично …. приглашаем как можно больше немецких журналистов работать в России?
Пишите, снимайте, общайтесь, несите наш тренд дальше.
Да, прийдется немного поработать и последить, чтобы не шалили и не гадили. Но оно того стоит.

Выслать/закрыть/запретить легко. А расширять базу партнеров сложно и лень.

Может пришла эпоха асимметрии?

(Ох и побьют меня сейчас) 😜

У нас исторически иначе.

«Что ты, что ты, брат, рехнулся? Слышите, слышите, господа, уж пистолет вздумал было всунуть в рот, а? Стыдись!

Все (приступая к нему). Что ты? что ты? Помилуй, что ты?

Швохнев. А еще и умный человек, из дряни вздумал стреляться.

Ихарев. Этак, пожалуй, вся Россия должна застрелиться: всякий или проигрался, или намерен проиграться».

Н.Гоголь. Игроки.

Не дай Бог у нас такие клятвы начнут давать.

Опустеют банки, районные и городские администрации, многие министерства. Некому станет работать.

Не надо так.

Во всей этой истории с возвращением так называемому государству Украина человеческого облика мне непонятно одно.

Вот такие сообщения

«СК возбудил уголовное дело по факту убийства мирных
граждан…», «СК возбудил уголовное дело по факту обстрела…»

Представьте себе июнь-август 1941 года. Идёт война, рвутся снаряды, падают бомбы, сражаются люди, а прокуратура рапортует: «Возбуждено уголовное дело по факту нападения фашистов на Брестскую крепость», «Возбуждено уголовное дело по факту убийства немцами советского офицера под Киевом», «Возбуждено уголовное дело по факту порчи колхозного имущества в результате поджога деревни карателями».

Подождите, против России пьяные хулиганы выпендриваются, шпана колбасится или все-таки вражеская армия воюет?

Помните бессмертный диалог Жеглова и Шарапова.

- На фронте с «языком» что делают коли он молчит?

- Как что? Как говорится, по закону военного времени...

- Правильно. А почему? Потому что он солдат вражеской армии, воюет с оружием в руках и вина его не требует доказательств, верно?

Правильно. Именно. Не требует доказательств. Врага уничтожают без суда и следствия, а победителей не судят. Война это особая территория, где отменяются привычные правила, единственное место, где разрешено убивать по праву сильного и убивать вообще. На войне правоту доказывают не в судебных прениях, а силой, ловкостью, умением. Победил – прав. Проиграл – не судьба. На войне сталкиваются громадные массы людей, пласты идеологий, устанавливается порядок вещей. Там нет преступлений против солдата, офицера, генерала – есть преступления против народа, государства, общества.

При чем тут уголовные дела? С их возбуждением борьба за свободу и жизнь наших людей на Донбассе превращается в хулиганство в подворотне. Какая-то гадина кого-то убила, да, ее нужно судить, но как этот суд восстанавливает социальную справедливость, историческую правду? Это ведь частность. А если уж на то пошло, то все должно быть комплексно, всесторонне, то есть придется после окончания военной стадии операции возбудить тысячи проверок по факту правомочности, законности применения оружия, о превышении/непревышении необходимой обороны.

Зачем эти уголовные дела?

Наша армия разве не докажет свою правоту иначе?

Докажет.

Как уже доказывала не раз.

«Знающих о его местопребывании или нашедших его труп просят доставить (!? Кого? Что доставить?) за крупное вознаграждение по адресу...».

Объявления в газете «Известия» о пропаже московских подростков в 1922 году отличались простотой и ясностью.

Наступил Рождественский пост. Время, когда, не надеясь на наши силы и сознавая переменчивость наших чувств и нетвердость натуры, сам Господь приходит на помощь и начинает очищать наши души и сердца, готовя нас к принятию грядущего Рождества Христова, ибо «в лукавую душу не войдет премудрость и не будет обитать в теле, порабощенном греху» (Прем. 1.4).

Утихают страсти и сиюминутные чувства, успокаивается сердце, откладывается всякое житейское попечение. Человек и Бог становятся ближе, начинают вглядываться друг в друга и человек под этим взглядом вдруг находит в себе под сиюминутными наслоениями то, что порой казалось ему неважным, несущественным, устарелым. Под временем он обнаруживает вечность и начинает понимать, что ценно по настоящему лишь то, что вечно, то, что имеет своим источником Бога, который есть любовь. Любовь преображающая, та, которая подставляет щеку и идет три поприща и прощает до семидесяти семи раз.

«Вот стою у двери и стучу: если кто услышит Мой голос и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним и он со Мной» (Песн.5.2, Иоан. 14.23) Пост дает возможность услышать этот негромкий стук, почувствовать, как коснулся души и сердца еле заметный «глас хлада тонка» и отворить. Выйти навстречу. И сказать. «Господи, верую. Помоги моему неверию». (Мк.9.24)

В наше время во всех ресторанах появились постные меню. Появились постные фуа-гра и постные кофе латте. Правильно это или нет – решать каждому для себя. Просто хотелось бы напомнить слова великого Иоанна Златоуста: «Смысл поста не в том, чтобы мы с выгодой не ели, но в том, чтобы приготовленное для тебя съел бедный вместо тебя. Для тебя это вдвойне благо: и сам ты постишься, и другой не голодает».

Изумительно точный портрет «русского националиста».

Меня вновь спрашивают о моих книгах и в целом о печатных работах. Какие они, чему посвящены. Была такая когда-то рубрика «спрашивали – отвечаем».

Отвечаю.

1. ‼️Взыскание града. Эсхатологическая идея в общественной мысли, архитектуре и народной культуре Руси XIV-XVII вв. М., 1997. Сейчас уже не найти. Будет переиздание.
2. ‼️Быт и традиции Москвы. В 2 частях. М., 2003.
3. ‼️Резные камни истории. Путешествие по древним русским городам. М., 2003.
4. ‼️Суханово. М., 2008. (на сегодня самая полная история усадьбы, написанная на архивных источниках). Доступна.
5. ‼️”Раскопки движутся помаленьку». Архимандрит Антонин и археологические исследования на «Русском месте» в Иерусалиме. М., 2009. Доступна.
6. ‼️Церковь на переломе. Русская Православная Церковь и общество перед вызовом протестантизма. М., 2015. Доступна.
7. ‼️Статьи о религии и Церкви. Сборник. М., 2016.
8. ‼️Статьи об истории и культуре. Сборник. М., 2016.
9. ‼️В память вечную будет праведник» Жизнь епископа Платона (Лобанкова). М., 2018. Первая биография епископа.
10. ‼️Воронин С.А., Якеменко Б.Г., Бакина Е.А. Политический протестантизм и Россия. М., 2019. Доступна.
11. ‼️На земле человек. Иеродиакон Илиодор Оптинский. Жизнь. Поучения. Воспоминания о нем. М., 2021. Разошлась уже пятым тиражом. В память об отце Илиодоре, раздававшем все даром, распространяется бесплатно, в продажу не поступала.
12. ‼️Герасимов П.А. (Заслуженный геолог России, классик отечественной палеонтологии). Неизданные работы. Составление, предисловие и комментарии Якеменко Б.Г. М., 2022.
13. ‼️Пепел над пропастью. Феномен Концентрационного мира нацистской Германии и его отражение в социокультурном пространстве Европы середины - второй половины ХХ столетия. М., 2023. (Основа докторской диссертации). Доступна. Уже четвертый тираж.
‼️История России с древнейших времён до наших дней. М., 2024.
‼️Культура Древней и Средневековой Руси. М., 2024.
‼️По древним городам Узбекистана. Путеводитель. М., 2024.

Мои статьи можно найти в «Вестнике РУДН». Серия «История России» и «Всеобщая история», журналах «Новая и Новейшая история», «Вопросы истории», «Россия завтра», «Вестник Миссионерского отдела Московской епархии», «Московский журнал» и т.д.

Учебники и учебные пособия.

1.‼️История Отечества. С древнейших времен до начала XXI в. Учебник для 10-11 класса общеобразовательных учреждений. В 4 частях. Ч.1. Ч.2. – 10 класс. Ч. 3. Ч.4. – 11 класс. Допущен Министерством Образования РФ. М., 2003.
2. ‼️История России. Курс лекций. М., Изд. РУДН. 2006
3. ‼️Основы православной культуры. Конспект лекций. Ч.1. М., 2008.
4. ‼️Основы православной культуры. Конспект лекций. Ч.III. М., 2009
5. ‼️Практическая Миссиология. М., 2016

⚡️Это самое основное. Всякие мелочи не вошли.⚡️

Ждут выхода «История России для детей», «Культура и быт Москвы» «Замковый камень. Книга прозы», «Коронавера. Заметки о феноменологии коронавируса». Ведется работа над книгой о литературе и книгой «Человек в концентрационном лагере»

Основной принцип моей исследовательской деятельности всегда был таков - открывать новое. Свою первую научную работу по русской средневековой эсхатологии я написал, когда эта тема была почти неизвестна (это сегодня есть и Лидов и Баталов и многие другие, а тогда на эту тему были только фантазии М.Кудрявцева и Г.Мокеева). Книга о библейской археологии вышла, когда имя Антонина Капустина и его открытия были мало кому известны. В книге об усадьбе Суханово впервые была раскрыта история усадьбы в ХХ веке, более трети материалов из частных архивов публиковалось тоже впервые. То же самое касается биографии епископа Платона (Лобанкова), написанной по материалам его личного архива, работа по психологии, антропологии, социальной картине Концентрационного мира Нацистской Германии тоже стала первой в этом направлении.

Выступление Патриарха Кирилла по проблеме мигрантов:

- Непропорциональное замещение коренного населения мигрантами, носителями иного цивилизационного кода, иного исторического опыта, может привести к критическому культурному дисбалансу в нашей стране, ценностным ядром которой является православие.

- Предлагаемые диаспорами способы решения проблем не приносят пользы ни государству, ни государствообразующему русскому народу.


- Ряд защитников мигрантов. нарушающих закон, пытаются представить справедливое общественное несогласие как притеснение мигрантов.

- Замалчивание реальных проблем, которые волнуют граждан, ведут к росту общественного недовольства.

29 ноября 1941 года погибла Зоя Космодемьянская, ставшая символом народной борьбы с врагом, сублимацией всех Зой, Тань, Наташ, Серёж, Павликов, Матвеев, сражавшихся на территории огромной страны, погибавших, но не сдавшихся.

Ей было 18 лет.

Всем, кому сейчас 18 лет или было 18 лет, знают, как хочется жить в это время. Расцвет молодости, сил, надежд, желаний, полнота жизни во всех ее проявлениях… Весь мир открыт перед тобой во все концы, делай, что хочешь и что можешь – строй, создавай, люби, мечтай, рискуй. Будь счастлив. Живи.

Как же не хочется, как же страшно, как же больно умирать в 18 лет. Нельзя, невозможно все закончить, когда все только начинается…

У всех в любой момент жизни есть выбор. У нее он был тоже. Когда началась война – идти или не идти. Она пошла. Был выбор – работать где-нибудь в госпитале или воевать на передовой. Она пошла на передовую. Был выбор – идти в ту проклятую ночь в Петрищево или отговориться – она пошла в деревню. Когда ее схватили и мучили, был выбор – сдать всех или вынести пытки. Она вынесла. И даже под виселицей был выбор – плакать, мучиться, умолять, дрожать или кричать людям «Боритесь, не бойтесь». Она кричала.

Она выбрала.

Тысячи неуверенных, надломленных, осторожных людей, видя таких Зой, Тань, Матвеев становились иными. Оставляли свои страхи, мысли, опасения, думая «Неужели я хуже? Она смогла, разве я не смогу?» и поднимались, шли, боролись. Тысячи смелых, отважных людей становились еще смелее и отважнее. И самым страшным врагом для фашистов становились даже не солдаты и офицеры, не танки и пушки, а вот такие девушки и юноши. Зои Космодемьянские, Ульяны Громовы, Сережки Тюленины, которые шли до конца, единственным оружием которых была молодость и ненависть. Шли вопреки всей нацистской логике. Простой и прямолинейной. Разве можно умирать в 18 лет? Разве можно за эту страну, за колхозы, Сталина, неустроенность, коммуналки идти воевать?

Можно. Нужно.

Именно поэтому Зоя до сих пор не дает покоя разной сволочи. Невзоровым, Бильжо и прочей падали, которая страшно жалеет, что опоздала родиться и упустила шанс толкать ее в спину, когда ее вели на казнь, не доставила себе удовольствия постоять у ее виселицы и поглумиться. До сих пор они лапают ее имя, пачкают ее подвиг, шевелятся у ее ног, едва заметные для глаза. Потому что такие Зои даже спустя 80 с лишним лет опрокидывают всю их убогую картину мира, в которой где водка – там и родина, где лучшее место на войне – в недрах интендантского склада, где в кладовке на всякий случай сразу несколько флагов и первый вопрос в случае опасности «где тут у вас плен?»

Вспомним в эти дни Зою. И всех, кому было тогда 18 лет.

Всех, кто не вернулся.