Notice: file_put_contents(): Write of 12066 bytes failed with errno=28 No space left on device in /var/www/group-telegram/post.php on line 50 Гейдар Джемаль. Архив | Telegram Webview: GDzhemal/949 -
Я бы назвал политическую философию ислама, которая вытекает из этих принципиальных позиций, связанных с коранической антропологией, политической философией финализма. Политическая философия ислама есть финализм в чистом виде. Как это понять? Вот люди, которые опираются исключительно на принцип познания, заложенный в их восприятии, в восприятии их предков, которым они поклоняются, опыт которых они обожествляют. Про «восприятие» своих учителей, мастеров, которые ими распоряжаются, они считают, что есть среди них мастера и «хозяева знания», которые «открывают» последние глубины мироздания, и, может быть, он-то сам мало что воспринимает, но вот его учителя и мастера воспринимают всё без остатка и без границ. И вот эти люди, которые ориентируются на знания, извлекаемые из «восприятия», утверждают, и словесно, и внутри себя, принцип неопределенности и бесконечности реальности (безграничность, неопределенность, многоформенную трансформабельность). Для них бытие – это некая вязь, как ковер, в котором одно переходит в другое и нет ничему конца: смерть здесь ведёт к жизни где-то в другом мире, в дру- гом плане за какой-то дверью; сама реальность – это волны сменяющих друг друга поколений, и в их интуиции всё подобно воде (вода не имеет в себе ни разрыва, не пустот, она заполняет всё). Жизнь, бытие, сущее – это как вода, которая не имеет в себе ни трещин, ни проколов, ни разрывов, – и это их фундаментальная позиция. Когда им говоришь, что жизнь конечна и все будет отменено, земля будет уничтожена, небо свернётся, как сухая береста, и сгорит, они говорят: «Нет, это не так – жизнь бесконечна, и даже если кончится одно, то начнется что-нибудь другое: мы переходим из одного в другое…». Они ненавидят идею конца. И таково большинство людей. Более того, в человеке этот принцип заложен: люди стремятся обеспечить коллективными усилиями вокруг себя поддержание вот этой установки на неопределенность и безграничность. Этому служит их языческая вера в предков, культ предков, этому служит и их языческая вера в потомков, культ потомков: они считают, что они – каждый из них – это звено в бесконечной цепи, идущей из неопределенно далекого прошлого в неопределенно далекое будущее. И хотя каждый из них умрет – «Ну и что? В конце концов, он подобен своим внукам, подобен своим дедам». А то, что он существует здесь и теперь в единственном виде, в единственный момент, и это уникально, – он этого не чувствует и не хочет чувствовать. Более того, когда он сталкивается с этим моментом, он испытывает ужас и дискомфорт, он не хочет знать о щели между мигами, в которой времени нет и которые составляют его единственное здесь и теперь существование. Если он случайно с этим сталкивается, испытывает шок, адреналиновый выброс, у него потом долго дрожат руки, и он говорит: «Да, незадача какая… надо же, испугался… ну бывает». На самом деле он сталкивается с подлинным, но это подлинное уничтожает всё, что он считает своим смыслом. Это подлинное – конечность, финальность.
Я бы назвал политическую философию ислама, которая вытекает из этих принципиальных позиций, связанных с коранической антропологией, политической философией финализма. Политическая философия ислама есть финализм в чистом виде. Как это понять? Вот люди, которые опираются исключительно на принцип познания, заложенный в их восприятии, в восприятии их предков, которым они поклоняются, опыт которых они обожествляют. Про «восприятие» своих учителей, мастеров, которые ими распоряжаются, они считают, что есть среди них мастера и «хозяева знания», которые «открывают» последние глубины мироздания, и, может быть, он-то сам мало что воспринимает, но вот его учителя и мастера воспринимают всё без остатка и без границ. И вот эти люди, которые ориентируются на знания, извлекаемые из «восприятия», утверждают, и словесно, и внутри себя, принцип неопределенности и бесконечности реальности (безграничность, неопределенность, многоформенную трансформабельность). Для них бытие – это некая вязь, как ковер, в котором одно переходит в другое и нет ничему конца: смерть здесь ведёт к жизни где-то в другом мире, в дру- гом плане за какой-то дверью; сама реальность – это волны сменяющих друг друга поколений, и в их интуиции всё подобно воде (вода не имеет в себе ни разрыва, не пустот, она заполняет всё). Жизнь, бытие, сущее – это как вода, которая не имеет в себе ни трещин, ни проколов, ни разрывов, – и это их фундаментальная позиция. Когда им говоришь, что жизнь конечна и все будет отменено, земля будет уничтожена, небо свернётся, как сухая береста, и сгорит, они говорят: «Нет, это не так – жизнь бесконечна, и даже если кончится одно, то начнется что-нибудь другое: мы переходим из одного в другое…». Они ненавидят идею конца. И таково большинство людей. Более того, в человеке этот принцип заложен: люди стремятся обеспечить коллективными усилиями вокруг себя поддержание вот этой установки на неопределенность и безграничность. Этому служит их языческая вера в предков, культ предков, этому служит и их языческая вера в потомков, культ потомков: они считают, что они – каждый из них – это звено в бесконечной цепи, идущей из неопределенно далекого прошлого в неопределенно далекое будущее. И хотя каждый из них умрет – «Ну и что? В конце концов, он подобен своим внукам, подобен своим дедам». А то, что он существует здесь и теперь в единственном виде, в единственный момент, и это уникально, – он этого не чувствует и не хочет чувствовать. Более того, когда он сталкивается с этим моментом, он испытывает ужас и дискомфорт, он не хочет знать о щели между мигами, в которой времени нет и которые составляют его единственное здесь и теперь существование. Если он случайно с этим сталкивается, испытывает шок, адреналиновый выброс, у него потом долго дрожат руки, и он говорит: «Да, незадача какая… надо же, испугался… ну бывает». На самом деле он сталкивается с подлинным, но это подлинное уничтожает всё, что он считает своим смыслом. Это подлинное – конечность, финальность.
Из лекции «Смысл времени»
BY Гейдар Джемаль. Архив
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
Oh no. There’s a certain degree of myth-making around what exactly went on, so take everything that follows lightly. Telegram was originally launched as a side project by the Durov brothers, with Nikolai handling the coding and Pavel as CEO, while both were at VK. Channels are not fully encrypted, end-to-end. All communications on a Telegram channel can be seen by anyone on the channel and are also visible to Telegram. Telegram may be asked by a government to hand over the communications from a channel. Telegram has a history of standing up to Russian government requests for data, but how comfortable you are relying on that history to predict future behavior is up to you. Because Telegram has this data, it may also be stolen by hackers or leaked by an internal employee. I want a secure messaging app, should I use Telegram? Telegram, which does little policing of its content, has also became a hub for Russian propaganda and misinformation. Many pro-Kremlin channels have become popular, alongside accounts of journalists and other independent observers. READ MORE
from no