​​Стереотип о благородном дикаре стал популярен не благодаря Руссо, а ещё почему термин "этнология" теперь не очень популярен в Великобритании - занимательные факты из Зари всего Гребера и Уэнгроу:

Словосочетание «благородный дикарь» стало популярным примерно спустя сто лет после Руссо и употреблялось для высмеивания и оскорбления. Его активно использовала группа открытых расистов, которые в 1859 году — когда Британская империя была на пике своего могущества — возглавили Британское этнологическое общество и стали призывать к уничтожению «низших» народов.

Речь идет о британских антропологах расистских взглядов Джеймсе Ханте (1833-1869) и Джоне Кроуфорде (1783-1868), которые в конце 1850-х возглавили кампанию по критике гуманистических взглядов в работе антропологов, миссионеров и колониальных администраторов, а также нападали на аболюционистское движение, с которым в то время солидаризировалось всё большее число профессиональных антропологов.

В 1871-м "этнологическое общество" стало частью Королевского антропологического института.

Картинка: книга Эллингсона, на которую ссылаются авторы.

PS Пока искал картинку, первое что встретил в поиске по запросу "благородный дикарь" - это статью одного известного пропагандистского издания, где понятие примерялось на украинцев. Кроме того автор утверждал, что оно активно популяризировалось "левыми мыслителями Руссо, Вальтером, Дидро и Монтескье". Всё в этом мире изменяется, кроме правой критики.

Сегодня день рождения Дэвида Гребера

Дэвид Гребер любил сидеть на полу, поэтому очень уважал низкую теорию… Шутка ли? Какой была бы наука, если бы занятия обходились без фронтальной организации аудиторий, где преподаватель — означающее, а студент — пустая форма? Как изменилась бы структура знания, если бы студенты и преподаватели проводили встречи на открытом воздухе, сидя в кругу, а не засыпая друг напротив друга в люминисцентных аудиториях?

Несмотря на то, что (стараниями РТП, Ad Marginem и вольных энтузиаст:ок) русскоязычная аудитория достаточно искушена на концепции Гребера, практический результат этой истории, возможно, мы увидим позднее и, вероятно, вне стен современной Академии. Эту надежду питает анархистский контекст исследований Гребера, где теория является проводником радикального желания, способного изменять условия, в которых формируется наш практический опыт социальных отношений.

К работам Гребера мы еще не раз обратимся, а пока что выходим из эфира, оставляя небольшую пасхалку по ссылке.

Хорошие новости!

В НАО раздают чумовой капитал:

В Ненецком автономном округе создана новая мера поддержки для молодых семей оленеводов и чумработниц. Речь о «чумовом капитале» для тружеников тундры.
...
Рассчитывать на поддержку могут молодые семьи оленеводов и чумработниц от 18 до 35 лет, имеющие одного и более детей. «Чумовой капитал» будет выдаваться в виде компенсационной денежной выплаты на строительство или приобретение национального традиционного жилища и других построек, необходимых для осуществления традиционных видов хозяйственной деятельности тружеников тундры.

С одной стороны хорошо что не чумной, а с другой - дело нужное, а то я слышал там одно время балки-бытовки чум вытесняли.

А ещё у губернатора на аватарке по-ненецки девиз ӇОБ НЕРНЯ! 'только вперёд!', ну, чумовой!

​​Верите ли вы, что Дональд Трамп только прикидывается взбалмошным и недалёким, а на самом деле у него классическое академическое образование в области археологии, которая в США входит в сферу "большой антропологии"? Не верите? А вот смотрите на Озоне продаётся археологический словарь за его авторством, и ссылка стоит на Дональда, у которого словарь теряется в длинной библиографии книжек на тему "как стать миллиардером"!

(на самом деле автор словаря - британский археолог Дэвид Трамп, известный своими работами на Мальте, а Озон просто гнездо российского трампизма 😁)

Про словарь рассказал Иван Широбоков, у которого книжка есть в личной библиотеке, наверное, он трампист-дэвидист )

​​Древняя мудростью охотников и собирателей из Зари всего:

Его аргумент о том, что «обычно вождь индейского племени не является ни законодателем, ни представителем исполнительной власти, ни судьей, он - миротворец, благодетель бедных и болтливый Полоний» (то есть на самом деле функции вождя заключаются в том, чтобы 1) выступать посредником при урегулировании конфликтов; 2) помогать нуждающимся; 3) развлекать людей красивыми речами)...

Занятно ещё, что Гребер и Уэнгроу анализируют как нечто малоизвестное факты наличия у палеолитических охотников на мамонтов крупных сезонных посёлков с большими, но для тех времён просто колоссальными постройками. Этим они разоблачают параруссоистский миф, что доземледельческое человечество было представлено небольшими бродячими эгалитарными группами. Конечно, они работают с массовым дискурсом, и спорят с положениями западного common sense, вышедшими за пределы узких научных областей. Но, уверен, для советских этнографов, занимавшихся первобытным обществом, всё это не показалось бы чем-то новым. В сборниках 1970-х отчётливо помню анализ этих посёлков из костей мамонтов; единственное, что советские специалисты искали там прежде всего... этнос. Поэтому их работы вряд ли имели перспективы быть прочитаны на Западе, но для этого, конечно, и нужно разнообразие научных традиций, чтобы когда у одной из них проблемы с оптикой и восприятием какого-то феномена, то другая как раз ничего не упускает, у неё слепые зоны расположены по-другому.

Рисунок: реконструкция палеолитических построек в Костенках, сам видел остатки этих сооружений на законсервированных раскопках, музей там отличный.

Познаю индийскую антропологию, пока по обложкам книг одного издательства, на которое подписан. И вот такая нынче выпала обложка, вопросы этики для индийцев - не на последнем месте, причём именно в практических прикладных исследованиях. У нас целых книжек, тем более на уровне практических пособий, не встречал, только статьи "а вот есть ещё этика поля, ну ок, едем дальше". Почему - понятно, прикладных антропологических исследований по сравнению с Индией - очень мало, да если бы и были - и общество другое, "административно-командные" методы надёжнее, этика если кому и нужна, то только самим коренным и энтузиастам-этнографам, не заказчикам.

Ещё на обложке интригуют researchers в ярких жилетах и резиновых перчатках, что они там исследуют у индигенных сообществ? С такой программой без этики, конечно, никак...

#книги@AnthropoLOGS

Книга наверняка станет предметом взаимного троллинга сотрудников Управления Администрации президента по обеспечению деятельности Госсовета. Уже скоро.

Попросили рассказать, что завтра, 18 февраля, состоится лекция Ольги Христофоровой «Символические миры сибирских шаманов», в рамках которой пройдёт также презентация её новой книги «Шаманы северных народов России» (Издательство «МИФ», 2025) с автограф-сессией!

В лекции, посвященной шаманским традициям Северной Азии, мы попробуем «расколдовать» понятие «шаманизма», не лишая его, впрочем, всех загадок и тайн, которые, несомненно, существуют.

Каких людей называли шаманами и как ими становились?
Чем занимались шаманы и как были устроены их обряды?
Что такое шаманский транс и что стоит за «фокусами» шаманов?

Анализируя рассказы шаманов о путешествиях между мирами и символы на их бубнах и костюмах, мы сможем представить себе символический универсум, в котором жили – и живут до сих пор – шаманы и их сородичи. Особое внимание будет уделено вопросу о том, можно ли считать «шаманизм» «древнейшей формой религии».

Ждем Вас в стенах ИНИОНа по адресу Нахимовский проспект, д. 51/21!

Лекция начнётся в 18:00 в актовом зале ИНИОН, в рамках лектория "Re-ligare".

Для посещения мероприятия необходимо пройти предварительную регистрацию по ссылке.

Подробнее о мероприятии на сайте ИНИОН РАН.