Martin Kochesoko

​​ПРИШЛЫЕ В ЧЕРКЕСИЮ

Пришлые в Кабарду люди не обязательно получали уоркский статус, его принимали в соответствии с тем кем они были, тут главное то, что он не становился несвободным, обычно пришлые искали покровительство и защиту в Кабарде от разных деспотических режимов окружающих Черкесию. С Черкесии выдачи нет ‐ "Адыгэ и хьэщ1э быдап1э исщ" /"гость в Черкесии как в крепости" ‐ вот главное, что привлекает чужих к черкесам, сравнимое с тем как в наше время люди находят защиту личностных прав в Европе и в США.
Таким образом потенциал Черкесии всё врем получал подпитку от многих пришлых людей, но что неприемлемо сейчас, когда мы стали объектом с потерей независимости и субъектности.

Люди во все времена искали сильную страну где могли иметь защиту и не только, но где уважалась свобода личности, при этом надо подчеркнуть, что не всяких проходимцев, как некоторые думают, принимала Кабарда. Конечно с утратой свободы Кабарда стала местом обитания всяких проходимцев вроде Кароховых и других разных чагатайцев, которые уничтожали нашу страну.

Вспоминается ответ кабардинских князей калмыкам или нагайцам, точно не помню, преследовавшим воставшего принца против деспотизма хана и сказали им примерно так: ‐"Он свободная птица, которому понравилась пение свободных черкесов, поэтому он у нас и мы будем защищать его".
Привлекательность образа жизни свободных людей в Черкесии для ищущих свободу и защиту людей можно привести яркий пример описанный Теофилом Лапинским (Тофикъ бей, как его называли черкесы). По его словам: ‐"Если бы черкесы принимали всех дезертиров с российской армии, то этой армии скоро бы пришёл конец, но черкесы из за своей малочисленности боятся принять их всех".

И еще художественный образ Джамбулата в кинофильме "Фатима", по мотивам произведения Коста Хетагурова, который много раз повторяет своей возлюбленной "Увезу тебя в Кабарду, а там ищи ветра", тут автор имел ввиду, что несправедливо преследуемый человек найдёт себе защиту в свободной стране и никак иначе, это принципиально ‐ защита чести и свободы человека ‐ на этом стоит сообщество свободных людей, по точному определению С.Хотко "островная цивилизация" Черкесия в окружении деспотических режимов.

Псэбыдэ Нартыгу

www.group-telegram.com/no/Martin_Kochesoko.com/2295

377 viewsПубликация, Feb 13 at 19:38

​​ПРИШЛЫЕ В ЧЕРКЕСИЮ

Пришлые в Кабарду люди не обязательно получали уоркский статус, его принимали в соответствии с тем кем они были, тут главное то, что он не становился несвободным, обычно пришлые искали покровительство и защиту в Кабарде от разных деспотических режимов окружающих Черкесию. С Черкесии выдачи нет ‐ "Адыгэ и хьэщ1э быдап1э исщ" /"гость в Черкесии как в крепости" ‐ вот главное, что привлекает чужих к черкесам, сравнимое с тем как в наше время люди находят защиту личностных прав в Европе и в США.
Таким образом потенциал Черкесии всё врем получал подпитку от многих пришлых людей, но что неприемлемо сейчас, когда мы стали объектом с потерей независимости и субъектности.

Люди во все времена искали сильную страну где могли иметь защиту и не только, но где уважалась свобода личности, при этом надо подчеркнуть, что не всяких проходимцев, как некоторые думают, принимала Кабарда. Конечно с утратой свободы Кабарда стала местом обитания всяких проходимцев вроде Кароховых и других разных чагатайцев, которые уничтожали нашу страну.

Вспоминается ответ кабардинских князей калмыкам или нагайцам, точно не помню, преследовавшим воставшего принца против деспотизма хана и сказали им примерно так: ‐"Он свободная птица, которому понравилась пение свободных черкесов, поэтому он у нас и мы будем защищать его".
Привлекательность образа жизни свободных людей в Черкесии для ищущих свободу и защиту людей можно привести яркий пример описанный Теофилом Лапинским (Тофикъ бей, как его называли черкесы). По его словам: ‐"Если бы черкесы принимали всех дезертиров с российской армии, то этой армии скоро бы пришёл конец, но черкесы из за своей малочисленности боятся принять их всех".

И еще художественный образ Джамбулата в кинофильме "Фатима", по мотивам произведения Коста Хетагурова, который много раз повторяет своей возлюбленной "Увезу тебя в Кабарду, а там ищи ветра", тут автор имел ввиду, что несправедливо преследуемый человек найдёт себе защиту в свободной стране и никак иначе, это принципиально ‐ защита чести и свободы человека ‐ на этом стоит сообщество свободных людей, по точному определению С.Хотко "островная цивилизация" Черкесия в окружении деспотических режимов.

Псэбыдэ Нартыгу

BY Martin Kochesoko