Индийский кинематограф. Этот пост не рекомендация конкретного фильма и не пропаганда индийского кинематографа, это попытка описать почему же индийский жанр боевика (и исторического эпоса) именно такой какой он есть, и почему он так непонятен, или как минимум чужд, европейскому зрителю.
Достаточно очевидная вещь для индуса, и совсем не очевидная для европейца – протагонисты в индийских боевиках, это скорее боги нежели люди. Между древнеиндийскими эпосами типа «Рамаяна» и «Махабхарата», на которых воспитаны практически все современные индуисты, и кинобоевиками наблюдается очевидная параллель: и там, и там герои борются с несправедливостью, с бесчестьем, с угнетателями, они преодолевают, превозмогают, наказывают, уничтожают и ликвидирую все, что мешает жизни обычных, хороших людей (здесь вспоминается книга «Тысячеликий герой» в которой автор выдвигает тезис о том, что все книги в принципе рассказывают об одном и том же).
Поэтому воспитанные на этих произведениях, а также на подобной литературе, индусы просто-таки требуют от киногероев боевиков быть похожими на персонажи «Рамаяны» и «Махабхараты» , и Болливуд дает им такую возможность выводя на экран положительных героев, способных одним взглядом останавливать пули, бросать голыми руками машины и прочее, и прочее. Т.е. причина такой подачи материала (в боевиках, в исторических эпосах) заключается не в желании пустить пыль в глаза посредством нелепого преувеличения физических сил главного положительного персонажа (да и отрицательного тоже), а в том, что за киногероем скрывается тот самый бог из «Рамаяны», которому по долгу службы полагается пробивать головой стены и зумами рвать бронежилеты. Кинематограф воплотил в современных реалиях индийских богов прошлого (впрочем, в Индии с завидным постоянством экранизируют и саму «Рамаяну» с «Махабхаратой» и данные экранизации пользуются неизменным успехом).
Однако, Болливуд живет не в вакууме, и он не может игнорировать мировые тенденции кинематографа, а как мы знаем в последние десятилетия зритель желает видеть реалистичные боевики, где герои натуральные, живые, земные: цикл о Борне, последние фильмы о Бонде с Дэниелом Крейгом…, и поэтому индийские боевики (и исторические эпосы) последних лет вбирают в себя эту тенденцию, в экшен-картинах мы видим героев более земных, нет, они по-прежнему совершают то, что обычный человек никогда не сможет сделать, однако же, теперь они делают это не со снисходительной улыбкой превосходства, а с перекошенными от напряжения лицами, с кровью и потом, со страданиями и за счет этого они (боги-герои) в некотором смысле приближаются к реальности (тоже самое сделали с героями комиксов дав им недоставки, неврозы, слабости).
Самый наглядный и самый яркий пример – картина «Рядом ревет революция», этот фильм сохранил все родовые черты индийского кино: простой, как мозги среднестатистического мордорского орка, сюжет; омерзительные злодеи , чьи рожи с первых же кадров просят кирпича; совпадения которые мог организовать только Бог, или Дьявол; положительные персонажи обладают неимоверными силами (особенно сильно режиссера понесло в финале); имеются танцы, и вместе с тем мы видим грязь, кровь, напряжение, а некоторые протагонисты имеют кое-какую психологическую глубину и лишены плоскости свойственной тем самым богам древности, чьи мотивации и желания, что в «Рамаяне», что в греческих мифах довольно линейны: Бог желает женщину, Бог желает что-то украсть, Бог чему-то там завидует…
Индийский кинематограф. Этот пост не рекомендация конкретного фильма и не пропаганда индийского кинематографа, это попытка описать почему же индийский жанр боевика (и исторического эпоса) именно такой какой он есть, и почему он так непонятен, или как минимум чужд, европейскому зрителю.
Достаточно очевидная вещь для индуса, и совсем не очевидная для европейца – протагонисты в индийских боевиках, это скорее боги нежели люди. Между древнеиндийскими эпосами типа «Рамаяна» и «Махабхарата», на которых воспитаны практически все современные индуисты, и кинобоевиками наблюдается очевидная параллель: и там, и там герои борются с несправедливостью, с бесчестьем, с угнетателями, они преодолевают, превозмогают, наказывают, уничтожают и ликвидирую все, что мешает жизни обычных, хороших людей (здесь вспоминается книга «Тысячеликий герой» в которой автор выдвигает тезис о том, что все книги в принципе рассказывают об одном и том же).
Поэтому воспитанные на этих произведениях, а также на подобной литературе, индусы просто-таки требуют от киногероев боевиков быть похожими на персонажи «Рамаяны» и «Махабхараты» , и Болливуд дает им такую возможность выводя на экран положительных героев, способных одним взглядом останавливать пули, бросать голыми руками машины и прочее, и прочее. Т.е. причина такой подачи материала (в боевиках, в исторических эпосах) заключается не в желании пустить пыль в глаза посредством нелепого преувеличения физических сил главного положительного персонажа (да и отрицательного тоже), а в том, что за киногероем скрывается тот самый бог из «Рамаяны», которому по долгу службы полагается пробивать головой стены и зумами рвать бронежилеты. Кинематограф воплотил в современных реалиях индийских богов прошлого (впрочем, в Индии с завидным постоянством экранизируют и саму «Рамаяну» с «Махабхаратой» и данные экранизации пользуются неизменным успехом).
Однако, Болливуд живет не в вакууме, и он не может игнорировать мировые тенденции кинематографа, а как мы знаем в последние десятилетия зритель желает видеть реалистичные боевики, где герои натуральные, живые, земные: цикл о Борне, последние фильмы о Бонде с Дэниелом Крейгом…, и поэтому индийские боевики (и исторические эпосы) последних лет вбирают в себя эту тенденцию, в экшен-картинах мы видим героев более земных, нет, они по-прежнему совершают то, что обычный человек никогда не сможет сделать, однако же, теперь они делают это не со снисходительной улыбкой превосходства, а с перекошенными от напряжения лицами, с кровью и потом, со страданиями и за счет этого они (боги-герои) в некотором смысле приближаются к реальности (тоже самое сделали с героями комиксов дав им недоставки, неврозы, слабости).
Самый наглядный и самый яркий пример – картина «Рядом ревет революция», этот фильм сохранил все родовые черты индийского кино: простой, как мозги среднестатистического мордорского орка, сюжет; омерзительные злодеи , чьи рожи с первых же кадров просят кирпича; совпадения которые мог организовать только Бог, или Дьявол; положительные персонажи обладают неимоверными силами (особенно сильно режиссера понесло в финале); имеются танцы, и вместе с тем мы видим грязь, кровь, напряжение, а некоторые протагонисты имеют кое-какую психологическую глубину и лишены плоскости свойственной тем самым богам древности, чьи мотивации и желания, что в «Рамаяне», что в греческих мифах довольно линейны: Бог желает женщину, Бог желает что-то украсть, Бог чему-то там завидует…
BY От Аравии до Индии.
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
"The result is on this photo: fiery 'greetings' to the invaders," the Security Service of Ukraine wrote alongside a photo showing several military vehicles among plumes of black smoke. Overall, extreme levels of fear in the market seems to have morphed into something more resembling concern. For example, the Cboe Volatility Index fell from its 2022 peak of 36, which it hit Monday, to around 30 on Friday, a sign of easing tensions. Meanwhile, while the price of WTI crude oil slipped from Sunday’s multiyear high $130 of barrel to $109 a pop. Markets have been expecting heavy restrictions on Russian oil, some of which the U.S. has already imposed, and that would reduce the global supply and bring about even more burdensome inflation. And indeed, volatility has been a hallmark of the market environment so far in 2022, with the S&P 500 still down more than 10% for the year-to-date after first sliding into a correction last month. The CBOE Volatility Index, or VIX, has held at a lofty level of more than 30. He floated the idea of restricting the use of Telegram in Ukraine and Russia, a suggestion that was met with fierce opposition from users. Shortly after, Durov backed off the idea. On December 23rd, 2020, Pavel Durov posted to his channel that the company would need to start generating revenue. In early 2021, he added that any advertising on the platform would not use user data for targeting, and that it would be focused on “large one-to-many channels.” He pledged that ads would be “non-intrusive” and that most users would simply not notice any change.
from no
