Как вы уже могли заметить, дискурс о правах коренных народов и их борьбе за естественные права набирает силу в странах с имперским прошлым. В последние дни интересная история развернулась в "братской" Турецкой Республике, где курдский вопрос вновь оказался в центре внимания. Недавние события — обсуждение возможности выступления Абдуллы Оджалана в парламенте, атака в Анкаре и реакция государства — заслуживают нашего пристального внимания.

22 октября в Великом национальном собрании Турции прозвучало предложение предоставить слово Оджалану. По замыслу проправительственных акторов, лидер РПК с высокой трибуны должен был объявить о роспуске организации, что лишило бы сопротивление "легитимности". Однако попытка нейтрализовать курдское движение через его основателя вызвала сильную критику. Многие турецкие граждане и консервативные партии выразили возмущение, заявив: "Террористу не место в парламенте — это противоречит идеалам страны".

Стоит отметить, что следом, 24 октября, произошла атака на оборонное предприятие Turkish Aerospace Industries. Вопрос выступления Оджалана был поднят практически одновременно — 22 октября. Ведь обострение восприятия угрозы национальной безопасности вызывает общественный резонанс, за которым следует принятие политических решений. Подозреваю, что в этом случае работает чья-то "формула", нежели последовательное стечение обстоятельств. Очевидно одно: курдский вопрос вновь стал актуальной темой повестки, но насколько его возможно разрешить без триггеров вроде подобных атак?

Ситуация получила новый виток 31 октября с арестом главы муниципалитета Эсенюрт в Стамбуле, Ахмета Озера. Он, будучи избранным от оппозиции, активно обсуждал в своей книге права курдов в Турции и утверждал, что "курды хотят иметь те же права, что и турки". Его два ключевых тезиса — 1.право на образование на родном языке и 2.изменение административной политики — кажутся справедливыми. Однако последующий арест показал, что справедливость в Турции остаётся прерогативой немногих.

В этом контексте интересно услышать мнение наших черкесских соотечественников, также выдвигающих политические требования по России аналогичные курдским в Турции. Мы следим за деятельностью черкесских партий и советов: может быть, поддержка требований курдов и так же право на образование на черкесском языке в Турции станет одной из тем на предстоящей конференции?

Удивляет стремление черкесских активистов в Турции продвигать глобальные процессы, несмотря на наличие множества неразрешенных вопросов прямо у себя под носом. Отсутствие прочного политического фундамента и попытки сразу "залезть на крышу" делают эти усилия, по сути, комичными для "турецкого закулисья". Поддержка различных форм сопротивления имперскому влиянию в соседних государствах выглядит как минимум странно, когда в непосредственной близости происходят события, имеющие гораздо большее значение для "многомиллионной диаспоры".

Явно, что все эти движения отражают политическую конъюнктуру Турции в её нынешних отношениях с Россией. Важно сосредоточиться на решении актуальных проблем, прежде чем пытаться влиять на глобальные процессы, которые могут оказаться слишком далекими от "воображаемой реальности" некоторых представителей черкесского народа.

Circassian helot
Подпишись

Турция уверенно и смело движется в сторону авторитаризма по российскому образцу, заимствуя инструменты подавления инакомыслия.

Власти страны обсуждают новый закон «о противодействии иностранному влиянию», сообщает агентство Bloomberg. Этот шаг — ещё один элемент глобальной тенденции, в которой Россия, Грузия и Кыргызстан уже ощущают на себе давление подобного законодательства.

Закон «об иностранных агентах» стал своеобразным пропуском в «клуб диктаторов», куда Турция, кажется, рвется попасть. Теперь любое инакомыслие может легко быть объявлено иностранным вмешательством.

"Милости прошу к нашему шалашу"

Circassian helot
Подпишись

В КБР радикальные сторонники "русского" нациостроительства в своем стремлении искоренить этническое разнообразие дошли до переименования улиц, названных в честь представителей коренных народов. Суть их идеи проста: фамилии, отличные от фамилий "государствообразующего народа", должны исчезнуть из общественного сознания.

Одним из ярких примеров этой тенденции стала инициатива "покорнейшего слуги народа" и главы городской администрации г.о.Баксан Хачима Мамхегова. Этот представитель современной "партийной номенклатуры" вряд ли способен рассказать что-то связное о значимой исторической фигуре Назире Катханове и его вкладе в события Гражданской войны. Возможно, Хачим Хасанович не знает даже основных фактов из жизни Катханова и идейных основ его деятельности. Очевидно, что Мамхегова и его покровителей смущает сама фамилия Катханов, говорящая об этнических корнях этого человека. Иначе как объяснить, что он переименовывает улицу Катханова, но игнорирует улицы с нейтральными, ни о чем не говорящими названиями — Мебельную, Сельскую, Школьную, Садовуюли или улицу Защитников?

Вообще, я всегда с интересом наблюдаю за подобными инициативами и задаюсь вопросом: есть ли у наших чиновников грань раболепства, за которую они не перейдут? Осталось ли что-то, что они не готовы предать?

P.S. Мамхегов мог бы сам подать пример и сменить фамилию на более "патриотичную", например, стать Хачимом Хасановичем Донбассовым. Вполне звучит — и в тренде, тем более маленький Володя у нас уже есть.

Circassian helot
Подпишись

Любопытно наблюдать, как легко власть способна вырастить в людях стадное мышление, превращая их в безликую, покорную массу. В Кабардино-Балкарии функционеры, следуя указаниям сверху, словно вытравливают из людей всякую индивидуальность. У человека в толпе отнимают не только способность, но и само право мыслить критически. И, как будто проводя ритуал, идеологи давно ушедшей эпохи уводят толпу в безличном поклонении старым идолам.

Когда-то казалось, что советская эпоха — с её репрессиями и лишениями — окончательно ушла в прошлое. Но каждый раз почитатели нищеты и голодранства снова и снова разрывают эту "историческую могилу" и с упоением обгладывают кости ушедшего мрака. На центральных площадях города они собираются для возложения цветов к памятнику Ленину, зачастую даже не понимая идей, которые он представлял. Под лозунгами морали и «традиционных ценностей» они, вероятно, и не подозревают, что их идол когда-то стремился разрушить те самые устои. В этом скрывается жестокая ирония — власть, обрекая людей на невежество и заблуждения, манипулирует ими, словно безвольной паствой.

К слову, одни из первых декретов советской власти включали не только обещания мира и земли, но и весьма спорные шаги. В декабре 1917 года был принят декрет, фактически отменявший институт брака и легализовавший гомосексуальность. В дальнейшем советское законодательство не включало наказания за мужеложство, что для своего времени стало революционным шагом. И уже в декабре 1918 года в Петрограде состоялся первый парад гомосексуалистов под лозунгом «Долой стыд!». Среди сторонников Ленина были такие личности, как Александра Коллонтай, продвигавшая сексуальное просвещение среди школьников, и Карл Радек, участвовавший в обнажённых шествиях под стенами Кремля.Не исключено, что у нас в Баксане одна из улиц скоро будет названа в честь этого героя революции .

Проходя мимо очередного подобного мероприятия в Нальчике, невольно представляешь себе парад аллегорий: впереди — обнажённый Борис Паштов, и замыкает шествие Татьяна Егорова, облачённая лишь в красную ленту и держащая плакат «Долой стыд!», а следом за ними идут измажденные тела парламентарии КБР. Как говорится : "Вперед товарищи, к светлому прошлому! "

P.S. Вот думаю, а вдруг в Нальчике и правда это то общество, которое хранит "истинные" советские идеалы под предводительством Бориса Султановича?

Circassian helot
Подпишись

А помните - нам говорили, что «варяги» пойдут на пользу силовому блоку республики? Мол, не будет кумовства и коррупции.

На самом же деле, скандалы в МВД по КБР и в Прокуратуре КБР, показали, что ключевыми вымогателями и крышевателями являются именно приезжие ставленники Москвы. Про ФСБ я вообще молчу - это контора, в которой нерусский сотрудник никогда не будет уравнен с русским.

Что они делают? Разлагают систему сверху, обворовывают республику, набивают свои карманы, а затем, получив новые звания, возвращаются в свой регион, или продолжают гастроли.

Всё сказанное выше не означает, что местные сотрудники не брали бы взятки за назначения на должности, и не совершали бы другие должностные преступления.

Просто я хотел подчеркнуть тот факт, что пропаганда про порядочных и законопослушных русских приезжих силовиков, в противовес местным, сплошь дикарям и коррупционерам - бред собачий и элемент имперского дискурса, от которого пора избавляться.

Касаясь не только этой сферы, а говоря шире, замечу:

Нам всячески пытаются внушить, что мы не в состоянии решать свои дела между собой по справедливости. Что нам нужна твёрдая направляющая рука Москвы, и «варяги», которые только и могут осуществлять арбитраж.

Они хотят нас выдрессировать и опустить на уровень недееспособных папуасов, которые сами за себя не могут решать. Это всё ложь - мы прекрасно можем обойтись без Москвы и её назначенцев.

При каждом удобном случае надо им показывать, что мы и сами справимся с управлением своим обществом. Я имею в виду всех жителей республики, всех мусульман, на своих рабочих местах. Надо перетягивать канат суверенитета в свою сторону, максимально, насколько это возможно.

В Абхазии события вокруг инвестиционного соглашения завершились отставкой президента Аслана Бжания и назначением вице-президента Бадры Гумба исполняющим обязанности главы государства.

Примечательно, что в русскоязычном информационном пространстве главным вопросом стало не само содержание соглашения и его возможные последствия для региона, а «антироссийскость» протестующих. Казалось бы, людоедские условия договора и возмущение граждан должны быть в центре внимания, но нет — борьба за лояльность к «старшему брату» всегда на первом месте.


Интересно, что подобная риторика дала свои плоды. Протестующим и их представителям пришлось срочно переходить в оборону, демонстрируя публичную лояльность Москве: лозунги о дружбе с триколором на площадях, клятвы верности союзническим отношениям и заверения в искренности намерений. Заявления вроде «Мы за Россию!» и «За русский мир на Донбассе!» стали едва ли не главным пунктом протестной повестки.

Видно, что в Абхазии сохраняется единодушное понимание стратегической роли «старшего брата». Ведь кто ещё, если не Россия, может похвастаться способностью превратить любой конфликт в тест на верность?

Отдельного упоминания заслуживает всё чаще звучащий аргумент о помощи России в начале 90-х. Например, бывший замминистра иностранных дел недавно заявил, что «во время грузинской агрессии сотни добровольцев из России пришли на помощь Абхазии». Интересная трансформация: сначала «кабардинские добровольцы», затем «северокавказские братья и казаки», а теперь — просто «россияне». Видимо, география героев расширяется по мере необходимости. Было бы любопытно узнать, что об этом думают реальные участники тех событий. Возможно, однажды их воспоминания найдут отражение в книгах или хотя бы неформальных записях.

В будущем Абхазию ждут реформы и новые выборы, которые наверняка станут ареной ожесточённой борьбы. Однако россиянам можно быть спокойными: в условиях, где любой инакомыслящий автоматически записывается в агенты Запада, антироссийские настроения просто невозможны. Остаётся лишь надеяться, что эти «братские отношения» и «выгодные соглашения» принесут хоть какую-то пользу самим абхазцам. Или хотя бы не слишком им навредят.


Circassian helot
Подпишись

Корреспондент "Кавказского узла" Беслан Кмузов задержан во время освещения проевропейских протестов в Тбилиси. Его жена говорит, что в полиции ей сообщили, он задержан по 173-й статье, неподчинение полиции. "Сотрудник отделения сказал, что завтра будет суд и после суда его, скорее всего, отпустят", - сказала она.

Листая ленту, снова наткнулся на «Ренессанс». Точнее, на очередной акт их позорного театра — добавить сюда «черкесский» язык не поворачивается. Эта верная прислуга режима причитает , как старуха на базаре, вместо того чтобы искать пути спасения наших людей. Молчит, обрекая всех на бессмысленность и отчаяние. Говорить об этом не надо, писать тоже не надо. Да что там, делать вообще ничего не надо, кроме как смиренно ждать.

Основной посыл Хачима и его свиты звучит так: "Сложите руки, примите ситуацию и наслаждайтесь, пока вас грабят и предают." В их версии реальности каждый, кто пытается что-то сделать, — бесполезный романтик, достойный лишь насмешек. Но самое отвратительное в этом — их сознательное уничтожение даже малейшей искры вовлеченности. Потому что, видите ли, вовлеченность общества "на недостаточном уровне". Простите, а вы, господин Хачим, с этим что сделали? Для чего ведёте свои пространные каналы? Чтобы в уютной квартирке в Нальчике под чашечку кофе рассуждать о «постмодерне в хабзэ»? Или, может, чтобы снисходительно рассказывать нам о том, как всё безнадёжно, вместо того чтобы мобилизовать общество?

Вы могли бы использовать свою площадку, чтобы бить в набат. Призывать людей говорить, писать, требовать. Вы могли бы обратиться к своим хозяевам, к «политическим элитам», которые вас приютили. Но нет, проще сидеть в тёплом кресле и обесценивать любой порыв, поддерживая насилие над собственным народом.

И после всего этого вы имеете наглость называться «черкесским»? Простите, но это и смешно, и больно. Вы — ничто иное, как удобный инструмент системы, и ваше главное достижение — это предательство.


Circassian helot
Подпишись

«Выжидательная позиция» или скрытые угрозы? Что стоит за заявлением Сохрокова о черкесах в Сирии

Недавнее заявление президента МЧА Хаути Сохрокова о ситуации с черкесами в Сирии привлекло внимание не только своими политическими оценками, но и возможным скрытым посланием, адресованным Гасану Шора, руководителю «Адыгэ Хасэ» в Сирии. Хаути Сохроков, напоминающий о поддержке черкесами Башара Асада, как будто тонко намекает на возможные «компроматы», которые могут возникнуть из-за этого "исторического союза", а также осторожно указывает Шора на необходимость воздержаться от резких заявлений, в том числе о сближении с Черкесской федерацией Турции.

В своём комментарии Сохроков отметил, что многие черкесы в Сирии «поддерживали Башара Асада», сделав акцент на том, как они «патриотично защищали страну, которая их приняла». Это высказывание звучит как сигнал — не только о политической ситуации, но и как косвенное указание на возможное компрометирующее положение Гасана Шора и его сторонников, если им вдруг придётся выбирать между различными политическими лагерями.

Но главное, что скрывается за этим заявлением: Сохроков явно намекает на необходимость осторожности в публичных высказываниях. Он призывает Шора не делать поспешных заявлений и воздерживаться от действий, которые могут навредить позиции МЧА. Особенно важно, видимо, не спешить с открытым сближением с черкесской диаспорой в Турции и другими организациями, которые могут представлять политическую угрозу для нынешней линии МЧА.

«Пока не восстановится легитимная власть» — таким образом Сохроков явно даёт понять, что любые резкие шаги могут обострить ситуацию, особенно в контексте сложной политической ситуации в Сирии. Тем более что политическое и дипломатическое пространство для манёвра всё ещё остаётся ограниченным.

Что же скрывается за этим «выжиданием»? Может быть, это способ избежать ненужных конфликтов в сложной ситуации или попытка контролировать политическую ситуацию, не позволяя Шора предпринимать шаги, которые могут не только поставить острые вопрсы в рядах черкесов, но и навредить отношениям с российскими властями.

Таким образом, заявление Сохрокова — это не только политическая позиция, но и сигнал Гасану Шора о том, как действовать в этой непростой ситуации. Сохроков напоминает: держите язык за зубами и не делайте поспешных шагов, если не хотите оказаться в центре политических бурь.


Circassian helot
Подпишись

Как сообщает The Economist между новыми властями Сирии и Кремлём ведутся секретные переговоры.

"Выжидательная позиция" Хаути Сохрокова видимо связана именно с этим процессом. А пока команды «Апорт» не поступало.

Circassian helot
Подпишись

И где же наши юнармейцы, «рускомирцы», героические ветераны СВО, бдительное МВД и всевидящее ЧК? Видимо, спасение планеты от экологической катастрофы, устроенной «теневым флотом» России, — слишком прозаичная миссия. Нет ни ленты для торжественного перерезания, ни медалей за вывоз мешков с нефтью. Гораздо привычнее разрушать, захватывать и гадить.

Щедрые выплаты за разрушения, нулевая поддержка тех, кто действительно спасает, — разве это не показатель настоящих «традиционных ценностей»? Разгромить, уничтожить, оставить хаос — похоже, это единственная программа, которая стабильно работает на экспорт.

P.S. Не услышал в списке доноров волонтерской помощи одну республику. Может, стоит устроить конный переход в поддержку, или все инициативы начнутся только после ожидаемых назначений?



Circassian helot
Подпишись

Et tu, Brute?
Борьба с национальной идентичностью выходит на новый уровень, используя прокси-блогеров и «официальные» каналы для формирования выгодного дискурса. Всё это выглядит как согласованные действия, и пример тому — родственная связь между ведомствами Кабардино-Балкарии и Краснодарского края, которые всё чаще работают рука об руку. Очевидный пример — публикации канала NUR, связанного с «Адыгэ Хасэ Краснодарского края». Это не просто контент, это инструмент. Это искреннее стремление переосмыслить традиции или тонкий механизм контроля, где вместо диалога идёт манипуляция общественным мнением?
Такие действия превращают борьбу за идентичность в очередной фронт идеологической игры.

Примером может служить последняя публикация на тему "национальных мифов".
Автор текста сосредотачивается на анализе стереотипов о «традициях» малых народов, таких как черкесы, но не поднимает вопрос о том, как сами имперские или национальные государства, такие как Россия (или Турция в случае с курдами) , также активно создают собственные национальные мифы. Это важный момент, поскольку процесс конструирования традиций — это не только о «колониальных подопечных», но и о метрополиях, которые используют мифологию для укрепления своей власти.
Текст оперирует отдельными цитатами и обобщениями, но практически не предлагает анализа конкретных источников.

Например, упоминание дореволюционного «женского вопроса» в адыгской культуре поверхностно, а авторы-ориенталисты не проанализированы. Такая аргументация оставляет читателя без ясного понимания, почему и как именно формировались эти стереотипы.
Цитата из труда о «культуре и быте колхозного крестьянства» 1964 года показывает, как советский дискурс модернизации боролся с традициями. Однако отсутствует разбор того, как советская власть одновременно выстраивала собственные мифы о «традициях» (например, культ коллективного труда, советского героизма или партийной верности), чтобы легитимизировать себя.

Россия активно создавала и продолжает создавать национальные мифы, которые играют роль в укреплении её власти и идентичности. Эти мифы часто представляются как «традиции», хотя на деле являются искусственными конструктами, сформированными в разные исторические периоды.
Идея Москвы как «Третьего Рима» — один из ярких примеров. Она была создана в XVI веке монахом Филофеем и активно использовалась для оправдания экспансионистской политики Российского государства. Этот миф представлял Россию как преемницу Византии и защитницу православия.
Советская власть, отвергая царскую Россию, всё же заимствовала многие имперские идеи, представляя СССР как «освободителя народов». Советский миф включал идею «дружбы народов» и «исторической миссии» Советского Союза. Эти конструкции служили оправданием колониального контроля над нерусскими народами и экспансии за пределы страны.

В современной России процесс создания национального мифа продолжается через «возвращение» к традиционным ценностям. Примером является реабилитация символов царской и советской эпохи одновременно. Так, например, восстановление элементов дореволюционной символики (двуглавый орёл, патриархат) идёт рука об руку с восхвалением советских побед, включая культ Сталина. Эти мифы представляют российское государство как «непрерывный источник силы и стабильности», хотя на деле они являются идеологически конструированными.

Публикация о национальной историографии был бы более убедительной, если бы в ней рассматривались не только малые народы, находившиеся под колониальным влиянием, но и сама Россия как метрополия, создающая свои собственные конструированные традиции. Анализ «искусственных традиций» метрополий, таких как имперские, советские и современные российские мифы, позволяет более полно понять, как современная российская идентичность создаётся и используется в политических целях.

Circassian helot
Подпишись

Совсем не удивился, когда ознакомился с очередной публикацией, подписанной рядом представителей общественных организаций, среди которых и ветеринар Хаути Сохроков. Этот документ — не более чем фарс, созданный в угоду российским властям. Это предсказуемая попытка заработать очки лояльности за счет очернения собственных соотечественников и предания забвению собственной истории.

Такие заявления — явная отрыжка российской политики. Это типичный пример политической проституции, где честь и достоинство продаются ради конъюнктурных выгод. Авторы обращения, прикрываясь громкими лозунгами, фактически выступают в роли марионеток, озвучивающих интересы тех, кто боится любой независимой черкесской инициативы.

В этом "обращении" утверждается, что черкесы за пределами России якобы ведут антироссийскую деятельность. Однако сама эта риторика — часть стратегии дискредитации любой работы, направленной на восстановление исторической справедливости. Те, кто подписал это заявление, повторяют нарративы, которые приравнивают любые усилия по возрождению черкесской нации к угрозе для России.
Возникает логичный вопрос: если восстановление памяти и сохранение идентичности черкесского народа воспринимаются как угроза государству, то разве это государство не признает, что само его существование противоречит возрождению черкесов?

Авторы этого заявления также делают попытки обвинить черкесов за рубежом в том, что они якобы стремятся "навредить имиджу" России. Но в действительности речь идет о борьбе за справедливость, которая основывается на фактах. Геноцид черкесов — это историческая реальность, задокументированная и подтвержденная множеством источников. Память о миллионах погибших и изгнанных не может быть предана ради удобства или политических выгод. Это не враждебный акт, а требование элементарного уважения к истине и к тем, кто боролся, защищая свою землю и свободу, в отличие от тех, кто сегодня демонстрируют готовность предать основополагающие человеческие принципы, включая свободу, достоинство и справедливость.

Действия подписавших это обращение направлены на разделение нашего народа. Их заявления — это попытка замолчать тех, кто добивается международного признания исторической трагедии черкесов. Эти люди не представляют интересы народа, а лишь обслуживают интересы власти, которая десятилетиями проводит политику ассимиляции и уничтожения национального самосознания.

Риторика "карманных" организаций, поданная под видом заботы о народе, лишь оправдывает историческую несправедливость и служит инструментом для подавления прав и свобод нашего народа. История нас рассудит, и она будет беспощадна к тем, кто предал свой народ ради собственного комфорта.

Геноцид черкесов — это трагический факт, и его признание должно стать актом чести и памяти нашего народа.


Circassian helot
Подпишись

Очередная попытка очернить истину, а точнее – погрузить себя в трясину собственных нечистот, вновь прозвучала от Аскера Сохт. Этот одиозный персонаж моралите, давно ставший символом пороков, привычно выступает в дуэте с остальной труппой актеров старого цирка. Их казалось бы тщательно срежиссированные монологи, выдуманные в кулуарах краснодарских кабинетов, лишь подтверждают – правда для них всего лишь пустое слово.

Деятельность этого персонажа вряд ли направлена на то, чтобы кого-то переубедить или вдохновить. Его истинная цель – услужить. У Аскера это уже доведено до автоматизма: привычка склоняться, падать ниц и целовать хозяйские подолы там, где нужно, работает у него на уровне инстинкта. А заодно – давить и обесценивать любую инициативу, не исходящую от "хозяина". В этом, пожалуй, и заключается вся суть его жизни.

Жалкие потуги Аскера Сохт и других "деятелей" лишить права голоса тех, кто покинул Родину, не выдерживают никакой критики. Возникает логичный вопрос: почему защитой прав заключённых в тюрьмах занимаются независимые организации за пределами колоний, а не сами заключённые? Ответ очевиден: в системе, где Россия – тюрьма народов, заключённые лишены права голоса. И Сохт – такой же заключённый, но из числа тех, кто ради привилегий сотрудничает с лагерной администрацией. Он и его "коллеги по цеху" – лишь инструменты системы, усердно оправдывающие её беззаконие, пока сами наслаждаются мнимыми льготами.

"Казематный актив" в лице Аскера Сохт отчаянно пытается свести принятие Верховной Радой исторического документа к "антироссийской" риторике, превращая черкесский вопрос для самих черкесов в примитивное "за Россию" или "против России". Но, скажу честно, от себя и от множества других: Россия не центр нашего внимания, и никогда им не будет. Мы не тратим время на то, чтобы быть за или против. Если Россия станет демократической – отлично, мы порадуемся. Если она рухнет под весом собственного гниения – мы просто стряхнем пыль и продолжим двигаться дальше.

Россия нас интересует лишь настолько, насколько это касается черкесского народа. Мы не антироссийские – мы прочеркесские. Забейте уже этот гвоздь в свои пустые головы.

Вы можете демонстрировать лояльность власти как угодно – выдавать своих дочерей замуж за русских, крестить своих внуков, униженно прислуживать и лебезить перед хозяевами. Но запомните: вас бросят, когда перестанете быть полезными, как это было всегда. И никто, кроме оплеванного вами же народа, вас не примет.

Так хотя бы найдите в себе остатки совести, чтобы перед смертью не прятать глаза. Будущее меняется быстрее, чем ваши казематные начальники. И это будущее не за вами.

Вывод очевиден: Аскер Сохт – типичный представитель той категории людей, чьё имя в истории не задерживается дольше, чем грязь на сапогах, которые они так усердно вылизывали. Ваше наследие, Аскер, – это жалкий отпечаток раболепия, который смоют первые же дожди перемен.

Так что, господин Сохт, успокойтесь. Ваше будущее уже предрешено: вы станете сноской в учебнике по моралите – символом жалкого выбора между совестью и подачкой. Аплодисментов не ждите, занавес давно опущен.



Circassian helot
Подпишись